第三章 季羨林之修身之道
商女謀:將軍夫人不好當 總裁盛寵讀心甜妻 指縫間的陽光 枕上嬌妻：景少的獨家寵愛 異世之橫行天下 血馬驕靈之碧海青天 王府侍婢好囂張 人皮女屍 臣服吧，殿下！ 花開婦貴
第三章 季羨林之修身之道
一個人，對大自然來講，是它的對立面；對社會來講，是它的最基本的組成部分，是它的細胞。因此，在宇宙間，在社會上，一個人所處的地位是十分關鍵的。一個人的思想、語言和行動方向的正確或錯誤是有重要意義的。一個人進行修身的重要性也就昭然可見了。
慈善是道德積累的開端
季羨林語錄：慈善是良好道德的發揚，又是道德積累的開端。孟子說“側隱之心，仁之端也”，一個社會良好的道德風尚要輿論引導，更要實踐參與。慈善可以不要問動機，只要他參與，他就開始了道德積累，就有了良好的開端。
作為北大最資深的學者，多年來，季羨林生活十分簡樸是人所皆知的。但是，但對於公益事業他卻是慷慨為之。
在研究學術之餘，季羨林經常往自己的家鄉小學捐錢捐書。就連在家裡工作過而已經離開了的保姆，倘若喜歡讀書，他都會給予支援。多年前，季羨林便向北大捐贈了一筆藝術珍寶，其中僅僅是古字畫就有四百多幅，都是來自於季羨林本人珍藏。他收藏的底線是齊白石，這些收藏當中甚至有蘇東坡的《御書頌》，其價值過億。季羨林捐出的還有古硯、印章、善本等等。不僅如此，2008年6月，為慶祝北大110週年校慶，季羨林將積攢數年的百萬稿費捐贈北大，設立“北京大學季羨林獎助學金”，用以獎勵優秀學生和幫助貧困大學生。
2008年5月12日，汶川大地震後發生的第一時間，他便向災區捐贈20萬元。
慈善是道德積累的開端。如今，老人已逝，但是他的精神仍在我們心中。
老子說，“重積德則無不克。”荀子有一句類似的話是“積善成德，而神明自得。”佛教有一部《法句經》，對現實人生體驗，充滿敏銳的洞察力，其中並指導我們如何把善事、好事積聚起來，成為功德善事。好事、善事在平常一件一件地做，做多了就會有功德。就像聖者不揀擇，累積許多大小善德，才成就崇高的人格。如何積善成德？《法句經》說有四點：
第一，善法多聞：所謂：“聞善言而著意”，多聽善法，聽到好話，聽到重點，人生會有智慧。
第二，善念多思：其實，佛不要我們念他，主要是藉助唸佛的正念來幫忙我們；經也不要我們來唸，是念經之後，讓我們的心得到安定、善念增長。心有善念、獲得正念，才能有正確的思考，遇到挫折，才會勇於面對、承擔，才會活得光明、自在。所以常言心存善念才會有福報。
第三，善事多做：人生髮展是好是壞，除了外在的因緣條件，還要靠自己積德修福。所謂“積善之家，必有餘慶”，不論是對個人、團體、鄉村、城市，乃致社會、國家有所幫助的，只要能力所及，甚至救貧濟苦、鋪橋造路，或者救人一命，不妨多做，多做善事，能增長福德。
第四，善行多贊：別人做善事，要多讚美，不要以為讚美別人作善事沒有什麼意思？他人做善事，你心裡歡喜，這和做善事的功德是一樣的；他做善事，你肯讚美，也等於你做的一樣，這也是一種方便討巧的修行方門。但是，人有劣根性，別人做善事，不但自己不跟著做，甚至還要不歡喜，嫉妒他，打擊他，雙方都沒有獲益，實在可惜。
生命要有所開展、提升，平時不可小覷小小因緣，積少就會成多。好比聚集水滴可以成河流，匯納百川可以成大海，相同的，多聞善法會有大智慧，多思善念能降伏妄想貪念，多做善事可以累增福德，多行讚美會傳播歡喜。
真正通向成功的道路，不是財貨的堆積，也不是名利的追求，而是善念、善行，是“德”的累積。
以現在的角度闡述，善念即仁愛，而惡念不過是**。**是什麼？是我們保持生存的主要工具。由於**的指引，人生克服種種困難走向滿足。因此，為了保持我們的生存，我們必須看自己，愛自己要勝過看其它一切東西。可見自私的本性已經深植人性之中，所謂**實為生存之道，不應有善惡之分。然而，愛自己須有一個限度，超過此限，就可能變成惡，甚至罪。而人的**恰恰是永無止境的。因此，為了共同的利益，愛自己還應該愛我們生存的環境，注意到別人也需要愛。不能推及他人與環境的愛，叫做冷酷，這就是惡的生成。
一個人把愛兼及他人與環境，包括植物、動物，佛法稱之為“慈”。如果目睹苦寒之中的貧兒老婦，心中深出一點點同情心，則是另一種大善。這種情懷，即所謂“悲”。慈悲兩字，聽起來有些蒼老，有人甚至會覺得它陳腐，實際它穿越時代，是凝注蒼生的大境界。今天流行的“關懷”以及“溫馨”，不過是它的現代版，內涵如一。
每一個善念都是一顆種子，如果不精心護佑，它在心田裡也就旋生旋滅了。並非說，只有造福萬代才叫善。譬如有人建議削平喜馬拉山，讓印度洋的暖流湧入，使乾旱的西北大地變成熱帶雨林。此善大則大矣，卻要我們等待太久。古人有詩：“為鼠常留飯，憐蛾不點燈。”雖然瑣細，讀後感覺心中暖暖的，大過印度洋的暖流。
從前，西藏有一位高僧叫潘公傑，每天打坐時，在面前放黑白兩堆小石子，來辯識善念惡念。善念出現時，拿一顆白石子放在一邊，惡念出現時，取黑石子。剛開始時，黑石子總是一大堆，後來隨著修煉的增長，白子才漸漸的多於黑子。
佛法中的善念即利益大眾，惡念則不簡單指殺人越貨，在腦中轉瞬即逝的享樂之念，以及貪慕、忌妒、嗔惱等都可以稱之惡念，而欺詐偷盜已是罪惡了。
潘公傑大師在黑白石子中辨別善惡二念，到晚上檢點，開始時黑石子多。他摑自己的耳光，甚至痛苦、自責：你在苦海里輪迴，還不知悔過嗎？三十多年之後，他手下全變成白石子了，大師修成菩提道。
雖然我們修不到高僧那種至純之境，我們是凡人，然而無論“利己心”走得多遠，只要有善念相伴，只要不斷擴大我們的善念頻率，我們就會變得越來越正，就會變得更有利他人，就會在實修中修正自己的靈魂！
有愛心的人，他會關心自己身邊的親人、朋友，他會同情弱者，會伸出自己的雙手，儘自己的所能去幫助那些需要幫助的人。也許他沒有能力去扭轉世間的苦難，也許他沒有能力去拯救戰爭中流離失所的人們。他用自己的愛溫暖著他周圍的生命，一點點驅走他們頭頂上的烏雲，讓陽光慢性地擠進每一處陰暗的空間。當一張張曾經沮喪的臉上重新露出歡顏，他會感到無比的滿足與愉悅。
生活中有了愛，寒冷的風雪山會變得溫柔。
生活中有了愛，阻路的荊棘也會低頭讓步。
生活中有了愛，有時連死神也會生出慈愛之心。
一日一心得：
孔子說：窮則獨善其身，富則兼濟天下。這是多麼博大的胸懷，這是多麼大慈大悲的心。那麼，我們在某些方面獲得了成功之後，我們是不是也應該多一些感恩呢？是不是也應該與他人一起分享我們的成功呢？一個不懂得分享的人，必定是一個自私自利的人，必定不會有快樂可言的！
孝悌之道不可忘
季羨林語錄：“永久的悔”莫過於這種天人永隔的悔恨，再也無法彌補自己的錯誤，也無法獻上自己的深情厚誼。
季羨林先生曾寫過一篇有名的散，題為《賦得永久的悔》。季老在中追憶了幼時母親對他的深愛，表達了他不該離開母親，以致母親臨終時也未能見到兒子最後一面的悔恨之情。俗話說：“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。”在父母的有生之年，如果我們沒有好好地孝敬他們，這該是一種怎樣的悲哀。我們與其在父母過世後悔恨，不如在其生前多多孝敬。
“孝道”是千百年來中國社會維繫家庭關係的道德準則，也是做人的傳統美德。世上至親莫過父母與子女，孝敬父母不僅是中華民族的傳統美德，更被視為做人的根本。因而在我國古代經常有“以孝治天下”的說法，也有“舉孝廉”的事情，因為人們無法相信一個對自己父母都沒有孝心的人能夠做好官當官就要當百姓的父母官，要愛護百姓。對自己的家人都沒有愛心，對素不相識的人又怎能充滿愛心呢？
我國古人非常重視孝道，元代郭居敬輯錄了古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》，其中有些故事至今仍為人傳誦。比如今天湖北省孝感市的命名就源於((二十四孝》中董永的孝心，老百姓都認為他的孝心可感天下，於是“孝感”誕生了。孔子的弟子子路、閔子騫、曾參都是出名的孝子。
儒家把孝分解為“孝養”和“孝敬”。“孝養”主要是對長輩在物質上的滿足，“孝敬”主要是在精神層面的滿足。隨著社會經濟的發展和生活水平的提高，現在為父母提供物質上的滿足已經不是主要問題，而滿足他們精神層面的要求倒顯得更加重要了。
曾有這樣一則頗耐人尋味的公益廣告：一個雙休日，父母做了許多好吃的，等著幾個子女回家吃飯，結果子女們一個個打電話說工作忙、學習忙、應酬忙，沒有一個回家來陪老人吃飯的。老母親接完電話一臉的茫然和失落，情不自禁地說道：“忙！忙！忙！”話外之音就是，你們的翅膀硬了只顧忙你們自己的事，而把對父母的感情“忙”忘了。那麼，怎樣才算得上“孝敬”呢？朱熹曾對“孝敬”提出以下要求：孝子如果深愛父母，必定有和氣；如果有和氣，必定有愉色，如果有愉色，必定有婉容。因此，只有做到了有婉容、有愉色、有和氣、有深愛，才稱得上“孝敬”。其實在《論語》中孔子的大弟子子夏早就問過他：子夏問孝。子日：色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？
子夏問孔子什麼是孝道。孔子回答他：“別以為父母有事情你幫著做了，有酒食給父母留著就算是盡到了孝道。如果你做這些事情的時候臉色很難看，不是心甘情願，那麼又怎能說盡到孝道了暱？”
孔子說的這個問題，在今天的社會屢見不鮮。長年在外工作的子女，以為只要給父母買點禮物、給點錢就算盡孝了，殊不知，真正的孝在於心，而不在於外在的物質。
季老一生顛沛流離，吃盡苦頭。他深覺作為一個人的首要原則就是有孝心，他自己的父母雖然很早就離開了他，但是他後來一直把嬸孃叔叔後娶的第二任夫人當做自己的母親一樣贍養。在他們家，大家都親切地將這位嬸孃稱呼為“老祖”。在季老的家中，這位老人度過了幸福的晚年。
季老能夠對一個毫無血緣關係的人如此有孝心，而今天有的人竟然對自己的父母都不盡孝道，怎能不讓我們感到悲涼？古人說：“人不孝其親，不如禽與獸。”動物尚且知道反哺，何況是人呢？
中國人講孝道，也講究“悌”。所謂“悌”就是對兄長恭敬、友愛的意思，所以我們的傳統化中就有了兄友弟恭的說法。一個幸福美滿的家庭不僅要有慈善的父母、孝敬的兒女，也要有關係融洽的兄弟姐妹手足情。俗話說和氣生財，中國人最講究和諧，一個家庭的興旺與快樂離不開兄弟姐妹的互相照顧。有人說今生能成為兄弟姐妹是一種幸運，在我們的身體裡流著相同的血液。如果把父母比喻成一株花，那麼我們就是他們美麗的花朵，每個兒女都是他們的花瓣，緊緊地靠在父母的胸膛。
古人認為兄弟之間猶如人的手足，故稱兄弟之情為手足之情。兄弟之間貴在和睦，不應該為了一點小分歧或者小利益，而傷了兄弟情分。我們都知道季老能有今天的成就與他的叔父是分不開的，對於這一點，季老多次在章中表示感謝。
在季老的章中，我們得知他幼時家境貧寒，父親靠祖父留下的幾畝地維持生活。有一次，流落在關東的叔父用身上僅存的一元錢買了獎券，結果中了頭獎，得到了幾千兩銀子。季家一夜之間成了暴發戶，季羨林的父親買了六十畝帶水井的地，蓋了大房子，東、西、北房各五大間，極有氣派。然而好景不長，季羨林的父親是鄉村中好結交朋友又好面子的人物，一時間忘乎所以，有時候到外村去趕集，一時興起，全蓆棚裡喝酒吃飯的人，他都請了客。結果沒過多久，六十畝上好的良田被賣掉，新蓋的東房和北房也被拆掉，賣了磚瓦，季家又成了破落戶。雖然如此，季羨林的叔父對大哥並未過多責難；對季羨林仍視同己出，教其讀書，供其上學，最終造就了一位學貫中西的大學者。對此，季老的叔父可謂盡到了睇”道。
兄弟之間多一份為彼此考慮的心，存有寬大的胸懷，就少了矛盾爭吵，彼此的感情自然會日漸增進。佛家講十年修得同船渡，百年修得共枕眠，能夠相遇就是緣分，更何況是同胞兄弟姐妹呢？可見，惜緣就是惜福，懂得孝悌之道，是修身立世之本。
一日一心得：
孝是人間的第一倫理，悌是團隊精神的擴大和延伸。儒家思想是傳統化的核心，“孝悌”之道又是儒家思想的基礎。愛父母、愛兄弟姐妹、愛親人故舊，才能更進一步昇華成為愛民族、愛祖國。愛的感情源於孝悌，一個在孝悌氛圍中成長的人，感情最深沉著，這樣的感情發揚擴充，就是仁民愛物的高尚情操，“夫孝，德之本，教之所由生。”
化成了灰都要愛國
季羨林語錄：平生愛國，不甘後人，即使把我燒成灰，我也是愛國的！
是什麼力量，使一個農民的兒子取得豐碩的學術成果，成為名聞遐邇、卓爾不群的國學大師？又是什麼力量，使一個留學德國十載的學者，沒沾染上一點洋味而終生保持著一種樸厚的農民氣象？有人說歲月把季羨林塑造成北京大學的“元老”和“活字典”，塑造成高等院校內碩果僅存的科大儒，但他的成功並不是簡單的歲月積累的結果，而是他一生勤奮的結果，還有他那愛國主義情懷激發的結果。他在《留德十年》一書中深情地寫道：“我一生有兩個母親：一個是生我的那個母親；一個是我偉大的祖國母親。我對這兩個母親懷著同樣崇高的敬意和同樣真摯的愛慕。”愛國情懷使他家事、校事、國事事事縈心，愛國情懷使他中學、東學、西學學學貫通。成為著名學者是來自於這一情懷的激發，終生保持農民氣象也是來自於這一情懷的激發。
從1928年日寇佔領濟南那天起，當地學生組織的反抗就沒有停止過，季羨林和夥伴們一道發過傳單、撬過鐵路、燒過日貨，讓日軍非常頭痛。針對學生的抓捕和槍殺時有發生，17歲的季羨林，險些死在日寇的刺刀底下。後來，季羨林雖然會十幾種外語，但惟獨不會日語。他從青少年時就下定決心，不學日語。
1931年918事變，日軍悍然佔領東三省。季羨林此時已經是清華大學大二的學生，學生們對蔣介石奉行的“攘外必先安內”政策不滿，紛紛來到政府請願。剛滿二十歲的季羨林更是滿腔熱情，救國如救火，為了讓蔣介石出兵抗日，他和眾多學生一起，奔赴南京請願，甚至臥軌絕食。
1935年10月，在清華畢業後，季羨林辭別妻子和幾個月大的孩子，輾轉來到哥廷根大學。1937年季羨林原本該結束學習回國了，然而正值國內抗日戰爭全面爆發，濟南再次被日軍攻佔，季羨林和家人的聯絡完全斷絕，有家不能回，有國不能奔。1946年，幾經輾轉，季羨林回到了上海，到上海以後他跪下叩頭，然後捧起了一把上海的土，親吻了一下，說我的祖國，我終於回來了。
2008年8月2日，**總理來到病房，這是自2003年以來**第五次看望季羨林先生，說起這一年的冰雪災害和汶川地震時，**說：“幾千年來，我們國家都是災難和明進步伴隨在一起的。有一位名人說過：一個民族經歷一場巨大災難，一定會用明來補償。”季羨林馬上說：“是恩格斯的話”，並補充：“國家領導人不好當。治亂世易，治盛世難，治理我們這樣一個大國，更難。”其憂國憂民的情懷可見一斑。
我國古代思想家大都注重修身養性。關於修身養性的道理，對華人影響最大的是儒家提倡的格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。在儒家看來，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。以修身為本，就能達到一種完美的境界，所以《大學》提倡的“道”，就在於達到做人的完善境界。這種完善的境界，其實就是將個人的一己之身，與整個家庭，從而整個國家，從而整個天下，有機地統一起來，像愛護己身那樣去愛護國家和天下。
所謂“平時拱手談心性，臨危一死報君王”，取其積極意義，就是要人們平時在進行心性修養時，把自己和國家的命運緊密地聯絡在一起，每時每刻都要心繫國家，心繫人民。王安石強調“學所以修身也，身修則無不治矣”。但修身並不是空洞的說教，而是可以具體化的。顧憲成曾經為他主持過的東林書院題寫過一副對聯：風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心。這些古人的教誨給我們以這樣的啟示：國家和我們每個人的命運是聯絡在一起的，國富己富，國強己強，國榮己榮。從這樣一個前提出發，平時注意修身，將自己的愛國情思落實到一點一滴的具體行動上。
一日一心得：
愛國報國是中華民族精神的精髓所在，是中華明長盛不衰的精神動力源泉，古今仁人志士，增寫了一曲曲壯麗的報國篇章，無論是“取義成人精忠報國”的堅定，還是“青山埋出骨，馬革裹屍還”的悲壯，乃至周恩來“兼濟天下，丹心報國”的理想，都是我們民族精神一脈傳承的見證，我們當代大學生在盛世，“金戈戎馬去”“馬戈裹屍還”的壯志不適合我們，或許我們也不是每個人都能達到兼即天下的高度但是平凡也能托起一顆愛國的丹心。
一寸光陰不可輕
季羨林語錄：光陰，對青年和老年，都是轉瞬即逝，必須愛惜。“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，這是我們古人留給我們的兩句意義深刻的話。
這個世界你最拿什麼沒辦法？是命運？不是，命運可以把握；是機遇？不是，機遇可以捕捉。哪是什麼？是時間。
任你有天大的本領，你都不可能讓時間倒流，也不可能讓它停滯。不管你有什麼樣的感覺，有什麼樣的想法，它始終都在不緊不慢地走著，永遠那麼從容，那麼恬淡。
於是有人說了，人生苦短，韶華難留；也有人說了，浪費時間就等於圖財害命。總之，時間就是金錢、時間就是生命、時間就是一切，已經成為了世人的共識。珍惜了時間，你就珍惜了一切，學會了合理利用時間，你就可以得到想要的一切。
時光的流逝確實無情，它能讓一個英雄白髮蒼蒼，也能讓一個傾國傾城的美人容顏不再。歲月像一把冰冷的刻刀，它讓我們每個人的臉上都留有它的痕跡，每個人都成為它的雕塑作品。面對時光，我們每個人都顯得那麼渺小，難怪古人常說我們是滄海一粟。在看到眼前奔流不息的江水時，人難免會覺得人生苦短。時間每時每刻都在逝去，就像那從不歇息的流水，一去不復返，沒有人能讓它們停下匆忙的腳步。可是，就是這樣的流逝依然被人們忽視，人們在繁忙的生活中，似乎還捕捉不到“逝者如斯夫”的感受。
有的同學抱怨自己沒有時間讀書，不是說忙著寫作業，就是幹什麼事情，我們是真的沒有時間嗎？看看季羨林老先生，他的讀書時間，用他自己的話說就是利用好身邊的邊角廢料，爭分奪秒，與時間賽跑。
季先生在他的大半生中，既教學又搞科研，有一陣子還擔任北京大學副校長的職務，社會活動肯定少不了，哪來得那麼多時間著書立說，寫下那麼多章？讓人難以理解，這裡固然有其“祕訣”。他在書中寫道：“我既然沒有完整的時間（寫章），就挖空心思利用時間的‘邊角廢料’。”在開會前、開會後，構思或動筆寫章。當然，在飛機上、火車上、汽車上，甚至腳踏車上，特別是在步行的時候，我腦海裡更是思考不停。積之既久，養成‘惡’習，只要一坐，拿出紙筆，一篇短即可寫成。”這是一種境界。時間對誰都一樣，誰也不會一天多出一秒。想做點事，不爭分奪秒是不行的。時代在發展，情況在變化，舊的問題解決了，新的問題還會出現，學無止境，真理的探尋沒有終結。在學術上，只有孜孜以求，永不滿足，才能不斷有新的收穫，有所發現，有所前進。
季老一生珍惜光陰，他說一寸光陰不敢輕。如今他雖然是一位即將步入百歲的老人，但是他筆耕不輟，依然要和時間賽跑。季老常常覺得自己很年輕，還有那麼多的事情可做，還有那麼多的學問需要學習，因此只要得空他便看書、寫作。季老讓有限的生命煥發出無限的光芒，他在《時間》一中，談到自己看到鐘錶的秒針每滴答一下，他的心就要跟著跳一下，時光流逝得太快，快到許多事情讓我們覺得來不及抓住，它已悄悄地溜走。
季老在《閱世心語》書中，有一篇名為《老年十忌》，季老在中給老年朋友提了十條建議，其實這些建議不僅對於老年人適用，對任何年齡段的人都適用因為那是人類的通病。在“十忌”中有一條是“無所事事”。季老認為人一旦到了老年，難免因為時間的充裕而又無事可做，常常覺得寂寞、無聊。我們都知道季老的一生很勤奮，他在90多歲的年紀依然筆耕不輟，只要身體允許，每天還是堅持看書、寫作，經常在清晨4點多鐘就坐在他的書桌前。季老戲稱自己觀看了北京幾十年的清晨。
季老和孔子一樣討厭那些過著安逸生活，不願意勞動的人，其實，時間寬裕的人們，完全可以選擇閱讀、旅行、書法、下棋、繪畫等方式來“打發”時間，而且還可以透過這些活動豐富我們的知識，開拓我們的視野，陶冶我們的生活情趣，何樂而不為呢？
從某種意義上講，人類的歷史就是在時光中建造的，我們每個人的歷史也同樣如此，時間能建造一切，亦能摧毀一切。當我們伸手去挽回的時候，一切都遙不可及。
所以我們只有珍惜，專心對待可以利用的時間。可是我們能用的時間又有多少呢？著名的《興趣》雜誌對人一生時間的支配情況做過一次調查，結果是這樣的：站著，30年；睡覺，23年；坐著，17年；走著，16年；跑著，1年零75天；吃飯，7年；看電視，6年；閒聊，5年零258天l開車，5年；生氣，4年；做飯，3年零195天；穿衣，1年零166天l排隊，1年零135天；過節，1年零75天；喝酒，2年l如廁，195天l刷牙，92天l哭，50天l說“你好”，8天，看時間，3天。它為我們大致列出了一個生命的賬單。
時間是一個老實人，永遠只說老實話，對任何人都如此，不為誰停留，也不為誰改變。這個世界上恐怕只有時光的腳步才能有如此的氣魄。白駒過隙，人的一生很快就要在時光的奔流中結束，新的生命又開始誕生，生生不息，這就是我們共同的命運。
如何進行時間管理？下列方法值得一試：
做好協調，工作分流。
轉換心情。在處理重要而耗時的事務中感到厭倦時，改而處理其他雜務，既可節省時間，又能轉換心情。
不浪費零碎時間（利用零碎時間處理雜務，延後用餐時間以免擁擠等）。
採取比較簡單的生活方式，處理好工作與生活的矛盾。
儘量減少不必要的對外應酬，必須應酬時設法節省應酬時間。
充分運用上下班的搭車時間（如車上想問題等）。
一日一心得：
什麼能給我最高回報？人們應該把時間和精力集中在能給自己最高回報的事情上，即所謂“揚己所長”。什麼能給我們最大的滿足感？在能給自己帶來最高回報的事情中，優先安排能給自己帶來滿足感和快樂的事情。把重要事情擺在第一位，謹防一切時間竊賊。
禮貌問題不是個人小事
季羨林語錄：人必自愛而後人愛之。沒有禮貌是目中無人的一種表現，是自私自利的一種表現，如果這樣的人多了，必然產生與社會不協調的後果。千萬不要認為這是個人小事而掉以輕心。
餘秋雨稱，有一年他和季羨林吃飯，到了快要吃飯的時候，季羨林說：“我要換個衣服。”季先生的祕書就告訴他，不要換了，餘秋雨是學生輩的，不用這麼禮貌的。但是，季羨林還是換了，這讓餘秋雨覺得，非常的了不起。
香港《公正報》上有句話季先生特別推崇：富者有禮高質，貧者有禮免辱，父子有禮慈孝，兄弟有禮和睦，夫妻有禮情長，朋友有禮義篤，社會有禮祥和。
別林斯基說：“美和道德是親姊妹”，康德說：“美是道德的象徵”。追求美，會使人精神美好、心地純潔，情感和信念端正。禮儀形象就是從審美的角度來感染人、吸引人，使人在潛移默化中陶冶性情，淨化心靈，從而影響到他的思維方式、行為態度和行為方式，達到人格的完美。這是禮儀的魅力之所在。
當你在品味食物，別人也在品味你！當你與人打交道時，從你入門起，你的舉止就開始反映你的形象了，對你出身、修養、品位、性格、愛好等等的一言一行、一招一式都在別人的仔細品味之中。
我國民間流傳這樣一個故事。
一個人走進飯店要了酒菜，吃罷摸摸口袋發現忘了帶錢，便對店老闆說：“店家，今日忘了帶錢，改日送來。”店老闆連聲：“不礙事，不礙事，”並恭敬地把他送出了門。
這個過程被一個無賴給看到了，他也進飯店要了酒菜，吃完後摸了一下口袋，對店老闆說：“店家，今日忘了帶錢，改日送來。”
誰知店老闆臉色一變，揪住他，非剝他衣服不可。
無賴不服，說：“為什麼剛才那人可以賒賬，我就不行？”
店家說：“人家吃菜，筷子在桌子上找齊，喝酒一盅盅地喝，斯斯，吃罷掏出手絹揩嘴，是個有德行的人，豈能賴我幾個錢。你呢？筷子往胸前找齊，狼吞虎嚥，吃上癮來，腳踏上條凳，端起酒壺直往嘴裡灌，吃罷用袖子揩嘴，分明是個居無定室、食無定餐的無賴之徒，我豈能饒你！”
一席話說得無賴啞口無言，只得留下外衣，狼狽而去。
讀到這裡，你也許會啞然失笑。笑過之後，你從故事中是不是可以得到這樣的啟示：
動作姿勢是一個人思想感情的化修養的外在體現。一個品德端莊、富有涵養的人，其姿勢必然優。一個趣味低階、缺乏修養的人，是做不出高的姿勢來的。
在人際交往中，我們必須留意自己的形象，講究動作與姿勢。因為我們的動作姿勢，是別人瞭解我們的一面鏡子。我們也可以透過別人的動作、姿勢來衡量、瞭解和理解別人。
禮儀是個體氣質的外在表現形式之一，禮儀的高低往往反映出一個人教養、素質的高低。維繫人們正常交往的紐帶首先就是禮儀氣質。在人際交往中，其外在的形態、容貌、著裝、舉止等始終是一種資訊，在不知不覺中已經傳給了對方，這些資訊無疑會或好或壞地影響交際活動的全過程。
這是一個真實的但似乎又是老生常談的故事。
《匯拗》曾經刊登過一篇報道，題目是《一口痰“吐掉”一項合作》。某醫療器械廠與美國客商達成了引進“大輸液管”生產線的協議，第二天就要簽字了。可是，當該廠廠長陪同外商參觀車間的時候，向牆角吐了一口痰，然後用鞋底去擦。這一幕讓外商徹夜難眠，他讓翻譯給那位廠長送去一封信：“恕我直言，一個廠長的衛生習慣可以反映一個工廠的管理素質。況且，我們今後要生產的是用來治病的輸液皮管。貴國有句諺語：人命關天！請原諒我的不辭而別……”一項已基本談成的專案，就這樣“吹”了。
個人是交往活動和公共關係活動中的主體，其自我禮儀面貌，即儀容、儀表、儀態和得體的語言、良好的心理素質，對樹立良好的個人形象和組織形象，建立成功的公共關係都將產生積極的影響，因此，必須把個人的禮儀面貌當作一種職業要求加以重視，從一點一滴做起。
一日一心得：
禮儀是個體氣質的外在表現形式之一，禮儀的高低往往反映出一個人教養、素質的高低。維繫人們正常交往的紐帶首先就是禮儀氣質。在人際交往中，其外在的形態、容貌、著裝、舉止等始終是一種資訊，在不知不覺中已經傳給了對方，這些資訊無疑會或好或壞地影響交際活動的全過程。
人貴有自知之明
季羨林語錄：自古以來，中國就有一句老話：“人貴有自知之明。”這一句話暗示給我們，有自知之明並不容易，否則這一句話就用不著說了。
季老在一篇章中寫了一件很有意思的事情。在1995年的時候已經84歲高齡的季老，正處於人生的第二個創作高峰期，每天都要跑一趟圖書館，風雨無阻，不知老之將至。“一天清晨，我照例四點半起床，到東邊那一單元書房去寫作。一轉瞬間，肚子裡向我發出訊號：該填一填它了。一看錶，已經六點多了。於是我放下了筆，準備回西房吃早點。可是不知是誰把門從外面鎖上了，裡面開不開。我大為吃驚，回頭看到封了頂的陽臺上有一扇玻璃窗可以開啟。我於是不假思索，立即開窗跳出，從視窗到地面約有一米八高。我一墮地就跌了一個大馬趴，腳後跟有點痛。旁邊就是洋灰臺階的角，如果腦袋碰上，後果不堪設想，我後怕起來了……我這樣的不服老，是昏聵糊塗的不服老，是絕對要不得的。”
從上面的這一段形象的描述中，我們彷彿已經能看到這個可敬又可愛的老人。但是像季老這樣冒險去做事確實不是我們應效仿的，這樣無異於螳臂當車。也許我們平時會把某個目標定得很高，不過真正實行起來還是要量力而行，不能為了所謂的面子或其他原因勉強自己，這樣做的結果，多半是讓自己後悔不迭。在明知自己可能做不到的情況下還固執地前行，不是執著而是愚蠢。就像天才與傻瓜只有一線之隔一樣，執著與愚蠢往往也只有一線之差。做事情時遇到困難該堅持的時候，你放棄了，距離成功只有一步之遙；另一種是方向錯了，明明早就該“棄暗投明”，你還是不撞南牆不回頭，這是固執的愚蠢，不是執著的堅定。
做人應當有自知之明，這一點季老的教訓與忠告對於我們每個人都尤為重要。我們都不是天才，更不是能力挽狂瀾的偉大人物，我們絕大多數都只是普通的人，許多事超過我們的能力範圍，我們當然不能做不自量力的傻瓜。心有餘而力不足，這種尷尬其實算不上什麼特別難堪的事情，就算是大人物也一樣會有自、己解決不了的事。量力而行是一種智慧，是對自己與周圍環境的瞭解，是為了用最少的力量取得最大的成績。田忌賽馬的故事大家都很熟悉，試想一下，如果田忌在明知不敵的情況下還是固執地去賽馬而不改變策略，那麼恐怕也就沒有這個流傳千古的故事了。這就是有自知之明，有知人之智。
像季老那樣不顧自己84歲高齡的事實，非要強迫自己跳下來，這就不是明智之舉，所以後來他的左腳跟也破裂了。如果當初他能忍耐一下，或者尋找別的出路，這樣的風險他就不必去承擔了。可見，這樣盲目地逞能最後傷害的永遠是自己，我們何不學著量力而行？
在《老子》第三十三章裡，老子提出精神修養的問題。“知人者智，自知者明。”老子說，善於識別人的人，可謂智慧；善於認識自己的人，可謂明通。老子告訴我們這樣一個做人的道理：第一，人必須正確真正瞭解自己。有時人會對自己不甚瞭解，甚至產生錯覺，此所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。第二，人必須正確估價自己。“自卑”固然不足取，但“自負”同樣不足取。只有恰如其份地估價自己，在此基礎上給自己在社會中“定位”，才是可取的，也是明智的。如果說一個普通的人，正確給自己“定位”會有助於自身發展的話，那麼，作為一個欲成大事者，是否既能“知人”，更能“自知”，能否正確給自己“定位”，則會事關人生興衰。
唐朝的李世民，是一位能夠正確看待自己、不高高在上的“明君”。
一次，李世民問大臣魏徵：“君主怎樣才算明智？”
魏徵說：“兼聽則明，偏信則闇。”意思是說，正面的話反面的話都要聽，才能成為明君，只聽信一面之詞，就會成為昏君。魏徵還講了堯、舜怎樣瞭解下情而不被矇蔽，秦二世、梁武帝、隋煬帝怎樣因偏信佞臣的話而遭禍滅亡，然後又說：“人君兼聽廣納，貴臣就不能矇蔽他，下情就能上達。”
李世民十分讚賞魏徵的話，連連說：“好！好！”
李世民親眼看見隋場帝是怎樣亡國的，時常引以為戒。為了鞏固自己的統治，他有意給自己設立對立面，鼓勵群臣“犯顏直諫”，當面給他提意見。大臣們對一件事有不同的意見，他都能夠聽取，並參照比較，擇善而從，或互相補充。這樣，就減少了片面性，也就減少了差錯。
魏徵不愧為一代名臣。他敢直言相諫，確實起到了“高參”的作用。但最難能可貴的，還是君主，能夠聽取不同意見。要知道，承認自己的不足甚至錯誤，是需要勇氣的！有很多人也知道自己的不足甚至錯誤，可礙於“面子”，終不肯放下“架子”，最後聽到的是一片讚美聲和附和聲，也正是在一片讚美聲或附和聲中，自己擊垮了自己！人貴有自知之明，無論你的成就有多高，一定要清楚天外有天，人外有人。
在古希臘一座智慧神廟大門上，也寫著這樣一句箴言：“認識你自己”，古希臘人還把它奉為“神諭”，是最高智慧的象徵。許多哲人都這樣告誡人們，可見，自知之明，對人生，乃至人類是何等的重要！
有的人可以瞭解他人，瞭解環境，瞭解社會，甚至瞭解世界，但是，就是不會太瞭解自己，要做到有自知之明，是很難很難的。大千世界，茫茫人海，能夠真正認識自己的人極少，而不能認識自己的人卻很多很多。要不，何以古今中外，都有“人貴有自知之明”之類的勸戒呢！
一日一心得：
自古以來，人們最大的“盲區”之一，就是不能正確估價自己。於是，眼高手低者有之，好高騖遠者有之，剛愎自用者有之，自暴自棄者有之。故老子認為，認識別人的可以說得上機智，而認識自己的才算得上是高明。
天下第一好事，還是讀書
季羨林語錄：人類之所以能夠進步，永遠不停地向前邁進，靠的就是能讀書又能寫書的本領。我常常想，人類向前發展，有如接力賽跑，第一代人跑第一棒；第二代人接過棒來，跑第二棒，以至第三棒、第四棒，永遠跑下去，永無窮盡，這樣智慧的傳承也永無窮盡。這樣的傳承靠的主要就是書，書是事關人類智慧傳承的大事，這樣一來，讀書不是“天下第一好事”又是什麼呢？
季先生一生，徜徉於書海不斷，筆耕不輟。季先生的學識，囊括了理論知識、外語、漢語以及知識面四大方面的學習，由此才能成為一個真正的學人，也是做學問的必經之道。
生活不可一日無書，人生善讀書，享世間清福。書是人類的良師益友，是人類心靈空間的展現，是人類進步的階梯。
古人認為“萬般皆下品，惟有讀書高”，他們讀書大多為了做官，而現代人除了從書中獲取知識外，還把讀書當作’一種消遣和休閒方式。因為書可以陶冶情操，又可以讓人忘掉一切煩惱與不快。古人說“古今世家無非積德，天下第一人品還是讀書”，又說“為善最樂，讀書最佳”，可見讀書，是人生樂趣的最高境界。
書籍是人類的精神食糧，是人類的航標燈在我們困惑糊塗時，它能幫助我們指點迷津；在我們迷茫危急時，它能幫助我們解除煩惱；在我們空虛無聊時，它能幫助我們充實大腦。閱讀是心靈的對話，思想的放牧，也是開啟心智的鑰匙，更是我們獲取心靈滿足與快樂的源泉。在閱讀中，天上人間，盡收眼底；五湖四海，就在腳下；古今中外，醒然可觀。閱讀，讓我們懂得什麼是真、善、美，什麼是假、醜、惡；閱讀，讓我們豐富了自己，昇華了自己，突破了自己，完善了自己。
孟德斯鳩說：“愛好讀書，就能把無聊的時刻變成喜悅的時刻。”
笛卡爾曾經說過：“讀好書就像是和過去最優秀的人交談一樣。”工作中當我們遇到不順心的事時，不妨找本自己喜歡的書，專心去讀，去和書中的主人公對話，向他們訴說你的苦楚與無奈；生活中當我們寂寞難耐時，不妨伴著雨聲，開啟一本書，任明潔的字洗卻我們的煩惱。
英國著名的唯物主義思想家培根說：“讀書足以怡情……讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯。凡有所學，皆成性格。”
書能影響人的心靈，而人的心靈和人的氣質又是相通的。
書能教你為人寬厚，心底善良，使你生出純真、熱情的氣質。
書能教你謙虛謹慎，持重內向，使你生出成熟、穩健的氣質。
書能教你自強不息，不畏艱難，使你生出剛毅、堅定的氣質。
書能教你勤于思考，勇於創新，使你生出深沉、進取的氣質。
一個人要想把自己打扮的漂亮，打扮得可愛，就去讀書吧，這是世界上一流的美容。即使長得很醜的人，只要常讀書讀的書，就可補天然之不足，醜也能變美。長得醜不要緊，如果有了美的心靈，必然會產生美的氣質，有了美的氣質，就能一俊遮百醜。托爾斯泰說：“人並不是因為美麗才可愛而是因為可愛才美麗。”
書是人類最好的朋友，是人類智慧的來源；讀書不僅使人睿智，而且可以塑造優的人生。天下第一好事，讀書！
季先生讀書的做法是從基礎做起的。通常情況下，他在精讀章使，通常是用大張的紙，把書中的材料記在上面，然後進行梳理總結反思。有時候隨便看書，忽然發現有用的材料，往往順手拿一些手邊能拿到的東西，比如信封、小紙片之類，把材料寫上，再分類儲存。”紮紮實實從一點一滴做起，認真積累資料，在吃透材料的基礎上，深入研究問題，再科學運用材料。寫出的章才有見地，有說服力，有價值。要想在專業上有所建樹，在學術上有所成就，必須沉下心來，老老實實思考些問題，認認真真蒐集資料，踏踏實實，來不得半點虛假，除此以外，別無捷徑可走。沒有耕耘怎有收穫？他說過這樣一句話：我非常平凡，沒什麼了不起的。如果我有優點的話，我只講勤奮。一個人幹什麼事都要有一點堅忍不拔，鍥而不捨，沒有這個勁，我看是一事無成。
現在很多同學學習外語感到頭疼，大家僅僅是學習一門外語啊，而季羨林，掌握十幾種語言，他又是如何學習的呢？
季先生對外語學習很感興趣，特別對英語、德語等。學習外語，不可以淺嘗輒止，應該精通。不付出艱辛的勞動是不可能的，學外語沒有捷徑，但有方法。但什麼方法也離不開個人的勤奮和努力，天上沒有掉餡餅的事。一學外語就精通，那是不可能的。他認為學外語有如學游泳，帶到游泳池旁，推下水去；只要淹不死，游泳就學會了，季先生學習俄語時，教師只教了他字母，教了點名詞和動詞的變化，立即讓他和他的同學讀果戈裡的《鼻子》。天天抱著俄語字典查，起初感到苦不堪言，但後來主動性完全被調動起來。實踐是檢驗真理的標準，結果證實，他們的方法是很有成效的。從這裡可以看出，學習外語要有字典，要隨身攜帶，老師講到哪裡學到哪裡是遠遠不夠的，要主動向更難的階段挑戰，這段挑戰的經歷會為你的外語學習帶來突飛猛進的進步，除了毅力，還有恆心。
看了季羨林的讀書方法，給大粗提出以下建議：
1博覽群書，除了讀學名著，那些報紙、雜誌、甚至包括一些雜書，細細品味，也能收穫很多。拿到一本書，喜歡讀的，要精讀，不感興趣的，也要泛泛而讀，只有讀了，你才能判斷這本書對你到底有沒有用，只要讀你就有或多或少的收穫。季羨林讀書無數，但是他精讀的書籍卻只有十幾本。所以，讀書要根據自己的需要有所選擇。千萬不要每本書都泛泛而讀，留不下一點收穫。
2對於我們來說，可以給自己每天制定20分鐘閱讀時間，可以是晚飯後，也可以是課間，總之你要堅持，無論有多少事情要做，每天至少有一個20分鐘的專門閱讀時間。因為不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。更重要的要堅持。
3好的讀書方法會使你受益終生，你可以借鑑季羨林、胡適、魯迅等人的讀書方法，千萬不要照搬，要結合自己的實際情況總結你的讀書方法。一句話，適合的就是最好的。
4讀書一定要做到心靜，靜下心來才能跟隨作者走進書籍，從書中汲取營養。閱讀是一種境界，是一種生活的享受。床頭枕邊，閒置兩冊，翻幾頁，心性融融；茶餘飯後，讀幾段，神清氣爽。書對我們的影響是潛移默化的，當你真誠地走進書裡，書同樣以它的真誠來回報你。
祝願大家走進書籍，讓書時刻伴隨我們，使自己不斷充實，不斷完善。我想送給同學們這樣幾句話：熱愛書吧！它是成長的階梯、精神的營養品。天天閱讀，如同天天登山，一旦閱讀成為習慣，你的富有，億萬富翁也無法相比！
希望大家把書當成自己的好朋友！熱愛書吧，因為它才是你巨大的財富。
一日一心得：
世間最為淵博的書籍莫過於人生，讀書的最高境界便是能參悟出人生的真諦。讀有字書可以讓人增長學問，而讀懂人生這本無字書，則可以增長智慧，可以讓人快樂富有過一生。讀書是一種心靈的活動。書可以改變一個人的氣質，而人最高的風韻，是由內而外散發的化氣質。
弄明白為什麼活著
季羨林語錄：我勸人們不妨在吃飽了燕窩魚翅之後，或者在吃糠咽菜之後，或者在卡拉ok、高爾夫之後，問一問自己：你為什麼活著？活著難道就是為了恣睢的享受嗎？難道就是為了忍飢受寒嗎？問了這些簡單的問題之後，會使你頭腦清醒一點，會減少一些糊塗。謂予不信，請嘗試之。
常聽到有人嘆息：“一天又過去了，就這麼瞎混吧。過一天算一天。”
像這種對於自己的人生目標毫無概念，不論物質生活多麼富裕，都是無法體會人生真正快樂的人，都是空虛的和孤獨的。
《季羨林談人生》裡有這樣一段話：在根據我個人的觀察，對世界上絕大多數人來說，人生一無意義，二無價值。他們也從來不考慮這樣的哲學問題。其中不走運的則窮困潦倒，終日為衣食奔波，愁眉苦臉，長吁短嘆。即使日子還能過得去的，不愁衣食，能夠溫飽，然而也終日忙忙碌碌，被困於名韁，被縛於利索。同樣是昏昏沉沉，渾渾噩噩，不知道為什麼活過一生。走運時，手裡攥滿了鈔票，白天兩頓美食城，晚上一趟卡拉0k，玩一點小權術，耍一點小聰明，甚至恣睢驕橫，飛揚跋扈，昏昏沉沉，渾渾噩噩，等到鑽入了骨灰盒，也不明白自己為什麼活過一生。
季老總結的太精煉了，仔細想想我們身邊這樣的人還真不少，真是可悲！
現代生活中，每個人看起來好像都在馬不停蹄地奔來奔去，出入各種場所子。人們不斷地追求著自己的一個個或大或小的願望，可結果呢，很多人都搞得身心疲憊，精神上也並不快樂，依然沒有滿足感。我想，那是因為大多數人其實並不知道自己的內心究竟需要什麼，不明白自己活著究意是為了什麼。在人生的旅途中，每走完一段，不妨回頭看看身後，看看在太陽落山之前，是否還能走回去；或乾脆停下來，深思片刻，問一問：我是誰？我到哪裡去？我去幹什麼？這樣或許可以活得簡潔些，不至於走得太遠，失掉自我。
所有追求上進的朋友，別盲目的相信“勤奮是通向成功的惟一出路了”，有時候需要抽出時間進行正確的思考，思考生命的真正目的！
季老在1998年的《牛棚雜憶》中寫了一段樸素的話：
“在學術工作方面，有人說，我對自己太殘酷。已經到了望九之年，雖然大體上說來，我的身體還算是硬朗的，但是眼睛和耳朵都已不太靈光，走路有點‘飄’，可我仍然不明即起，亮起了朗潤園的第一盞燈，伏案讀寫，孜孜不倦。難道我不知道，到圓明園或頤和園去遛彎，再遠一點，到香山去爬山，不比現在這樣更輕鬆愉快嗎？難道我在名利方面還有什麼野心嗎？都不是的。我知道遛彎舒服，但我認為人活著不是為了多遛幾年彎，那不是追求的目的。至於名利，我現在不虞之譽紛至沓來。可以說，在名利兩個方面我都夠用了，再多了，反而會成為累贅。那麼，我這樣乾的目的究竟是為了什麼呢？我不願說謊話，講些為國、為民的大道理。我只能說，這樣做能使自己心裡平靜。如果有一天我沒能寫章，清夜自思，便感內疚，認為是白白浪費一天。”就像一句大家耳熟能詳的話“有的人活著是為了吃飯，有的人吃飯是為了活著”，這兩者之間對於生命的體悟天差地別。
人首先要有一個明確的目標，才能咬定青山不放鬆，才能幾十年風雨如一日，將“革命”進行到底！長江因選定向東而波瀾壯闊；青松因選定向上而偉岸挺拔；珠峰因選定卓越而傲視群山；流星因選定精彩而亮徹長空；聖賢因選定目標而成功卓越！因為，成功是一個力學問題，目標的實現全賴於力量的方向、大小和持續力。
若不選定目標，那麼，每天清晨起來，我們將茫然四顧。若不能選準一件事，那麼，我們每日的思考與行動將毫無意義可言。宇宙萬物都是以中心為核心而運轉的，人生也莫不如此。有中心我們才有可能聚積四周的能量，才有可能吸引實現目標的人力物力財力。蚌蛤因有中心而結出珍珠，颱風因有中心而力大無窮。
當然，中心只應有一個。世界上有夢想的人太多太多，每天活在不同夢想之中的人也太多太多，惟獨一生只有一個夢想的人而鳳毛麟角，少之又少。夢想多者，一生都在遊離不定中搖擺，在舉棋不定中反覆，在湖光掠影中閃失。他們沒有恆心，沒有毅力，他們太急於求成，他們太不能等待，有的只是一顆空泛的心，他們總是在期待在祈盼機遇之神光顧，結果呢？恰恰相反，機遇之神總是鄙視他們，且將他們棄在路邊，如同弊履。
總之，沒有目標，人生就沒有主題；沒有目標，人生就沒有方向；沒有目標，人生就是一盤散沙；沒有目標，人生就不可能像滾雪球一樣越滾越大；沒有目標，人生就會流入膚淺和庸俗！只有目標，泰山才會為之讓路；只有目標，險峰也會為之臣服；只有目標，人生的坎坷才會被踏平；只有目標，生命才會乘風破浪，一路凱歌！當然，“目標”它需要鋼鐵般的意志為後盾，才能實現，才能突破。在這個世界上，強者與弱者之間，成功者與失敗者之間，大人物與小人物之間，他們之間惟一區別，就是看誰具有鋼鐵般的意志力，看誰具有綿綿不絕的**。沒有這兩點，所有的目標都是白搭，所有的目標都是枉費心機。
成功的道路千條萬條，而屬於你的只有一條；三百六十行，行行出狀元，你該選擇哪一行？試想一下，如果讓畢加索寫小說，讓馬克吐溫去作畫，他們還會被人們尊為大師嗎？這裡涉及到一個定位問題。
一日一心得：
是小草，就要為生命增添綠意；是鮮花，就要為人間留下芬芳；是陽光，就要照耀大地；是雨露，就要滋潤禾苗……茫茫人海中，你的人生意義在哪裡？一定要好好想想。
“不知足”富有重大意義
季羨林語錄：不知足是正當的，是有重大意義的，它能伸張社會正義，能推動人類社會前進。中外幾千年的思想史和科學史，都證明了一個事實：只有知不足的人才能為人類化做出貢獻。在那些知足常樂的人眼中，他們已經窮了學海之源，往前再沒有路了，進步是沒有必要的。他們除了自我欣賞之外，還能有什麼出息呢？
季羨林與20世紀同行，一路坎坷奮進，至今仍壯心不已、孜孜以求，他始終認為只有知不足才能夠不停下前進的腳步。
改革開放後，季羨林獲得了新生，重新任東語系主任，還任副校長等職，社會兼職也很多。但他知道自己實際上並不擅長交際和當領導，學術依然是自己的人生重點。他每天堅持凌晨4點起床，讀書、寫作或是翻譯，8點去上班，晚上加班加點讀書、寫作，甚至把開會、吃飯、接待等“邊角廢料”時間也利用起來從事研究。年逾古稀，滿頭銀髮的他仍終日精神矍鑠，騎腳踏車來往於圖書館和家之間，速度之快令人擔心。
將生活變得更豐富、更有意義、更有價值。體驗成功的喜悅，這是每個人最基本的願望。但是，人生道路往往是多磨難的。一兩次挫敗過後，我們開始害怕，我們開始放棄努力。努力可能失敗，而放棄，永不會遭遇挫傷。於是，我們開始為自己找尋可靠的理論基礎，既然如此眾多的名人已宣稱“平淡為本”，那麼我們就“平平淡淡才是真吧”。我們習慣了平凡，我們更習慣了庸俗的快樂。
是的，成功意味著痛苦，意味著超人的付出，意味著這樣或那樣的代價。但只有這樣，我們才真正體驗到生活的原味。才使生活中的甜愈甜，苦愈苦，澀愈澀，才真正地瞭解了生活。而那些看似毫無苦痛，平靜的人才是最大的可憐者，臨死時，他只這一種淡淡的滋味。
蔡志忠說：“我用十年的時間名滿天下，賺了一千萬。倘若重新給我選擇的機會，我只用這十年去看看高山，聽聽流水，別的什麼也不做。”王蒙說：“我更傾向未成名前簡簡單單的讀書生活。”一些早已體驗了世間百味，經歷了無數榮譽與挫折，走過了不盡彎曲與坎坷的人說出這樣的話是毫不為怪的：為了成功的極大付出後，終歸於平淡。
然而，更多的人並沒有成功過，卻也叫著平平淡淡才是真，這與成功人士成功之後迴歸平平淡淡的心境並無共通之處。不成功卻也叫著追求平淡，其實是無能的一種託辭。
每個人生於世間時，他只是一張白紙。而後漫漫歲月間，他所做的一切便是儘可能地為這張白紙增添儘可能多的色彩，一幕絢麗的彩畫才是我們的最圓滿結局。那些飽嘗世上滋味的成功者早已將他的人生畫卷塗抹得色彩斑斕。他歸於平靜的原因只是想靜下心來做一些最後的修改。或許是真的有些倦了，一旦休息時，他會覺得很是愜意，於是便說出了上面的話語。但是倘若真的讓時光倒轉，我想蔡志忠依舊會不懈地畫他的漫畫，王蒙仍然會不倦地做他的章。
因為不甘心，所以我們必須拒絕平淡。
一位年輕人在杜蘭特公司找到一份工作，半年後，他對自己的職位太低而心生不滿，他很想了解公司總裁對自己的評價，雖然他覺得事務繁忙的總裁可能不會理睬，但這位年輕人還是決定給總裁寫一封信。他在信中向總裁問了幾個問題，最後一個，也是最重要的一個問題是：“我能否在更重要的位置上幹更重要的工作？”
沒想到總裁回信了，他沒有回答這位年輕人的其它問題，只對他最後的問題作了批示：“剛好公司決定建一個新廠，你去負責監督新廠的機器安裝吧。但你要有不升遷也不加薪的準備。”隨同那封回信，還有總裁給他的一張施工圖紙。
年輕人沒有經過這方面工作的任何訓練，卻要在短時間內完成任務，在一般人看來，這是非常困難的。那年輕人也深知這一點，但他更清楚，這是一個難得的機遇，如果自己因為困難而退縮，那麼可能永遠也不會有幸運垂青於他。於是他廢寢忘食地研究圖紙，向有關人員虛心請教，並和他們一起進行分析研究。最後，工作得以順利開展，並且提前完成了總裁交給他的任務。
當這位年輕人向總裁彙報這項工作的進展時，意外的是，他沒有見到總裁。一位工作人員交給他一封信，總裁在信中說：“當你看到這封信時，也是我祝賀你升任新廠總經理的時候。同時，你的年薪比原來提高10倍。據我所知你是不能看懂這圖紙的，但是我想看看你會怎樣處理，是臨陣退縮還是迎難而上。結果我發現，你不僅具有快速接受新知識的能力，還有出色的領導才能。當你在信中向我要求更重要的職位和更高的薪水時，我便發現你與眾不同，這點頗令我欣賞。對於一般人來說，可能想都不會想這樣的事，或者只是想想，但沒有勇氣去做，而你做了。新公司建成了，我想物色一個總經理。我相信，你是最好的人選，祝你好運。
生活中確實有許多的“不滿”駐紮在我們心頭，它無時無刻不在侵蝕著我們的意志和理想，許多本來能被我們把握的機遇也便在對“不滿”的牢騷中悄然逝去。其實，這些“不滿”大多是人們的一種想像，只要能拿出勇氣主動出擊，那些“不滿”就會變成進取的力量。我們很多時候之所以不能成功，缺乏的不是才能和機遇，而是缺乏那種大膽嘗試的勇氣。
比爾?蓋茨對年輕人說得最多的一句話就是“永不知足”。他之所以會取得如此大的成功，就是因為他不滿足於所取得成績，不斷進取，始終激勵自己向前發展，最後終於實現了自己的理想，到達了他所向往的地位。比爾?蓋茨如此，諾思克利夫、松下幸之助亦是如此。
大凡追求上進的人，都不喜歡聽別人的奉承，他們只是以批判的態度來審視自己，把他們現在的地位和他所期待的狀況來進行比較，並因此激勵自己不斷努力。
“現在的自己永遠是有待完成的”，格斯特的這句話說的便是這個意思。格斯特經常在報紙上發表詩作，是深受全世界讀者喜愛的一個詩人。他之所以會成功，很大一部分原因就是他能常常向上望著他理想中的自我，而不滿足於現實中的自我。
他還說：“我發覺我所希望的那個自我比現在的自我要聰明一些。在我那個遠離城市喧囂的鄉間茅舍裡，我列出了一個表，一方面寫出我所要的東西，一方面寫出我所不要的東西……這個表使我的人生變得更豐富、更快樂。”
要求自己上進的第一步，是要讓自己不滿足於停留在現有的位置上。不滿於現狀的感覺可以幫助你邁出關鍵的第一步。
知足者之所以能樂得起來，是基於當事者對現狀的滿足。但是，請大家試想一下，如果整個人類都滿足現狀的話，社會還能發展和進步嗎？
一日一心得：
世界上真不知道有多少人一輩子都一事無成，原因就是因為他們太容易滿足了！找到了一份穩定的工作，終其一生總是拿那麼一點點薪水，每天總是做著同樣的事情，一直到死。而他們竟以為人的一生所能獲得的東西也就只能有這麼多了。
縱浪大化中，不喜亦不懼
季羨林語錄：縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮。
季老有自己的座右銘，他說陶淵明的“縱浪大化中，不喜亦不懼”是他的人生態度。人從哪裡來，還是要到哪裡去，迴歸大地母親的懷抱，這是誰也無法更改的規律，因此沒有必要為生活中的種種陰睛圓缺而情緒大起大落。范仲淹在《岳陽樓記》中也有一句流傳千古的話：“不以物喜，不以己悲。”其道理與陶淵明的詩相通。
季老在“牛棚”的那段歲月裡曾為二月蘭寫下了下面的字：
東坡的詞說：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”但是花們好像是沒有什麼悲歡離合，應該開時，它們就開；該消失時，它們就消失。它們是“縱浪大化中”，一切順其自然，自己無所謂悲與喜，我的二月蘭就是這個樣子。
季老的這段話可以說是“境由心造”的表現，人在陰雨天時容易悲傷，在天晴之時又會莫名開心，“人逢喜事精神爽”，這些都是對外物的反映。而季老知道自己的“移情”作用，所以他希望自己能夠做到“不喜亦不懼”。在《紅樓夢》中，林黛玉為了花開花落而淚雨紛飛，並且為花埋香冢。一曲(《葬花吟》寫得悽美感傷，這是黛玉將自己的人生感悟、情感投射到那些沒有情感的花上。而另一位紅樓女子就顯得比林黛玉要灑脫曠達得多，她就是史湘雲。“湘雲醉臥花叢之中”是紅樓夢中一個非常著名的片段，那些花瓣同樣也是飄落，在湘雲看來這不過是自然現象，用不著悲傷。因而，相同的際遇她與黛玉都父母雙亡，寄居在別人的家中，但是黛玉顧影自憐的心態使她不可能有湘雲的瀟灑。對待人生，湘雲的態度似乎更為符合“不喜亦不懼”的道家風範，在這一點上季老也說自己是信奉道家的。人生，無非是一趟奇特的旅行，在乎的不是終點，而是過程的風景，以及看風景的心情何況所有人的終點都是相同的。
雲居禪師每天晚上都要去荒島上的洞穴坐禪。有幾個愛搗亂的年輕人便藏在他的必經之路上，等到禪師過來的時候，一個人從樹上把手垂下來，扣在禪師的頭上。
年輕人原以為禪師必定嚇得魂飛魄散，哪知禪師任年輕人扣住自己的頭，靜靜地站立不動。年輕人反而嚇了一跳，急忙將手縮回，此時，禪師又若無其事地離去了。
第二天，他們幾個一起到雲居禪師那兒去，他們向禪師問道：“大師，聽說附近經常鬧鬼，有這回事嗎？”
雲居禪師說：“沒有的事！”
“是嗎？我們聽說有人在晚上走路的時候被魔鬼按住了頭。”
“那不是什麼魔鬼，而是村裡的年輕人！”
“為什麼這樣說呢？”
禪師答道：“因為魔鬼沒有那麼寬厚暖和的手呀！”
他緊接著說：“臨陣不懼生死，是將軍之勇；進山不懼虎狼，是獵人之勇；入水不懼蛟龍，是漁人之勇；和尚的勇是什麼？就是一個字：‘悟’。連生死都已經超脫，怎麼還會有恐懼感呢？”
世事變幻，禍福無常，當你遇到一些意外的突發事件時，能否處變不驚，不喜亦不懼呢？
古人說“安靜則治，暴疚則亂”。如果心裡先慌了，那麼行動必然要亂。只有冷靜沉著，才有可能思考出對策，轉危為安。我們的心靈本來很清靜安定，只因為被外界物相迷惑困擾，如同明鏡蒙塵，就活得愚昧迷失了。
人生的航船，並非始一帆風順，有風平浪靜，也有大浪淘天。風平浪靜時，不喜形於色，風吹浪打時，不悲觀失望，我自巋然不動。只有這樣，人生的大船，才能順利的駛向成功的彼岸。
莎士比亞曾說：假使我們自己將自己比做泥土，那就真要成為別人踐踏的東西了。其實，別人認為你是哪一種人並不重要，重要的是你是否肯定自己；別人如何打敗你，並不是重點，重點是你是否在別人打敗你之前，就先輸給了自己。很多人失敗，通常是輸給自己，而不是輸給別人。因為自己如果不做自己的敵人，世界上就沒有敵人。
一日一心得：
一個不輸給自己的強者，他是不忘自己人生權利，縱浪大化中選擇不喜亦不懼的人；他是能正確對待失敗，永不放棄的人；他是有傲骨而沒有傲氣的，看重自己做人的尊嚴勝過自己生命的人。