神乎其神的陣法八陣圖
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神乎其神的陣法八陣圖
一遇風雲便化龍神乎其神的陣法——八陣圖！ 飛庫網
神乎其神的陣法——八陣圖！
此事見第八十四回“陸遜營燒七百里，孔明巧布八陣圖”：東吳彝陵一役大勝，陸遜引勝軍向西追擊蜀軍至夔關不遠，卻誤入諸葛亮入川時所擺的八卦陣，霎時間飛沙走石，遮天蓋地，陸遜雖欲尋來時之路，卻見怪石嵯峨，橫沙如土，重疊如山而不能出。陸遜大驚，暗忖：今日莫非葬命於此！此時孔明的岳父黃承彥正在八卦陣旁，因不忍見數百名性命妄送於此，特為陸遜指明瞭出路，陸遜眾等這才得以逃脫。（注）
杜甫有一首很著名的詩：
功蓋三分國，名成八陣圖。
江流石不轉，遺恨失吞吳。
這首詩前兩句很容易理解，意在稱讚諸葛亮的偉大功業以及“八陣圖”的巧妙，但是“遺恨失吞吳”一句卻讓人有點迷糊，“吞吳”的經歷似乎只有劉皇叔才做過。諸葛亮自未出山之時的“隆中對”到身死五丈原，他這一生都沒有“吞吳”這個想法的。難道是劉備在攻打東吳之時，曾用過“八陣圖”這種陣法？應該是杜甫弄錯了，劉備倘若真的是按照這“八陣圖”佈陣可能就不會有此大敗了。
然而正是這條看起來是杜甫先生用錯的資訊到了羅貫中手裡，卻被以一種全新方式詮釋，說是諸葛亮擺下了“八陣圖”這樣的石陣困住了陸遜，而且其後八陣圖在演義中曾多次出現，最讓讀者感覺酣暢淋漓的是在第一百回“漢兵劫寨破曹真，武侯鬥陣辱仲達”，正值諸葛亮五出祁山，與司馬懿鬥陣法，佈下八卦陣邀司馬懿來攻。由回目名我們即可知司馬懿慘敗而歸。按演義中的介紹，司馬懿的兵士衝入陣中後，只見“陣中重重疊疊，都有門戶，哪裡分東西南北？三將不能相顧，只管亂撞，但見愁雲漠漠，慘霧濛濛。喊聲起處，魏軍一個個皆被縛了，送到中軍”。其後諸葛亮的傳人姜維也曾經使用八陣圖擊敗過鄧艾（第一百十三回“丁奉定計斬孫綝，姜維鬥陣破鄧艾”），可見八陣圖的威力是相當大的。但是文中只是很泛泛地介紹了“八陣圖”，並沒有真正描述出八陣圖是如何行軍佈陣的，讀者不免起疑：這“八陣圖”究竟是什麼呢？確實有這麼大威力嗎？別急，我來慢慢解答。
首先我們知道，在冷兵器時代，行軍佈陣是很自然的事情。根據兵士身體素質、兵士所持兵刃的型別等等因素，自然要使用一個行之有效的陣法予以配合才能最大地發揮軍隊的威力。日常士兵的訓練，武藝、耐力、氣力，自然是訓練的重點，而陣法以及一旦交鋒時作戰的協調等等，那就該是更高層次的訓練內容了（鄙人由於對軍事向來缺乏相應的頭腦，故誇誇其談這一方面還可，關於所謂的陣法具體實施起來腦海中卻沒有具體概念，不過倒是有幸參觀體驗過當代陸軍野戰部隊，其中把兵士分成各個小組協作分頭出擊，應當也算是現代戰爭中的陣法吧），一個適合兵士型別的陣法絕對能夠有效地提升軍隊的戰鬥力。
所以說，早在戰事頻繁的春秋戰國之際，就有軍事大家發明了陣法。“八陣”一說實質是對各種陣法的統稱，最早見於戰國時期《孫臏兵法》，在當時屬於一種經常用的作戰方法和訓練手段。
“八陣”的基本內容包括：一、方陣（用於截斷敵人）；二、圓陣（用於聚結隊伍）；三、疏陣（用於擴大陣地）；四、數陣（密集隊伍不被分割）；五、錐行之陣（如利錐用於突破敵陣）；六、雁行之陣（如雁翼展開用於發揮弩箭的威力）；七、鉤行之陣（左右翼彎曲如鉤，用於改變隊形，迂迴包抄）；八、玄襄之陣（多置旌旗，用於疑敵）。八陣法歷經秦、漢，傳到三國。所以說，“八陣”實際上並非諸葛亮首創。
當然，諸葛亮憑藉他的聰明才智，把“八陣”又進行了深入的研究，《三國志?諸葛亮傳》中就有這樣的記載：“亮性長於巧思，損益連弓、木牛流馬，皆出其意，推演兵法，作八陣圖，鹹得其要雲。”
可見諸葛亮掌握了這作戰時行軍佈陣的精髓。而且，諸葛亮還在圖紙上標繪出了自己研究的成果，這圖紙本是一種用以教導高階將領的教材或“教範”，指示了他們一些基本陣勢，與如何於敵軍來攻之時，變化這些陣勢。操演軍士的訓練方式。同書後面還有記載：“其年八月，亮疾病，卒于軍，時年五十四，及軍退，宣王案行其營壘處所，曰：天下奇才也！”
蜀軍撤退後留下的營壘很可能就是八陣圖中的一陣，司馬懿（宣王即是司馬懿，陳壽寫成宣王是為了避諱）的話語也從側面佐證了諸葛亮的兵學成就。諸葛亮的軍事能力後世多有爭議，但從治軍訓兵來看是絕對無愧為“天下奇才”這一稱號的。
而我們自然也該明白，演義中的江邊那些石堆，是有可能真正存在過的，但那不過是諸葛亮創造出的一種“模擬訓練”方法，類似現在的沙盤作用，是用石頭來標誌操演陣法時兵士所應處的位置。這種類似於“模擬訓練場”的地方，會殺氣沖天，“可比十萬精兵”顯然是文學藝術為吸引讀者所作出的誇張。當然，按照演義的說法也並非一點道理沒有，如果真的身處臨山傍江、沙石成陣之地，地理不熟的話確實是容易迷路，殺傷力不會有，但是起到一定的阻隔追軍的作用還是說得通的。
在歷史小說家的筆下，兩軍對陣從沒少過陣法，且總是被描寫得神乎其神。《楊家將演義》裡穆桂英大破的“天門陣”，《水滸傳》裡同八卦陣類似的“九宮八卦陣”都是非常著名的陣法。而且這些陣法大多都有一個特點：無論是擺陣還是破陣，只要是智略高超一方者必然是佔盡先機，獲得大勝。這種寫作的手法，讀來固然精彩，但是難免也讓我們這些想透過閱讀小說來了解古代戰事狀況的讀者產生錯覺：陣形佈置的巧妙與否，關係到戰事的勝敗，過於強調了將帥的指揮能力。戰爭勝負的關鍵確實是要依靠主帥的運籌帷幄，但在古代的冷兵器時代，兵士的戰鬥力往往也能夠決定戰爭勝負。三國時期，呂布、馬超、公孫瓚這些人智略有限，但是因為治軍有方，單單依仗軍隊戰鬥力也可以在漢末亂世中佔有自己的一席之地。呂布臨死說：“明公將步，令布將騎，則天下不足定也。”曹操聽了頗為心動，正是因為呂布在騎兵的訓練及作戰方面確實是個不可多得的人才，所以曹操很有些捨不得，正是這個道理。