第十八章 村寨巫蠱
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第十八章 村寨巫蠱
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彝族少女的頭頂上有一個很大的太陽，跟畫面極不相稱，聶小瓊不由得想起這裡是雲南少數民族的居住地——彝族的地界，它是一個崇拜火、崇拜太陽的民族，許多的房屋是都畫有太陽的標誌作吉祥物。
可這副畫面上的這彝族婦女身後卻是一片乾涸的土地，有許多人倒在地上的死人，一個個樣子古怪，離奇，象是得了某種瘟疫或者疾病，樣子痛苦不堪，似乎再作著垂死的掙扎。
畫面裡既然有活人也是奄奄一息之態，有的人肚子是乾瘦，用一根草繩捆住，有的面容乾瘦得象個骷髏頭，有的是象是得了什麼絕症，有的面部浮腫，有的飢餓不堪，－－－－－讓人看了目不忍堵，“你是這是什麼朝代的坊？雕得有些－－－－”後面的話，愛大山沒有說，不過，聶小瓊實在是回答不上來，幸好兩人似乎都看懂雕刻畫上的內容，中國的泥石雕刻歷史淵遠流長，和古印度，藏文化有過長時間的融合過程，但兩人猛然間看到這樣的雲南少數民族還存在著這樣鮮為人知的歷史，用這樣的雕刻手法，有一種說不出來的凝重，心不由得跟著雕刻的畫上的圖案跌宕起伏。
聶小瓊和愛大山都弄不懂為什麼這坊上為什麼要雕刻這樣的畫面？難道是這村寨的圖騰？不過，聶小瓊知道這裡一定藏著自己還暫時不知道玄機，兩人不由得趕緊把眼睛移到象第二副雕刻畫面，希望在能這畫面中找到答案。
另一副是一位彝族婦女，從身材和麵貌來看，應該是同一位那位婦女，戴頭帕，帕上有金、銀、珊瑚裝飾，不過，衣裝服飾也變了，下身穿的紅白相間人百褶裙變成了黑色的拖地長裙，刺鏽更多了，在衣服的胸襟、背肩、袖口或整件衣服上用紅色、金色、紫色、綠色等顏色的絲線挑繡各種花紋圖案，在衣領上還鑲嵌有銀泡。
單辮梳成雙辮，戴上繡滿彩花的頭帕，穿耳的舊線變成銀光閃閃的耳墜，背上還背了兩隻類似人一樣的眼睛，這位婦女正依附在一群黑鳥旁邊，神態同第一副的婦女容貌相似，表情祥和地看著這群黑鳥，婦女正在從手臂上切下一塊肉來，餵給正依在她旁邊的一群黑鳥，畫面看起來有些嚇人，讓聶小瓊覺到自己的手臂也象被人割切了一塊肉似的難受，彝族婦女背後仍然是一片乾枯的大地，惡鬼們從幽深的地裡爬了起來，似乎不敢靠近彝族婦女
。
“這婦女背後怎麼會有兩隻眼睛呢？”愛大山問道。
“這不是眼睛，這是彝族的“裹褙”，據當地人說，這樣的裹褙背在彝族婦女的背上，白天黑夜都不用當心和害怕，因為有日月和眼睛在保佑著她們，一切鬼怪邪祟，遇到團裹褙都會害怕，妖魔鬼怪就不敢從後面偷襲，避得很遠，從而增加安全感。”聶小瓊答道。
聶小瓊在來之前剛好查到過裹褙的來歷說法：一個健壯的漢子在路邊挖地，一個走馬皇帝騎馬路過，問道：“餵你一天能挖多少鋤？”，漢子不知該怎麼回答，只好回家問媳婦。媳婦對他說：“你咋個這麼憨？你咋個不問他你的馬一天走多少步？”不久後的一天，走馬皇帝再次經過這個地方，乃就重複以前所問的話，漢子回答：“請問你的馬一天走多少步？”走馬皇帝被問得啞口無言。過了一會兒，他問漢子：“是哪個教你這樣說的？”漢子如實說是媳婦教的。此事過後不久，走馬皇帝騎著馬，讓其隨從牽著一隻公羊來到漢子家門口。走馬皇帝見一年輕婦人在佶文針線活，於是下馬，將一隻腳踩在地上，一隻腳搭在馬鞍上，說道：“大嫂，你說我現在是要上馬呢還是要下馬呢？”婦人馬上把兩腿一前一後跨在門檻上說道：“大哥，你說我是要進門呢還是要出門？”走馬皇帝怎肯就此罷休，於是就讓隨從把公羊交給婦人，並說道：“明年的此時此刻，我來牽公羊和所生的小羊。”婦人爽快地應道：“好”到了第二年，走馬皇帝來到這個婦人家，婦人讓她的男人睡在內室的**大聲呻吟。走馬皇帝問：“你的老倌怎麼了？”婦人答道：“他正在內屋生小孩。”走馬皇帝笑道：“男人怎能生小孩？”婦人冷靜地反問道：“男人不會生小孩，你的公羊又怎麼會生小羊呢？”走馬皇帝在這個聰明的女人面前不得不認輸了。走馬皇帝感到女人太聰明瞭，應當壓制，於是令人縫製了團裹口讓女人掛在胸口，矇住女人的心智，因團裹蒙褙住女性的智慧，故叫“口心鏡”，後彝人為了方便，才把它背在了身後，這雖然只是一個故事，不過聶小瓊覺得沒有必要講給愛大山聽。
“若男，為什麼彝族婦女喜穿百褶裙？”愛大山問道。
聶小瓊緩緩地答道：“傳說很久很久以前，北方城裡的皇帝將自己的一位公主嫁給了居住在南方山中的猴子，十幾年過後，皇帝思念女兒，派大臣去接女兒回京城，公主因長期與猴子一起居住於山中，沒有衣服穿，如何能見皇帝?於是大臣就把所帶的油紙傘給公主，公主抽去傘把，將油紙套在腰間剛好合身，就像一條百褶裙，之後，大臣又到池塘裡摘來一個大荷葉給公主頂在頭上即為荷葉帽，據說，公主和她的丈夫就是彝族的祖先，百褶裙和荷葉帽就這樣流傳了下來
。”。
“若男，這位彝族婦女的衣著，怎麼感覺怪怪的？”愛大山問道。
“彝族分為白彝和黑彝，從此婦女的衣著來看，應該是黑彝，以前，在等級森嚴、貧富懸殊的奴隸社會中，彝族服飾在質料、款式、色彩上的等級特點都十分鮮明地體現出來，黑彝穿上檔全毛或棉布服裝，飾品佩金戴銀，白彝等級一般穿自制的羊毛或麻料衣裙，而終年住在黑彝家裡的最低層的鍋莊奴隸則披麻布衣，黑彝婦女裙長及地，不露趾，行動起來拖地有聲，威風凜凜；白彝婦女則裙不過膝，便於勞作，另外，黑彝男子的頭巾要纏得規整，大人小孩均穿一身黑表示穩重；白彝則隨便些。黑彝不能穿麻布衣褲，只能穿羊毛織品和棉布。彝族服飾無論在質料、款式和色彩上都作了嚴格的規定，充分體現出了其家支等級制度的特點，尊卑貴賤，一目瞭然。”聶小瓊地說道。
“為什麼這位彝族婦女的衣著前一副同後一副不一樣呢？”愛大山問道。
“是已婚和未婚的關係青年婦女上衣以細盤花為主，配有帖花和刺繡，中年婦女環肩、襟、袖貼青布寬邊並加嵌紅、黃、綠色細條紋為飾，老年婦女服則寬衣襟袖，只鑲青布.總體上呈現出寬博厚朴與端莊的特點。”聶小瓊答道。
“前一副是未婚，後一副是已婚？”愛大山問道。
“嗯，滿15歲，有的地方就要舉行一種叫“沙拉洛”的儀式，意思是“換裙子，過去無論男女，都喜歡披一件“擦耳瓦－”－羊皮披氈，它形似鬥蓬，用羊毛織成，長至膝蓋之下，下端綴有毛穗子，一般為深黑色。－－－－”聶小瓊答道。
“這彝族的男子為什麼頭頂上有一綹？”愛大山問道。
“頭髮上的那一綹約有三寸長，這是彝族男子顯示神靈的方式，千萬不能觸控，漢語稱為“天菩薩”，彝語稱為“子爾”，外面裹以長達丈餘的青或藍、黑色包頭，右前方紮成姆指粗的長椎形的“子爾”，漢語稱“英雄髻”，男子以無須為美，利用閒暇把鬍鬚一一拔光，耳朵上戴有綴紅絲線串起的黃或紅色耳珠
。”聶小瓊不知不覺地說了許多，讓愛大山聽得一愣一愣地，似乎是在另一個世界一般。
“可這副雕得很怪，甚至根本不可能存在的，彝族婦女為什麼要割自己的肉給鳥吃呢？而且表情還那麼祥和，難道她一點都會不痛嗎？”愛大山問道。
聶小瓊暗想一個人不會疼，有些說不過去，而且還主動割下自己的肉給鳥吃，那首先是對它一定是崇拜的，聶小瓊有在腦子裡搜尋著有關於崇拜黑鳥的民族，在雲南好象沒有，只有西藏崇拜雄鷹的，而彝族應該是一個崇拜虎和太陽的民族，這倒是有些奇怪，聶小瓊記得在彝族創世史詩《梅葛》中，就有關於虎尸解宇宙的描述：“虎頭作天頭，虎尾作地尾，虎鼻作天鼻，虎耳作天耳；左眼作太陽，右眼作月亮，虎鬚作陽光，虎牙作星星；虎油作雲彩，虎氣作霧氣，虎心作天心地膽，虎肚作大海；虎血作海水，大腸變大江，小腸變成河，排骨作道路；虎皮作地皮，硬毛變樹林，軟毛變成草，細毛作秧苗……”。
彝族先民正是這樣將虎臆測為宇宙萬物的起源，同時彝族遠古先民又以虎為自己的圖騰.相信自己是虎的後裔，即以虎自命，稱自己為虎族。他們相信人、虎可以互變，特別是人死後還要變成虎，現今楚雄彝族自治州武定、大姚等縣還流傳著“人死——只虎，虎死—只花”的諺語。
彝族婦女們喜將虎的圖案繡在各種服飾及其它用品上，聶小瓊清楚地記得昆明近郊的彝族，為剛出生的嬰兒準備的衣物，必是一式的虎頭帽、虎頭鞋和虎頭兜肚，因彝族自認為是虎族，為嬰兒準備虎衣，便意味著虎族對新成員的血緣關係的認可。
靠近雲南的貴州，畢節地區彝族婦女在出嫁時要戴虎頭面罩作為遮羞之物，服飾中的虎除作為虎圖騰及虎宇宙觀意識的反映外，同時又增加了驅鬼避邪與象徵吉祥幸福的寓意，這裡的坊上服飾顯得是一位彝人，而雕像的崇拜卻不是太陽和虎，而是聶小瓊也不知道的彝族人民還有黑鳥崇拜這一事情的存在，這塊坊放在村口，應該是這村寨的圖騰，這裡的彝人把黑鳥看作是幸福與吉祥的化身，這些都還好理解。
唯一讓聶小瓊迷惑的一個人如果想讓自己的**變得沒有疼痛感，那麼這村寨之中很可能是存在一種－－－－。
“可能跟這彝族的巫蠱有關”聶小瓊有些猶豫地說道。
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