第七章 季羨林之生活哲學
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第七章 季羨林之生活哲學
生活，在給予我們豐厚的恩賜的同時，隨之而來的，也有無法迴避的煩惱與痛苦。雖然，我們無法選擇生活，但我們每一個人是可以選擇怎樣去生活的。正如季先生那樣，無論貧困還是富有，無論是過去還是現在，孝悌之道不可忘。因為有親人就有快樂，有親人就有希望，有親人就有溫馨。
孝悌之道不能忘
季羨林語錄：到了今天，我們應該怎樣對待孝呢？我們還要不要提倡孝道呢？據我個人的觀察，在時代變革的大潮中，孝的概念確實已經淡化了。不贍養老父老母，甚至虐待他們的事情，時有所聞。我認為，這是不應該的，是影響社會安定團結的消極因素。
自周秦至清，歷朝歷代統治者都“以孝治天下”。“孝”是舊時倫常名教體系以及宗法家族制度的重要內容，是舊時統治者用以維護統治和社會秩序的重要工具。同時，“孝”也是儒家倡導的化思想，是中華民族數以千年的化瑰寶，是中華民族的一大美德。所以，季老說，“孝”字我們是不能忘的。
季老說，隨著社會經濟的發展，有很多人的心靈早已被金錢和利益佔據，他們的腦子裡想得最多的是怎樣去賺錢，怎樣才能讓自己獲得更可能多的利益。而完全忘記了“孝悌”為本的人性之道，忘記了贍養老父老母是為人子女應盡的義務，忘記了虐待老人的事是不允許的。季老說，孝的概念在當今這個社會中逐漸被淡化了，這是不應該的，是影響社會安定團結的消極因素。
的確，在這個社會中，有很多的人都已將“孝”拋諸腦後了，只要開啟電視，翻開報紙、雜誌，我們隨時都可以看到這樣那樣不孝的事情發生，讓人痛徹心扉。
2005年1月17日，山西某市紀檢委宣佈了一項特殊的處分決定，對王某4個有黨籍和公職的子女分別給予了黨內嚴重警告和行政警告處分。社會各方對她的這些不盡孝道的子女行為給予了一致的譴責。
2004年4月，王某的老伴曾某去世，風燭殘年的老人倍感孤獨，但人生更大的不幸又降臨到了老人身上。2006年11月，已是肺癌晚期的王某因病情加重，被3個女兒送入本地醫院就治。12月份，一直陪護老人的大女兒因為要參加村裡的黨員會議，便將母親託付給了兩個妹妹。隨知，兩個妹妹沒堅持兩天，便在醫院消失了。老人獨自一人躺在醫院裡，無人問津。
老人和老伴一生共養育7個子女，而且每個子女的家離醫院很近。因為沒有照顧老人，所以，醫院只好挨家給老人的子女打電話，但每個子女接了電話都說要來醫院照顧老人，可是幾天過去了，醫院=還是每見老人子女的身影。12月中旬，彌留之際的老人躺在一個素不相識的村民家裡，在當地村委會的調解下，老人的7個子女就“如何贍養老人”召開了“家庭會議”，但後來因為意見不合，“家庭會議”宣告失敗。第二天，老人就過世了。
對於老人孤苦離世，子女們一個個都很“理”。三兒子是所在村的黨支部副書記，他的解釋是：“母親住院期間，我去北京了。女兒大學畢業，想留在北京工作，這麼重大的事情怎能不管？”大兒子不是王某的親生兒子，出生兩個月後被抱養到家撫養，母親住院期間，從未探望過一次。二兒子是被認為“最應該盡孝”的，因為分家時，他不但得到了父母的老宅，還在父親退休時，頂替了父親的工作，每月有1000多元的工資。但母親被送到醫院後，老二隻送過一次飯，倒過一次尿。
後來，此事，村傳鄉、鄉傳縣，引起社會輿論的一致譴責。2006年12月，所在市的紀檢委牽頭成立了一個聯合調查組，對這7兄妹的不孝之舉進行了調查和取證。2007年1月，市紀委及調查組宣佈了對其中有黨籍和公職子女的處分決定：給予大兒子黨內嚴重警告處分，三兒子、大女兒黨內警告處分，二兒子行政警告處分。
2007年8月26日，江蘇的某媒體又報道這樣一起虐待老人的事情：
家住江蘇的李某和年邁的80歲老父親長期生活在一起，2007年8月26日這天，他因為瑣事和老父親爭吵了起來。後來，老父親因行動不便要去堂屋方便，李某看到父親老弱病殘的樣子，而且想到他什麼事情都幫不了自己，還老責罵他。於是，氣不打一處出來，便隨手打老父親一個耳光。在老父親的責罵下，李某又奪下老父親的柺棍對其進行毆打，還將一盆自來水澆到父親身上後離開，致使老父親全身多處面板挫傷。因李某的父親患有冠心病，在外傷及情緒波動等因素誘發下引起呼吸迴圈衰竭，於次日死亡。
這是社會中上發生的真實事件，作為父母，他們將孩子拉扯養大已經不容易了。可是，到最後老了、行動不方便了，就遭子女的嫌棄，最後甚至還招致子女不可理喻的“毒手”，這不能不讓人寒心。
季老說，老人是社會的一大弱勢群體，他們需要為人子女者和社會的照顧。我們不能因為他們老了不中用了，就嫌棄他們、虐待他們。要知道我們小時候是父母養育了我們，沒有他們的撫養，我們是活不下來的。現在父母老了，子女來贍養，就不說是報恩吧，也是合乎人情的。如果多數子女不這樣做，我們的國家和社會能負擔起這個任務來嗎？這對於我們迫切要求的安定團結是極為不利的。這一點簡單的道理，希望當今為人子女者三思。
一日一心得
百善孝為先，孝是中華民族的傳統美德。同時，贍養老人、孝順老人也是國家法律的對每個公民的要求，只要是為人子女者的就有責任和義務，照顧好自己的老人，安排好他們的生活，而且，不能因為任何藉口和理由而遺棄和虐待他們。
愛情實在點為好
季羨林語錄：如果一個人不想終身獨身的話，他必須談戀愛以致結婚。這是“人間正道”。但是千萬別浪費過多的時間，終日卿卿我我，鬧的神魂顛倒，處心積慮，不時鬧點小別扭，學習不好，工作難成，最終還可能是“竹籃打水一場空。”這真是何苦來！
愛情是人類永恆的話題，古往今來的人墨客也都喜歡將愛情作為創作的源頭，認為愛情是神祕的，是神聖的。在季老看來，他也並不否認愛情的純真、純潔性，而且他也相信那種真摯的、永垂不朽的愛。關於這點，季老說中國古典小說裡的梁山伯和祝英臺的愛情就是一個例證。
梁祝的愛情初始見於唐代的《十道志》和《宣室志》等，那時儘管字比較簡略，但五官眉目都已成型。到了清代，俞樾的《茶香室四鈔》援引的《祝英臺小傳》又更詳細地道出了故事的全部細節：東晉有個女子名叫祝英臺，小名九娘，她出身在浙江虞富家，“生無兄弟，才貌雙絕”，父母想要為她擇偶，她卻推辭說，女兒應當出外遊學，去尋找真正的賢士。於是女扮男裝，自稱“九官”，雲遊江湖，路上遇到會稽（今紹興）人氏梁山伯，兩人惺惺相惜一同到江蘇宜興善權山的碧蘚巖下搭建書房，刻苦讀書。他們同窗而眠三年，可梁山伯竟然不知道祝英臺是個女子。三年學滿之後，祝英臺叮囑梁山伯，要他務必在指定日子裡去祝英臺的家裡，他會讓自己的父母把其妹妹“九娘”嫁給他。祝英臺說的“九娘”其實就是自己，她這是在暗示梁山伯自己要下嫁於他，做他的妻子。
但梁山伯卻因為家貧自卑，不敢前往，後拖過了約定的日期。於是，祝英臺父母就跟富豪馬家訂下女兒的婚事。後來，梁山伯當了鄞縣的縣長，赴任時途經祝家，就向祝家的家僕打聽“九官”這個人，誰知家僕說家裡只有“九娘”，並沒有“九官”這個人。直到這時，梁山伯才恍然大悟。於是，他便以同窗之請為由，懇求相見九娘。可是，祝英臺卻以羅扇遮面出來向梁山伯作了一揖，僅此而已。梁山伯追悔莫及，思念成疾，竟然不久就病死了。
第二年，祝英臺下嫁馬家，出嫁時她要求迎親隊伍繞道前往梁山伯的墓地憑弔。抵達時祝英臺就在梁山伯的墓前痛苦失聲，也許是有感於祝英臺和梁山伯的真摯感情，大地忽然之間裂開，祝英臺於是墜入墓穴和梁山伯化作蝴蝶飛散而去。
梁山伯和祝英臺的愛情是中國古典悲劇的巔峰，它很完美地表達了中國男女的那種純潔忠貞、至死不移的愛情。但季老覺得像他們這樣的愛情雖是純真，但在當今的社會中它應該“俱往矣”了。他說在我們的生活中，愛情還是實在點為好。他認為“人間的正道”如果不想終身獨身的話，還是應該戀愛結婚為好。但是別在戀愛上花費太多的時間了，別讓兩人整天沉浸在二人世界裡卿卿我我，弄得最後兩人神魂顛倒不說，還蹉跎歲月，以至於最後一事無成，這就不應該了。
2007年12月29日晚10時，一個叫姜巖的31歲女白領，因為丈夫有了第三者想要離婚，於是，從北京遠洋天地的24樓跳下自殺身亡。她的自殺是一次“有計劃”的行為，姜巖曾在網路的帖子上說，自己知道丈夫背叛的真相後，就開始計劃兩個月後的死亡。那時，她關閉自己的blog空間，仍保持更新，記錄心情與生活。兩個月期限到後，她重開blog空間，然後等待死亡。2007年12月27日，姜巖吞下了300片安定。後因為家人及時發現，姜巖被救醒。姜嚴出院後，姐姐在她家陪了她一整天，後她又趁姐姐休息不注意時，將客廳的窗戶拉開跳了下去。姜巖死後，她的姐姐在部落格中說，姜巖將這自己的婚姻看得很重，也付出了很多，比如自己省錢供丈夫上學期間的生活費等等，她可能正是因為自己付出了太多，將愛情看得太重，所以，才選擇了這麼決絕的方式。
季老說，愛情是生活的一部分，同時也是人生中不可缺少的東西。但我們不能將愛情當成生活的全部。在當今的社會中，季老比較認同大散家蒙田在《論友誼》中的愛情觀：“我承認，愛情之火更活躍，更激烈，更灼熱……愛情是以身體的快感為目的，一旦享有了，就不復存在。”蒙田對愛情的看法，雖然有過偏激的一面，但也不能否認它存在的合理性的一面。為此季老說，我們都不應該在愛情上浪費太多的時間，應該把多餘出來的用在事業上，這是為自己，也是為家庭，為國家，為世界。
一日一心得
人活於世，有許多事情需要去做。愛情只是我們生活的一部分內容，我們不能將其當成人生的全部。要是那樣的話，就容易讓自己走上極端的不歸途，讓親者痛，世人嘆。
夫妻需要寬容和理解
季羨林語錄：互相恩愛，互相誠懇，互相理解，互相容忍，出以真情，不雜私心，家庭和睦，其樂無垠。
對於婚姻和生活，季老認為夫妻之間居家過日子，只有相互諒解才能共同構建起一個和諧、美滿的小家。否則，婚姻很快就會走到盡頭。季老18歲時在父叔之命和媒妁之言下，和妻子彭德華結婚。彭德華是地道的濟南人，化程度只念過小學，能認識的字最多也只有千八百。季老旅歐十年，妻子從沒有給他寫過一封信，這是因為她認識的字不足以用來給他寫一封信。妻子是“大字不識”的婦人，季老是學術界的泰斗，對於這樣兩個完全不同層次的兩人的結合，世人也許會說，他們的婚姻質量肯定沒有保障。但事實卻與此相反。對於自己的婚姻和生活，季老說：“自己家庭生活的黃金時期是夫人彭德華1962年從濟南來到北京，一直到1994年她永遠離開這一段時間。”他說：“我們家和睦相處，你尊我讓，從來沒有吵過嘴。”季老和夫人的婚姻並沒有因為他們學識上的差異而分崩離析，相反地，他們過的是相敬如賓和相濡以沫的幸福的和諧生活。季老愛他的妻子，妻子在他的心中一直佔據著重要的地位。他曾在回憶章《我的妻子》中這樣說道：“德華永遠活在我的記憶裡。”這足以表明季老對妻子的愛和懷念。由此，很多人不禁會問：“季老和夫人的婚姻生活是靠什麼來維繫的呢？因為他們兩人的差異太大了。”這應該說更多地是歸結於季老和夫人之間的寬容和理解吧。
季老婚後，因為學習和工作的原因，前後有十多年的時間和妻子過著兩地分居的生活。十多年的時間，這對於任何一對夫妻來說，都是一個大的考驗，期間兩人若是不能相互信任，相互寬容和理解，恐怕十之**的夫妻都會因此而分道揚鑣。但季老和妻子在時間的考驗下，不僅沒有結束婚姻，最後反而廝守在了一起。他們靠的是什麼，無非就是夫妻之間的信任、寬容和理解。
季老曾說：“夫人彭德華年長我4歲，她一輩子沒有看過任何一部小說，也沒有給我寫過一封信。她對我一輩子搞的這套玩意根本不知道是什麼東西，有什麼意義。她似乎從來也沒想知道過。在這方面我們倆毫無共同語言。然而在道德方面，她卻是超一流的。上對公婆，她真正盡了孝道。下對子女，她真正做到了慈母應做的一切。中對丈夫，她絕對忠誠，絕對服從，絕對愛護。她是極為難得的孝順媳婦，賢妻良母。他對待任何人都是忠厚誠實，從來沒有說過半句謊話。如果中國將來要修《二十幾史》，而其中又有什麼婦女列傳或閨秀列傳的話，德華應當榜上有名。”
季老對於妻子給予了極高的評價，他們的愛和情在長期的相濡以沫中也達到了極致。他們的婚姻不是轟轟烈烈，但在寬容和理解中惺惺相惜，他們你敬我，我敬你的幸福婚姻，也足以羨煞世人。
李肖梅是一名小學教師，是4歲孩子的母親。丈夫是一公司職員。4年前，李老師與現在的丈夫認識，不到一個月的時間兩人就領證結婚。李老師和丈夫之所以領證結婚，那是李老師為了圓父親望女成家的一個心願。李老師在和丈夫結婚前一個月和男友分手，父親患病在身整天牽掛的就是女兒的終身大事，恰在這個時候，李老師在親屬介紹下，認識了現在的丈夫。她為了不讓父親替自己操心，於是就閃電地和丈夫結婚了。結婚後，李老師發現丈夫對自己和孩子，即不關心、體貼、照顧、又不喜歡交流、沒有一點家庭責任感。而且夫妻之間很少說話，李老師曾好多次嘗試和丈夫溝通，但都以沉默收場，慢慢地李老師就開始懷疑丈夫在外面有了新歡。於是，一次她揹著丈夫開啟丈夫的電腦，發現丈夫常常在網上和一個女子聊天，而且語言有些曖昧。於是，她一氣之就跑回孃家住上了半年了。在這半年裡，丈夫從沒有主動來電問候。看到丈夫冰冷的表現，傷心失望之餘，她想著乾脆離婚算了。
婚姻的維繫是需要夫妻兩人之間的相互信任、寬容和諒解的。兩人生活在一起，如果不能相互信任、寬容和諒解，那等於同床異夢，婚姻哪能持久。“百年修得同船度，十年修得共振床”。如果僅僅因為一段小小的誤會，就結束了一段婚姻，那不僅會影響孩子的健康成長，還會影響到孩子日後的人生觀和世界觀。所以，作為成年人，在面對婚姻時，需要謹慎，在維持婚姻時，更需要兩人的寬容和諒解。
一日一心得
在婚姻生活中，寬容和諒解可以潤滑彼此的關係，可以消除彼此間的隔閡，掃除彼此間的顧忌，增進彼此間的瞭解。同時，寬容和諒解也有助於開啟兩顆相對封閉的心靈，它能像明澈而柔潤的調劑一樣，使兩人相融相知。“大度能容，容天下難容之事”，懂得寬容和諒解的人才是聰明的。
苦中有樂，其樂亦融融
季羨林語錄：我深深地感覺到，一個人如果失掉快樂，那就意味著，他同時也已經失掉了希望，失掉了生趣，失掉了一切。
在生活中，我們每個人其實都想讓自己過得快樂幸福一點的，但實際上“不如意的事情是十有**”，人生總是苦樂參半。那麼，我們要怎樣才能讓自己過得幸福和快樂一點呢？這就要求我們在面對不愉快時，需要換個角度去看問題，角度變了，對事情的看法和觀點也會隨之改變，這樣或許能讓自己開朗一些。面對生活，我們得學會放棄一些不開心的事情，得學會讓自己在痛苦中尋找快樂。
季老就是一個積極樂觀的人，他即使身陷厄境，也會積極地對待生活，積極地對待人生，在他的生命歷程中，可以說他不曾消沉過。那麼季老每當遇到不好的處境時，是用什麼的方式來改變呢？就是用“幽默”。季老說人應該幽默一點，幽默是一種說話方式，更是一種人生智慧和達觀心態的體現。幽默的語言可以讓嚴肅的環境變得輕鬆，幽默的說話方式，可以改變一個人對你的看法。
錢忠教授曾在自己的章中提到，季羨林先生平常是很幽默的，只是不常說笑而已。有一次，季羨林先生說起早年往事，說自己的叔父在只剩幾個救命錢的情況下，居然還拿著那幾個救命錢買了兩張彩票，更令人意想不到的是居然還中了頭獎。錢教授說季羨林先生當時大笑著說：“忠啊，這樣的事情一輩子能遇到一次就不算少了！”在季老幽默的打趣下，錢教授也禁不住大笑起來。
季老的幽默不僅體現在他和人的交談上，還體現在他的章中。季老曾在一篇講長生不老的章中說道：“我有時候認為，造化小兒創造出人類來，實在是多此一舉。如果沒有人類，世界可能要比現在安寧祥和得多了。可造化小兒也立了一功：他不讓人長生不老。否則人人都長生不老，那我們今天豈不可以和孔老夫子同坐在一條板凳上了，可以在長安大戲院欣賞全本的《四郎探母》，那是多麼可笑而不可思議的場景啊！”
看到季先生的這些幽默的字，我們會頓感輕鬆。可深思的那些語句之後，其實，你又會發現他的這些幽默的淺顯的語言是蘊涵著厚重的人生智慧和灑脫的處世思想在裡面的。幽默滲透出的是看透世事的逍遙與樂觀，是即使困難再多也不讓煩惱纏繞自己的灑脫心境。
大多數的人也都非常幽默，除了季先生外，錢鍾書先生也是個極其幽默的人，他的幽默透著睿智與冷靜。曾有一位外國朋友讀了《圍城》之後非常喜歡，想登門拜訪，但錢先生卻在電話中跟他說：“如果你吃了一個雞蛋，難道還非要和下蛋的母雞認識一下嗎？”這話著實令人忍俊不禁。
其實，人生總是在禍福中，在讀《莊子》時錢鍾書先生曾說：“人生雖不快樂，但不悲觀。忍受人生痛苦、對快樂的追求是人生精神的力量所在。”所以，無論怎樣的人生，樂觀最重要，信心最不可缺少。哲學家蘇格拉底的故事更能說明，生命總會各有各的快樂。
蘇格拉底單身時，和幾個朋友一起住在一間七八平方米的小屋裡。生活非常不便，但他一天到晚總是樂呵呵的。有人問：那麼多人擠在一起，連轉個身都困難，你有什麼可樂的？蘇格拉底說：朋友們在一塊兒，隨時都可以交換思想，交流感情，這難道不是很值得高興的事兒嗎？過了一段時間，朋友們一個個相繼成家，先後搬了出去。屋子裡只剩下了蘇格拉底一個人，但是每天他仍然很快活。那人又問：你一個人孤孤單單的，有什麼好高興的？我有很多書啊！一本書就是一個老師，和這麼多老師在一起，時時刻刻都可以向它們請教，這怎能不令人高興呢？幾年後，蘇格拉底也成了家，搬進了一座大樓裡。這座大樓有七層，他的家在最底層。底層在這座樓裡環境是最差的，上面老是往下面潑汙水，丟死老鼠、破鞋子、臭襪子和雜七雜八的髒東西。蘇格拉底還是一副自得其樂的樣子。
那人又好奇地問：你住這樣的房間，也感到高興嗎？是呀，你不知道住一樓有多少妙處啊！進門就是家，不用爬樓梯；搬東西方便，不必花很大的勁兒；朋友來訪容易，用不著一層樓一層樓地去叩門詢問……特別讓我滿意的是，可以在空地上養一叢一叢的花，種一畦一畦的菜。這些樂趣呀，數之不盡啊！蘇格拉底情不自禁地說。
過了一年，蘇格拉底把一層的房間讓給了一位朋友。這位朋友家有一個偏癱的老人，上下樓很不方便。蘇格拉底搬到了樓房的最高層，可是每天他仍是快快樂樂的。那人揶揄地問：蘇格拉底先生，住七層樓是不是也有許多好處呀！蘇格拉底說：是啊，好處可真不少呢！僅舉幾例吧：每天上下幾次，有利於身體健康；光線好，看書寫章不傷眼睛；沒有人在頭頂干擾，白天黑夜都非常安靜。
後來，那人遇到蘇格拉底的學生柏拉圖，問道：你的老師總是那麼快快樂樂，可我卻感到，他每次所處的環境並不那麼好呀，柏拉圖說：決定一個人心情的，不是在於環境，而在於心境。
對於客觀環境，你的不滿和怨天尤人都是無濟於事的。所以，這就要求我們只能以積極向上的精神去面對客觀環境，只有這樣，才是解決問題。同樣的瓶子，你為什麼要裝毒藥呢？同樣的心裡，你為什麼要充滿著煩惱呢？
一個人能不能活得快樂，關鍵在於你自己是否欣賞自己，自己是否肯定自己。每個人欣賞的角度不同，所得到的感受肯定也截然不同，對待天氣或晴空萬里或烏雲密佈，全在於你個人的選擇！
一日一心得：
有首古詩寫道：“但願此心春長在，須知世上苦人多。”現實中真的是有許多人感到自己活得很辛苦，生活中沒有一點樂趣。正因為世人心中無“春”，所以才無快樂可言。其實人生是快樂的。只不過快樂深藏於心，不容易為人所發現而已。
讓家庭充滿快樂與溫馨
季羨林語錄：大千世界，芸芸眾生，除了看破紅塵出家當和尚的以外，每一個人都會有一個家。一提到家，人們會不由自主地漾起一點溫暖之意、一絲幸福之感。
家，是一個美好的字眼。日出而作、日落而息的生活場面，執子之手、與之偕老的愛情誓言，君行千里、倚欄望月的相思情懷，都定格在家的背景之下；家，是一道港灣。它讓我們躁動於碌碌塵世的心靈得到小憩。它風平浪靜，你可以在此酣眠；它佈滿陽光，你可以盡享天倫。所有的祝福、問候和牽掛，都會成為我們生命意義的佐證。
人人都盼望有個溫馨家庭。幸福的家庭能帶給人心境舒暢、喜樂開懷及療傷作用。在外不論遇到各種挫折或不如意事，只要回到家就深感釋懷安慰，這就表示你擁有一個溫馨又可愛的家庭，一生中必享受人生，樂在其中。
季羨林先生與妻子彭德華恩愛有加，家庭和和美美，真不知道羨煞多少人！那麼，季老先生維護家庭幸福有沒有什麼“祕訣”呢？季老先生寫過一篇章，名叫《溫馨，家庭不可或缺的氣氛》，或許這就是答案。中有這樣一段話：
“大千世界，芸芸眾生，除了看破紅塵出家當和尚的以外，每一個人都會有一個家。一提到家，人們會不由自主地漾起一點溫暖之意、一絲幸福之感。”
“不這樣也是不可能的。不管是單職工還是雙職工，白天在政府機構、學校、公司、工廠、商店等等五花八門的場所工作勞動。不管是腦力勞動，還是體力勞動，都會付出巨大的力量，應付錯綜複雜的局面，會見性格各異的人物，有時會弄得筋疲力盡。有道是：“不如意事常**”。哪裡事事都會讓你稱心如意呢？到了下班以後，有如倦鳥還巢一般，帶著一身疲憊，滿懷喜悅，回到自己家裡。這是一個真正的安身立命之處。在這裡人們主要祈求的就是溫馨。有父母的，向老人問寒問暖，老少都感到溫馨；有子女的，同孩子談上幾句，親子都感到溫馨；夫妻說上幾句悄悄話，男女都感到溫馨。當是時也，白天一天操勞，身心兩方面的倦意，間或有心中的憤懣、工作中或競爭中偶爾的挫折、在處理事務中或人際關係中碰的一點小釘子等等，都會煙消雲散，代之而興的是融融的愉悅。總之，感到的是不能用任何語言表達的溫馨。”
“你還可以便裝野服，落拓形跡。白天在外面有時不得不戴著的假面具，完全可以甩掉。有時不得不裝腔作勢，以求得能適應應對進退的所謂禮貌，也統統可以丟開，還你一個本來面目，圓通無礙，純然真我。天下之樂，寧有過於此者乎？所有這一切都來自家庭中真正的溫馨。”
但並不是每一個家庭都是幸福而溫馨的，經營一個家庭是每個家庭成員的責任，敷衍塞責可能會帶給家庭消沉、雜亂及死氣沉沉，令人感到不愉快。那麼如何才能經營出一個充滿快樂與溫馨的家庭呢？
第一，身為父母應以身作則，必須樹立良好模範。
為人父母，要遠離一切不良嗜好，談吐溫有禮。身教與言教更是孩子們的一面鏡子。若不，家庭成員就會有樣學樣，養成一些不良的習慣。俗語說：學好三年，學壞三天。當敗壞風氣漸漸滋長在家庭成員時，久了就根深蒂固蔓延在他們心中，快樂也慢慢地遙不可及。
第二，孝道發揚光大，就能擁有一個溫馨美滿幸福的家庭。
太陽光大，父母恩大。一個連自己的父母都不孝順的人，是不可能敬愛別人的。烏鴉猶知反哺、羊羔尚且跪乳，不知孝順父母和長輩的人，簡直禽獸不如！“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。”“在生父母不孝順，死去何勞哭鬼神？”讓我們在父母健在的時候，好好善待父母！“百善孝為先”，只有我們孝順父母，子女才會孝順我們！
還有就是夫妻關係及對家庭的責任，雙方都必須付出愛心，摒棄自私心態，把家庭放在第一位，注重家庭成員關係，好好營造一個溫馨家庭。若以藐視或欺壓手段相對，這一定造成雞犬不寧及雜亂家庭；更可悲的是各走各的陽關道，相對也視若無睹，家庭破裂，後果必以悲劇收場。
因此，培育一個溫馨的家庭非得膠盡腦汁不可、也要有犧牲小我的精神。一切的付出決不會是白費，苦盡甘來才是心中的盼望與喜樂。
一日一心得：
季羨林先生說：“溫馨是家庭不可或缺的氣氛，而溫馨則是需要培養的。培養之道，不出兩端，一真一忍而已。”
唯有節儉惜福的人才有福
季羨林語錄：一米一飯都來之不易，我們在吃飯的時候，可曾想到這每一粒米都是大自然陽光雨露的饋贈？
季羨林先生的兒子曾說：“我父親過分節儉，我們幫助他整理家務，他不許我們用自來水拖地刷廁所，我們只好用樓前的湖水，姐姐乾脆把大件衣物拿回自己家洗。父親節電成癖，不同意我們買洗衣機、電冰箱、抽油煙機等家用電器，一家人在屋裡聊天，他也會進去把燈和電視關掉……”季羨林先生一生節儉，生活消費的核心更是：如果一個人成天想吃想喝，彷彿人生的意義與價值就在於“吃、喝”二字，他覺得無聊，“斯下矣”。他的潛意識永遠是：食足以果腹，不就夠了嗎？衣足以遮體而已，何必追求豪華。錢忠曾說：“季先生唯一吃的零食是花生，他拿個布口袋把花生掛在寫字檯上。他堅定地相信全世界最好吃的東西是花生。所以任何人去，都是一把花生。”
季羨林先生主張以不變應萬變。他覺得穿衣服是給別人看的，每個人的審美眼光和標準都不一樣，所以無論你多麼盡心竭力地打扮，也無法滿足所有人的審美喜好。這方面，季先生是個完全自由的人。一年四季，他永遠是一身藍色卡其布中山裝，一隻簡單的手提包，若十年一成不變。
生活節儉是一個人良好的個人修養的體現。三國時諸葛亮曾在《誡子書》中說過：“靜以修身，儉以養德。”這正體現出節儉對於提高自身道德修養的重要作用。事實上，自古以來，凡品德高尚者，大都注意勤儉節約。北宋著名政治家、學家范仲淹官至參知政事，仍保持富不忘貧、貴而能儉的品德。明代清官海瑞死後，點其行囊，只有“俸金八兩，葛布一端，舊衣數件”。其儉素之德，令人讚歎。而周恩來總理又以“簡樸”為座右銘，成為令人敬佩的領袖。不難看出，節儉對於修身養德是大有禪益的。
社會發展到今天，節儉更是為了更好地生活，所以節儉不可以不提倡。同時，節儉也是惜福的表現。為什麼這麼說呢？因為著名的學者弘一法師李叔同一生都在踐行這句話。
李叔同說：“惜福並不是我一個人的主張，就是淨土宗大德印光老法師也是這樣，有人送他白木耳等補品，他自己總不吃，而是轉送到觀宗寺去供養諦閒法師。別人問他：‘法師，你為什麼不吃好的補品？’他說：‘我福氣很薄，不堪消受。’”
李叔同的一生可謂是時時處處都十分注重自身對福氣的珍惜，他的衣食住行十分節儉，甚至到了粗劣的境地，他對精美的東西總是極力排斥。他的早餐僅是一大碗白粥。中午也只是一碗飯和一碗大眾菜。唯恐吃不完造成浪費。他不僅對自己要求嚴格，對別人也進行勸誡。倘若看見客人吃完飯後碗中還有飯粒，他便會特別生氣地訓斥：“你有多麼大的福氣？竟然如此糟蹋糧食！”不僅如此，如果有客人將冷茶倒掉，他也同樣加以呵斥。由此可見，弘一法師是何等的惜福。
人世間，唯有惜福的人才有福。一花一木、一飯一菜、一點一滴都要珍惜，它不僅是物質上的價值，更是心靈上的價值。懂得惜福，我們才會尊重每一個事物，尊重每一個生命。
節儉是一種美德，它與寒酸、小氣不可同日而語。寒酸讓人感覺志短，小氣讓人感覺猥瑣，節儉卻讓人感覺到一種淡泊的從容。真正節儉的人，在不該付出時，絕對寸金難捨，“一毛不拔”，而在應該付出時，他能大方得讓你瞠目結舌。
季羨林的節儉北大人所皆知。他對自己苛刻到驚人，“連家裡拖地的水都是從湖裡打上來的。”而錢忠卻說，其實季羨林先生也是個很慷慨的人，可惜這點很少有人知道。錢忠說：“至今為止，北大接受的最大一筆捐贈來自季羨林先生。”解放後的季羨林是一級教授，工資、各項補貼加稿費，每月收入約有千元，他用來買了很多古字畫。後來，他把收藏全部捐贈北大，“僅僅古字畫就有462幅，包括蘇東坡的《御書頌》，董其昌、仇英、祝枝山的畫都在十幅以上，此外還包括大量古硯、壽山石田黃、田白、善本、自己所用傢俱、畢生積蓄的稿費，甚至他捐到連自己的圖章也捐掉了。”錢忠感慨說，這些古董，價值難以計數。
有句古話說：“常將有日思無日，莫到無時想有時”，如果等到一切都揮霍盡，才去想自己的所作所為，那你只能在回憶裡去咀嚼那份悔恨了。所以，我們要學會在任何情況下都能節儉，這便是居安思危的好作風。
古人說：“不需要的東西，就算只花了一個銅板也嫌太貴。”這句話說的一點也沒錯，可是現代的人只顧著工作，除了工作他們還會把自己辛辛苦苦賺來的錢亂花，會做這種事的人，真是不節儉。
古人說：“別買你想要的東西，而要買你所需要的東西。”但是我們常常有一些人過慣了奢侈的生活，如果那一些人破產了，一旦貧苦，他們就可能為做出一些傷天害理，損人利己的事情，由此可知節儉的重要，所以，我們大家一定要節儉。
一日一心得：
人生慾壑難填，勤儉節約讓我們懂得惜福，也更加珍惜自己當下的擁有。少一些攀比，從而就不會放縱自己的**，而是學會知足常樂，讓心靈保持一種從容的境界。用感恩的心去感受富足，包容一切，感激一切，所以富足不忘艱苦，勤儉節約。幸福既來之不易，又是十分短暫的，明白這個道理，就會格外珍惜幸福。