第二章 季羨林之處世之道
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第二章 季羨林之處世之道
季羨林先生說：“人生活在這個世界上，有多種角色需要扮演。無論是哪一種角色，對於一個修養很高的人來講都是要做好‘人’”。的確，世事蒼茫，人生百態。每個人都是自己生命舞臺的主角，怎樣扮演好這個角色？把人生演繹到什麼程度？是精彩紛呈，還是暗淡無光？是雄渾激越，還是默默無聲？是衣錦榮歸，還是顆粒無收？所有這一切，都取決於立世之本、處世之道的把握。
道是平常心
季羨林語錄：人生活在這個世界上，有多種角色需要扮演。無論是哪一種角色，對於一個修養很高的人來講都是要做好“人”。人，只有一種身份，那就是作為人的存在，並且終身都在做“人”。這一種身份要求我們對待任何人都應該一樣，無論對方是達官貴人還是販夫走卒，他們都應當享有作為人應得的尊重。
在北京大學的圈子裡，誰都知道季羨林是“國寶”級的大師，但他毫無架子，對下屬、對助手、對學生關懷備至，博大無私。正因如此，季先生贏得了校內外乃至全國廣大師生的崇敬。有一篇章寫的是關於季老的真實事情：在北大新生入學的時候，一位學生因為身邊的行李太多不好隨身攜帶，因此把行李託付給一位老人。這位學生自己跑去新生報到處了，但是由於學生眾多，等他把一切手續都辦好後，他才發現已經過了很久，但是當他回來的時候那位老人一直在那兒等他，他誠懇地感謝了老人，卻忘記詢問老人是誰。
新生開學後不久要舉行開學典禮，讓這位新生驚訝的是，走上來致辭的副校長不就是那天幫自己看東西的老人嗎？此時，他才明白原來那是季老。季老就是這樣平等待人的典範，他的一生只有一種身份作為一個有良知、有修養的人。
季羨林先生晚年曾對“三頂桂冠”極為反感，並且公開撰要求“摘帽”。所謂“三頂桂冠”即是：一、國學大師；二、學術泰斗；三、國寶。他曾對新聞界表示：“怎麼叫泰斗？全國人才濟濟，比我強的有的是。怎麼我就成了泰斗和國寶？我有一點技術，小師都不夠，怎麼夠大師？所以，乾脆都不要。是什麼樣就是什麼樣，不要欺騙人。”隨後，他又特別補充道：“誰覺得自己是大師，他就自己承認好了。”
初次和季羨林接觸的人，從他身著的中山裝往往會得出他又像一個農民的印象。季羨林自己也曾多次說過，他是一個農民的兒子，是一個“土包子”。作家舒乙認為，季羨林先生是一位有著平民作風的學術大家。他以平常心處世，他尊重所有的人，從來不把自己看得很厲害。
平常心，是一種不為感情所左右，不為名利所牽引，洞悉事物本質，完全實事求是的心理狀態。它不是仰視，不是俯視，而是平視平淡、平等、平凡、平靜地看問題。平常心要以知識為底蘊，無知是不能擁有平常心的；平常心要以勇氣為後盾，懦弱是不敢擁有平常心的。平常心不是墨守成規、不牽強附會、不察言觀色、不患得患失、不人云亦云、不借梯上屋的，只有完全拋開了得失、榮辱以至生死的人才能做到。在平常心態下，生命便具有了最高意義。
有這樣一個小故事很值得我們深思。
布思塔金頓是20世紀美國著名小說家和劇作家，他的作品《偉大的安伯森斯》和《愛麗絲亞當斯》均獲得普利策獎。在塔金頓聲名最鼎盛時期，他在多種場合講述過這樣一個故事：
那是在一個紅十字會舉辦的藝術家作品展覽會上，我作為特邀的貴賓參加了展覽會。其間，有兩個可愛的十六七歲小女孩來到我面前，虔誠地向我索要簽名。
“我沒帶自來水筆，用鉛筆可以嗎？”我其實知道她們不會拒絕，我只是想表現一下一個著名作家謙和地對待普通讀者的大家風範。
“當然可以。”小女孩們果然爽快地答應了，我看得出她們很興奮，當然她們的興奮也使我備感欣慰。
一個女孩將她的非常精緻的筆記本遞給我，我取出鉛筆，瀟灑自如地寫上了幾句鼓勵的話語，並簽上我的名字。女孩看過我的簽名後，眉頭皺了起來，她仔細看了看我，問道：“你不是羅伯特查波斯啊？”
“不是，”我非常自負地告訴她，“我是布思塔金頓，《愛麗絲亞當斯》的作者，兩次普利策獎獲得者。”
小女孩將頭轉向另外一個女孩，聳聳肩說道：“瑪麗，把你的橡皮借我用用。”
那一刻，我所有的自負和驕傲瞬間化為泡影。從此以後，我都時時刻刻告誡自己：無論自己多麼出色，都別太把自己當回事。
佛家說：“平常心是佛”，道家說：“平常心是道”，儒家說：“平常心是得之坦然，失之淡然”。平常心是沒有任何要求之心，是天下為公、沒有私慾之心，它是最佳的平衡心態。有了一顆平常心，對功、名、利、祿、財、色、權就會看得很平常，有也罷，無也罷，不至於固執追求；有了它，對人就能真心真意，對事就能盡職盡責。有了一顆平常心，對家庭、親屬就不會特別嬌縱，親也罷，疏也罷，一視同仁；有了它，對人對事，就能講究原則，不徇私情，不會千方百計的滿足親人的無理要求，也不會搞特殊，放縱包庇。
一日一心得：
從生活到生產，從巨集觀到微觀，從偉人到平民，平常心確實有許多奇妙的好處。人，的確是貴在有一種平常心，它可以使人超脫，使人向善，使人知可為而為，不可為而不為；知其該為而為，不該為而不為。充滿平常心的心境，是一種和暢、協調、美好的境界。
寬恕一切，沒什麼不可原諒
季羨林語錄：雨過天晴，雲開霧散，我不但“官”復原職，而且還加官晉爵，又開始了一段輝煌。原來是門可羅雀，現在又是賓客盈門。……任何一個人，包括我自己在內，以及任何一個生物，從本能上來看，總是趨吉避凶的。因此，我沒怪罪任何人，包括打過我的人。我沒有對任何人打擊報復。並不是由於我度量特別大，能容天下難容之事，而是由於我洞明世事，又反求諸躬。假如我處在別人的地位上，我的行動不見得會比別人好。
十年革，那是對人身體和精神的雙重的殘無人道的迫害。季老，曾經經歷過什麼？那是我們常人很難想象的。但他就在輕描淡寫間原諒了所有人，讓我們真正認識到什麼叫海納百川，什麼叫有容乃大。這樣一個人，不管走到哪兒，總是帶去正直、真誠、溫笑、光明，而且寬恕傷害。他無敵無爭，內心潔靜，他值得全中國人景仰。
海水很深，能盪滌一切、抹平一切。有人這樣形容：寬恕是一股和煦的春風，能消融凝結在人們心頭的堅冰；寬恕是明媚的陽光，能撥開人心頭的陰雲。
寬恕是最高尚的美德，最崇高的境界，最純淨的心靈。擁有寬廣胸懷的人不但讓周圍人覺得與之相處如沐春風，而且自己也活得怡然自得！
古人云：將軍額上能跑馬，宰相肚中可撐船。一個人的氣量有多大，他的事業就能做多大。
在中國歷史上，春秋時期的齊桓公任用敵手管仲執一國之政，終使其成就了春秋五霸之首；唐代的太宗皇帝任用仇人魏徵為相國，卻贏得了後世極為推崇的“貞觀之治”；“西安事變”發生後，雙手沾滿**人鮮血的蔣介石好不容易被活捉，可以說落到了**的手裡，按一般人的推斷，正是**人報仇雪恨的大好時機，決不能再放虎歸山了。然而，**人心胸無比寬廣，非但不計前嫌，卻以國家和民族利益為重，毅然釋放了蔣介石，和平解決了事變，為國共兩度合作、築起抗日統一戰線、徹底打敗日本帝國主義奠定了堅實的基礎。由此可見，人的心胸寬廣與否在成就事業方面有著巨大的作用力。
薩拉博士說：醫治傷害第一需要了解饒恕的本質。在我們日常生活中，因為人性的弱點和不完美所引致的憤怒，會產生有害的影響。一粒沙粒進人蠔殼內會形成一顆珍珠，但是進入人體內卻會引起潰瘍。
假如你不相信這一點，不按“包容”行事，那麼，你就永遠不可能成為一名真正的成功者。試想，如果你因別人的一點過錯就心生怨恨，一直耿耿於懷，甚至想打擊報復，整日沉湎於一些瑣事上，那麼你還有精力發展自己的事業嗎？
孰人無過呢？誰都可能犯過失。但我們能否有一種寬容的態度對待這種“過”？
古時有一位官員，家裡珍藏著一對稀世玉杯。這對玉杯晶瑩剔透，無瑕無疵，沒有一絲雜色。官員將它們視為傳家之寶，異常珍愛，輕易不肯示人，只在重要聚會時才拿出來，專設一桌，鋪上錦緞，將玉杯放在上面使用。
有一次，官員宴請一些下級同僚。喝到酒酣耳熱之際，大家的舉止不免變得粗獷起來。一位同僚在勸酒時，失手將玉杯碰落在地，這對寶貝頓時化做滿地碎片。在座的人都驚呆了，那個冒失鬼更是嚇得跪在地上，請求治罪。
這位官員神色不動，毫無惋惜之意，好像剛才摔碎的不過是一隻原本想要扔掉的破飯碗。他笑著對賓客們說：“大凡寶物，是成是毀，都有定數，該有時它就來了，該失去時，誰也保不住。你偶然失手，又不是故意的，有什麼罪呢？”
事後，朝中上下無不稱道這位官員氣度不凡，有宰相之量。後來，他果然成為宰相。他就是與范仲淹齊名的北宋名相韓琦。
偉人表現其偉大的方式，是在於他們對人的寬容與體諒。在很多偉大人物身上都會有寬巨集大諒的美德，這種美德是他們能夠被人尊敬的原因之一。
寬恕不僅是愛心的體現，而且是極高的做人境界，表面上看，它只是一種放棄報復的決定。這種觀點似乎有些消極，但真正的寬恕卻是一種需要巨大精神力量支援的積極行為。寬恕更是一種必不可少的做人品質，一種正確的做人自我意識的體現。一個人只有正確地認識自己，才會有寬恕的胸懷。做人寬恕得到的收益是人際關係的協調與和諧。
一日一心得：
寬恕是一種最高貴的美德，沒有人窮困到無機會表達寬恕的地步，沒有人能比施行寬恕的人更強大，更自豪。一個人的心胸有多寬廣，他就能贏得多少人，寬恕他人的冒犯，你將收穫無窮。
該忘記的就忘記
季羨林語錄：如果不能“忘”，或者沒有“忘”這個本能，那麼痛苦就會時時刻刻都新鮮生動，時時刻刻像初產生時那樣劇烈殘酷地折磨著你。這是任何人都無法忍受下去的。然而，人能“忘”，漸漸地從劇烈到淡漠，再淡漠，再淡漠，終於只剩下一點殘痕；有人，特別是詩人，甚至愛撫這一點殘痕，寫出了動人心魄的詩篇，這樣的例子，學史上還少嗎？
季羨林曾經講過一個畫家朋友的故事：他本來是並不糊塗的。但是，年過八旬以後，卻慢慢地忘事糊塗起來。我們將近半個世紀以前就認識了，頗能談得來，而且平常也還是有些接觸的。然而，最近幾年來，每次見面，他把我的尊姓大名完全忘了。從眼鏡後面流出來的淳樸寬厚的目光，落到我的臉上，其中飽含著疑惑的神氣。我連忙說：“我是季羨林，是北京大學的。”他點頭稱是。但是，過了沒有五分鐘，他又問我：“你是誰呀！”我敬謹回答如上。在每一次會面中，儘管時間不長，這樣尷尬的局面總會出現幾次。
在季老的筆下，一個健忘的在常人看來都有點糊塗的老人是那樣的可愛。
章最後，季老感嘆道：我必須給賦予我們人類‘忘’的本能的造化小兒大唱讚歌。試問，世界上哪一個聖人、賢人、哲人、詩人、闊人、猛人，這人，那人，有這樣的本領呢？試問：如果人人一點都不忘，我們的世界會成什麼樣子呢？
在人生旅途中，我們可能會遇到坎坷和不幸，如競爭的失敗、家道的中落、不測的病痛和突發的災難；可能會遇到無端的誤解和不公允的際遇；可能會有名利得失和榮辱譭譽；可能會有歷史的傷痕和歲月的滄桑；可能會聽到無中生有的流言蜚語，捕風捉影、飛短流長的小道新聞……
如果一切都是不可避免的，那我們不妨揮一揮衣袖，學會淡忘，淡忘所有應該淡忘的一切，可以讓我們去除很多不必要的煩憂。淡忘功名利祿，那將使你不會高高在上，不會擁有那種孤獨的高處不勝寒的悲涼。淡忘曾經的痛楚，那將有助於你尋找到另一份真正屬於自己的幸福。淡忘曾經的仇恨，那將幫助你開闢另一條通往成功的大道。淡忘曾經的成功，那將有助於把你帶往人生新的高峰。
讓我們來看看學會淡忘是如何帶給我們收穫的。
淡忘功勞
信陵君殺死晉鄙，拯救邯鄲，擊破秦兵，保住趙國，趙孝成王準備親自到郊外迎接他。唐雎對信陵君說：“我聽人說：‘事情有不可以讓人知道的，有不可以不知道的；有不可以忘記的，有不可以不忘記的。’”信陵君說：“你說的是什麼意思呢？”唐雎回答說：“別人厭恨我，不可不知道；我厭恨人家，又不可以讓人知道。別人對我有恩德，不可以忘記；我對人家有恩德，不可以不忘記。如今您殺了晉鄙，救了邯鄲，破了秦兵，保住了趙國，這對趙王是很大的恩德啊，現在趙王親自到郊外迎接您，我們倉促拜見趙王，我希望您能忘記救趙的事情。”信陵君說：“我敬遵你的教誨。”
唐雎叫信陵君謙虛謹慎，淡忘功勞，這的確是高明的處世哲學。
淡忘挫折
一個女孩莫名其妙地被老闆炒了魷魚。老闆要她下午到財務室結算工資。中午，她坐在公園的長椅上黯然神傷。突然，她發現一個小孩子一直不走，便奇怪地問：“你站在這裡幹什麼？”
“這條長椅剛剛刷過油漆，我想看看你站起來的時候背是什麼樣子。”小傢伙說。
女孩怔了怔，笑了。她忽然恍悟：如同這雙天真爛漫的眼睛想看到我背後的油漆一樣，她昔日那些精明世故的同事也懷著強烈的興趣想要偷窺到她的頹敗、落魄和失意。她決不能在丟失了工作的同時，也丟失自己的笑容、風度和尊嚴。選擇和被選擇不過是現在這個世界上時時刻刻都在發生著的最平常不過的事情，這個事情對於她的唯一意義便是提醒她必須改變出一個更適合自己的工作方式了。
她決定淡忘這暫時的挫折，用平常心面對生活。
於是，那天下午，同事們紛紛心照不宣地出來和她打招呼的時候，看到的是一張與平日無異的平靜美麗的面容。短暫的自我調整之後，她又擁有了開朗。
淡忘身份
一次，英國維多利亞女王與丈夫吵了架，丈夫獨自回到臥室，閉門不出。女王回臥室時，只好敲門。
丈夫在裡邊問：“誰？”
維多利亞傲然回答：“女王。”
沒想到裡邊既不開門，又無聲息。她只好再次敲門。
裡邊又問：“誰？”
“維多利亞。”女王回答。
裡邊還是沒有動靜。女王只得再次敲門。
裡邊再問：“誰？”
女王學乖了，柔聲回答：“你的妻子。”
這一次，門開了。
要想家庭和睦、幸福，在回家之前，就應該把各種頭銜、職位扔在腦後，更別說進臥室了。在愛人面前要淡忘自己其他的身份。
淡忘缺陷
1858年，瑞典的一個富豪人家生下了一個女兒。然而不久，孩子染患了一種無法解釋的癱瘓症，喪失了走路的能力。
一次，女孩和家人一起乘船旅行。船長的太太給孩子講船長有一隻天堂鳥，她被對這隻鳥的描述迷住了，極想親自看一看。於是保姆把孩子留在甲板上，自己去找船長。孩子耐不住性子等待，她要求船上的服務生立即帶她去看天堂鳥。那服務生並不知道她的腿不能走路，而只顧帶著她一道去看那隻美麗的小鳥。奇蹟發生了，孩子因為過度地渴望，竟忘我地拉住服務生的手，慢慢地走了起來。從此，孩子的病便痊癒了。女孩子長大後，又忘我地投入到學創作中，最後成為第一位榮獲諾貝爾學獎的女性，她就是茜爾瑪?拉格蘿芙。
生命在不斷地延續，淡忘也會成為一種衰老的必然，我們無法抗拒，無法逃避。有時想想如果真的一切都能淡忘，也未必不是一種慶幸，至少麻煩有來也會有消退，烏雲便會隨風而散。然而要淡忘談何容易呀，腦海深處總會刻下難以磨滅的痕跡，求一片淡然也只是偶爾才能實現，淡忘到深處便成了超脫，那又有幾人能做到呢？但我們還是應該學著淡忘，讓自己灑脫一點，讓生命更有色彩一點。
車輪是空心的，所以能轉動。菜板實心，所以轉動不靈。兒童是快樂的，因為他沒有過多的心事，也沒有不必要的憂慮。而成人則不同，我們的生命中有太多的積壓物和太多想像出來的複雜以及一些擴大了的悲痛。
用電腦的人都知道，回收站是需要經常清空的，否則會佔用過多的空間，影響計算機的運轉速度。人的頭腦也是。你不能什麼都扔掉，你也不能什麼都留著。
一日一心得：
一個什麼事都裝在心裡的人，哪裡會有輕鬆快樂可言。命運有時會強迫一個人嚥下種種苦酒，嘗夠苦辣酸澀，甚至連喝口水，都會塞住牙縫。回憶盛不下太多的往事，我們應該學會忘記。
假話不講，真話不全講
季羨林語錄：至於人與人的關係，我的想法是：對待一切善良的人，不管是家屬，還是朋友，都應該有一個兩字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情實意相待，不允許弄虛作假。
季羨林先生的一生可謂識盡天下英才，對朋友的定義以及要求也就有了別樣的味道：“我交了一輩子朋友，究竟喜歡什麼樣的人呢？我喜歡的人約略是這樣的：質樸、淳厚、誠懇、平易，硬骨頭、軟心腸，懷真情、講真話，不阿諛奉承，不背後議論，不人前一面、人後一面，無譁眾取寵之意，有實事求是之心；不是絲毫不考慮自己的利益，而是能多為別人考慮；最重要的是能分清是非，又敢分清，從而敢於路見不平，拔刀相助，疾惡如仇；關鍵是一個“真”字，是性情中人，最高水平當然是孟子所說的‘富貴不能**，貧賤不能移，威武不能屈’……簡短一句話，我追求的是古人所說的‘知音’。”
這段話與其說是季老對朋友的要求，還不如說是季老自己光明磊落而又真誠正直的個性寫照。我們從季老的字裡行間就能捕捉到他的智慧：他風質樸，絕無言之無物的華麗之嫌；他敢於說真話，做“真人”。說到底，所謂性情中人就是有人情味，就是季老所說的那個關鍵的“真”字。
季羨林還說過：“每個人都戴假面具這叫和諧社會嗎？你想想行嗎？和諧社會源於真，真是第一，真、善、美。要不然不是和諧，假的。……裝模裝樣，只能痛快一時，我們這個社會不允許那樣。真面目就是我有多大力量，就使多大力量。不要超過，也不要說什麼都沒幹，那是假話。我是假話不講，真話不全講。”
古人說“千金易得，知己難求”，要說千金確實易得，但是一個“真”字難求。因為說真話、做“真人”實在不易，一不小心就會碰壁，甚至有性命危險。真話也不是每個人都愛聽，假話倒是大行其道！季老聲稱自己所寫的字絕無半句假話，我們看季老一生的為人足以證明他的“真”。他不會昧著良心說“假話”，也不會和權貴們講“套話”，更不會對著他人說“胡話”，他的“真”曾經讓他吃盡了苦頭。在十年浩劫中，他為此蹲了牛棚。他在北大公開站出來反對“統治”北大的“老佛爺”，也就是此事將他徹底捲進了牛棚隊伍中。
也許有的人會猜測：“季老該後悔當初自己的行動了吧？如果他不說，裝聾作啞不就安然無恙了嗎？”對此，絕大多數人都會做此善意的揣測，然而季老自己則沒有這樣的想法。他在《季羨林談師友》一書中，有一篇紀念週培源先生的章中寫道：“我一生做的事自己滿意的不多。我拼著老命反‘老佛爺’一事，是我最滿意的事情之一，它證明我還是一個有正義感的人，不是一個貪生怕死的膽小鬼。”寥寥數語說出了他心中對於“真”的敬畏。
如果問這世上做什麼事最需要勇氣，答案一定是說真話。為什麼是說真話而非其他？因為說真話難免會得罪人，甚至把自己的身家性命都搭進去。
正是因為說真話有這樣和那樣的不利於己的後果，因而大家都學會了說假話、套話，使它們大行其道，混淆視聽，沒有人從心底裡相信它們，卻又不得不互相敷衍。自己累，別人聽了也累，虛偽與狡猾充斥其間。正是由於這樣，我們才覺得說真話的人乃大丈夫、真君子，尤其是敢於在特殊環境下說真話，如果沒有對自己信念的絕對堅持，沒有對真理的執著追求，沒有與黑暗勢力對抗的決心，是無論如何也辦不到的。就像布魯諾為了堅持哥白尼的日心說而甘心赴死一樣，這種偉大的人格光輝一直鼓舞后人，讓我們在快要堅持不下去的時候依然會想到潔身自好，敢於用語言描述真實。
當初，周粉英老人公開自己萬分屈辱的“慰安婦”身份的勇氣永遠值得我們敬佩。在這個一向看重“面子”的社會里，有幾個人肯把自己的屈辱經歷公之於世？周粉英老人把真話告訴了這個世界，為我們留下了最真實而最珍貴的證據。我們應該為那深入靈魂的傷痕而警醒而警惕。
按說，人們如此喜歡說真話的人，說真話就該蔚然成風了吧？其實不然，在一些場合說真話並不是件容易的事。物以稀為貴，人們對待巴金和張保慶的態度，恰恰就說明了這一點。
造成這一狀況的原因錯綜複雜。涉及社會導向、機制和人性等方面的種種因素。就拿人性來說，人們往往喜歡別人說真話，自己卻不一定說真話；往往喜歡聽針對別人的真話，卻不喜歡聽針對自己的真話。這是人性的弱點。誰不喜歡聽好話？虛懷若谷，聞過則喜，真能做到的並不多。
解決說真話的問題，需要從兩面看。一方面，每一個人都應當說真話，至少不說假話。要把敢說真話作為追求，把不說假話作為底線，這是做人的原則。從追求真理的角度看，也需要說真話。真話不等於真理，但畢竟是追求真理的第一步。說真話關鍵在一個“敢”字，敢於說出真相，並承擔相應的後果。就像列寧所說的：“必須有勇氣正視無情的真理。”還有一種情況，就是為尊者諱，而不便說真話。這就需要對尊者和真理孰輕孰重作出衡量，正確的觀念是尊重人不應該勝於尊重真理。當然，說真話也要講藝術，要有建設性，一味的譴責往往於事無補。
另一方面，每個人也要具有容人說真話的量。人們不大敢說真話，要麼是為尊者諱，要麼是怕受到打擊報復。聽眾若是小肚雞腸，一聽到真話就惱羞成怒，怎能形成說真話的氛圍？這種情況下，我們最好以季老為榜樣，做到“假話不講，真話不全講”。
一日一心得：
一個真字，易述難求。為什麼漢字的楷書稱之“真書”，因為它一筆不苟，鄭重篤實，無橫不收，無垂不縮。理，也是如此，真理者，顛撲不滅也。做人做何嘗能外：攫住一個真字，至聖至賢；缺失一個真字，費盡心機也枉然。
須“適應”，但不能“遷就”
季羨林語錄：“遷就”和“適應”這兩個詞兒的不同。“適應”的賓語，同“牽就”不一樣，它是好的事物，進步的事物；即使開始時有點困難，也必能心悅誠服地予以克服。在我們的一生中，我們會經常不斷地遇到必須“適應”的事務，“適應”成功，我們就有了“進步”。簡截說：我們須“適應”，但不能“牽就”。
人的一生不可能一帆風順，總會遇到這樣那樣的困難或者障礙，有時候為了跨越這些障礙，你必須改變原來的樣子，去適應新的環境，新的挑戰。有時候，我們太堅持了，總是說：“我原來就是這樣的啊！為什麼現在不可以呢。”那是因為現在已經不是以前了。適當改變自己，懂得順應潮流，才能找到生存之道，才能跨越重重障礙，實現自己的目標。
一條小河從很遠很遠的高山上流淌下來，經過草地、森林、村莊，最後流到一個沙漠。這時，它開始感覺一點輕鬆。“我已經越過了那麼多障礙，這麼平坦的土地，我肯定也能穿越而過。”它心想。
當它開始邁開自己的腳步時，卻發現自己的水分被沙漠吞噬了，成了泥沙，它努力了很多次，結果都是徒勞，它心灰意冷，“難道這是我的歸宿，我永遠無法到達渴慕已久的浩瀚的大海嗎？”它沮喪極了。
突然，它聽到一個聲音：“微風可以穿越沙漠，河流應該也可以。”原來是沙漠在鼓勵小河。
小河還是沒有信心，“微風可以飛馳而過，而我不能飛啊。”
沙漠這次鏗鏘有力的說：“如果你仍然堅持原來的樣子，你就永遠也無法穿越這個廣袤的沙漠。你可以換一種樣子，蒸發到空氣裡，讓風兒帶你穿越這個沙漠，你的願望不就實現了嗎？”
“改變我原來的樣子，蒸發到空氣中？我從來沒有想過這樣的事情。”小河有些驚惶失措。
“這不可能的，那不是自我毀滅嗎？”小河實在無法接受這樣的改變。
“那不是毀滅，那是重生。”沙漠耐心的解釋道。
“怎麼是重生呢？”小河還是充滿疑惑。
“你蒸發到空氣中，變成了水氣，只是你的形態變化了，那樣微風就可以把水氣飄過沙漠，到了適當的地方，它就把水氣釋放出來，凝結成雨滴。這些雨滴落到距離大海越來越近的地面，彙集成河流，這不就是你的重生嗎？這樣就能繼續前進，這樣，一次，兩次……慢慢接近大海，直至匯入你渴慕的大海。”沙漠做了科學的解釋。
“那也不是原來的我了。”小河怯怯地說。
“可以說是，也可以說不是。但是，你想，無論你是一條看得見的河流，還是看不見的水蒸氣，你的本質並沒有任何改變。”
小河是改變了自己的形態，但它的本質還是水，而且它最終還是能夠到達大海，實現自己的夢想。
人也一樣，在適當的時候改變一下自己，適應新挑戰，你就能達到你的目標。也許你也會默默地問自己，你的本質是什麼？你緊住不放的又是什麼？你想得到的又是什麼呢？其實，生命不只有一種形式，當你無法改變別人或者環境的時候，最好的辦法就是改變你自己。形態的改變不會影響你的本質，只要你本質不變，你就還是你，這就足夠了。
一位大師帶領幾位徒弟參禪司道。徒弟說：“師父，我們聽說您會很多法術，能不能讓我們見識一下。”師父說：“好吧，我就給你們露一手移山**吧，我把對面那座山移過來。”說著，師父開始打坐，一個時辰過去了對面的山仍在對面。徒弟們說：“師父，山怎麼不過來呢？”師父不慌不忙地說：“既然山不過來，那麼我們就過去。”說著站起來，走到對面的山上。……
愚公移山是一種精神，移山之術是一種誤導。
愚公移山精神長存，移山之術曇花一現。
世上本沒有什麼移山之術，只有一種精神：堅定不移。只有一種方法：山不過來我就過去。
生活中的許多事情，就像大山一樣，是我們無法改變的，或者是暫時無法改變的，就要去適應。
小高有一次在外頭玩得太晚，只好走夜路回家，途中經過一片荒地，路上一片漆黑。
小高一邊走一邊咒罵，懊悔自己早先遺落了打火機，害得現在連一個照明的工具都沒有。
正在怨天尤人的同時，突然眼前出現了一點亮光，逐漸向自己靠近，於是小高加快腳步，朝燈光走過去。
等到走進燈光裡的時候，小高才發現那個拿著手電筒走路的人，竟然是個雙目失明、戴著墨鏡的瞎子。
小高感到十分詫異，於是開口問那名瞎子：“你又看不見，手電筒對你而言一點用處也沒有，為什麼你還要帶著手電筒呢？”
瞎子聽了小高的話後，緩緩地嘆了一口氣說：“你有所不知，這條路實在太黑了，別人常常看不到我，匆匆忙忙走過去，一不小心就把我給撞倒了，所以我只好拿著手電筒走路。雖然我看不到別人，但是別人可以看到我，就不會再把我撞倒了。”
英國劇作家蕭伯納曾說過：“當問題發生時，人們往往歸咎於環境，事實上，一個人應該努力適應四周的環境，如果無法適應，便要自己去創造環境。”
人生到處充滿著意外和變化，只知道沿襲過去或安於現在的人，最後必然失去未來。做人就應該和這位瞎子一樣，懂得適時地轉彎，反向思考。為自己的困頓找出路，困難其實沒有想象中那麼複雜，只要換個角度，你便可以看得更清楚。
但“適應”不是“遷就”。人在走路的過程中，時常會遇到一些來自他人無理的要求，這時候我們就不能造就，要學會說“不”，這也是成為自立者的基本功。
世界著名的音樂指揮家小澤征爾，一次到歐洲參加指揮家大賽。在進行前三名決賽時，他被排在最後。評委交給他一張樂譜，小澤征爾全神貫注地投入了指揮。但很快他就發現樂曲中出現了不和諧。開始，他以為是演奏家錯了，就讓樂隊停了下來重新演奏一遍，仍覺得不自然。但在場的作曲家和評委都堅持說樂譜沒問題。
面對這麼多權威人士，小澤征爾也不禁對自己產生了懷疑。但考慮再三，他認為自己沒有錯，是樂譜有問題。當他大聲說出自己的判斷時，評委們立即給予他熱烈的掌聲，祝賀他大賽奪魁。
原來，這是評委們精心設下的圈套，以試探指揮家在發現錯誤而權威人士不承認的情況下，是否能堅持自己的判斷。只有具備這種素質，才是真正一流的指揮家。前面兩位指揮家雖然發現了錯誤，但由於懾於權威，而放棄了自己的觀點。只有小澤征爾不附和權威的意見，從而奪得了這次大賽的桂冠。
除了向權威說“不”，我們還要學會向大眾說“不”，因為生命是屬於我們自己的，一直生活在別人的眼光裡是一件悲哀的事。要活出自我就不應隨波逐流，如果每個人都沒有主見，人云亦云，認為隨大眾準沒錯，很多不願意看到的情境就會發生。
一日一心得：
我們做任何事情都須“適應”，但不能“遷就”。需要“牽就”的事情本來是不能或者不想去做的，但迫於形勢或其他原因，而改變自我。“適應”是積極地發自內心矯正自我的過程，是一個快樂的過程，是一次心靈的美妙旅行。正如季老所說：“‘適應’成功，我們就有了‘進步’。”一步步的進步，那樣終點還會遠嗎？
不必三思而後行
季羨林語錄：遇事必須深思熟慮。先考慮可行性，考慮的方面越廣越好。然後再考慮不可行性，也是考慮的方面越廣越好。正反兩面仔細考慮完以後，就必須加以比較，做出決定，立即行動。如果你考慮正面，又考慮反面之後，再回頭來考慮正面，又再考慮反面，那麼，如此迴圈往復，終無寧日，最終成為考慮的巨人，行動的侏儒。所以，我贊成孔子的“再，斯可矣。”
“三思而後行”這句話出自《論語》，是關於季子的事情。有人告訴孔子說：“季子做事情非常謹慎，總是想了又想才決定是否去做。”孔子聽了以後說：“再，斯可也。”孔子的話在季老看來是這樣的：“哪裡用考慮那麼多次，兩次就足夠了。”做事情謹慎誠然很好，但是過於謹慎難免會讓我們錯失良機。通常生活中那些過於謹慎的人做起事情來總會瞻前顧後，留給別人做事拖沓、優柔寡斷的印象，機遇往往因此而溜走。
季老的性格比較謹慎，他戲稱自己應當少一點小心、多一點膽量與魄力。我們每個人大概都被長輩教導過：“做事情不要太莽撞，三思而後行！”人們都認為這是孔子的意思，其實這真是一個誤解。
在生活中我們會發現，孔子的方法是最合適的：第一，它節約了時間成本，第二，它也不是想到了就去做，它還要我們思考，因此避免了因為盲目衝動而犯錯。回過頭來再看季子的做法，這個人性格過於謹慎，不敢冒險，凡事沒有十拿九穩的概率他就不會去做。謹慎本來不是一件壞事，而且很有必要，但是凡事過頭了也就等於還沒有到達標準一樣，也就是孔子說的“過猶不及”。過分謹慎不是理性的標誌，而是謹小慎微的性格，這樣的人難免落入小家子氣的俗套。
有時候一個大好的機會擺在你的面前，你左思右想，想自己到底該不該去把握呢？這樣想的時候你已經遠離了機遇。俗話說得好：“當你在為沒有抓住機遇老人的頭髮而暗自後悔的時候，你只能摸到他的禿頭了！”要說三思而後行的壞處，莫過於在左思右想之後卻眼睜睜把最好的機會錯過。有這樣一個很有意思的故事，相信我們看了以後都不會同情那個過分謹慎的男人。
有一位哲學家正在房間裡埋頭忙於做自己的學問。這時，一箇中意他的女子大膽地敲開了他的房門：“讓我做你的妻子吧，錯過我你將再也找不到比我更愛你的女人了。”
哲學家雖然也很中意她，但仍回答說：“讓我考慮考慮！”事後哲學家將結婚和不結婚的好壞一一列舉出來比較，可是發現好壞均等，這讓他不知該如何抉擇。於是，他陷入長期的苦惱之中，遲遲無法做決定。最後，他終於得出一個結論：人若在面臨抉擇而無法取捨的時候，應該選擇自己尚未經歷過的那一個。哲學家想：“不結婚的處境我是清楚的，但結婚會是怎樣的情況我還不知道。對！我該答應那個女人的請求。”於是，哲學家來到女子的家中，對女子的父親說：“你的女兒呢？我已經決定娶她為妻。”女子的父親冷漠地回答：“你來晚了10年，她現在已經是3個孩子的媽媽了。”哲學家聽了，整個人近乎崩潰，他萬萬沒有想到向來自以為傲的哲學頭腦，最後換來的竟然是一場悔恨。
後來，哲學家抑鬱成疾，臨死前他將自己所有的著作丟入火堆，只留下一段對人生的批註如果將人生一分為二，那麼前半生應該是不猶豫，後半生是不後悔。
表面上看來這個哲學家很謹慎，而且哲學家都是理性的象徵。但就是這種貌似理性的外表欺騙了人，現在依然有很多人被自以為是的理性所欺騙。他們活在自己的世界裡，自認為自己的每一個決定都很合理，可是就是在這樣的理性中，他們失去了太多的機遇。人生中的很多問題都需要我們用心去思考，然而不是花費的時間越多就越能取得成效，所以遇到需要決定的時候，我們也要有勇氣對自己說一句：“不必三思而後行。”
一位愛好寫作的青年向魯迅請教“成功祕訣”。魯迅拉著他的手一塊來到海濱，要他下水游泳。這位青年怔了一下，急忙掏出一本《怎樣學游泳》的書，坐在礁石上看了起來，只有兩隻腳丫伸進水面攪來晃去。魯迅問：“這本書你以前看過沒有？”
青年答道：“看過五六遍了，但總覺得沒有全部背熟……”
魯迅說：“我來幫幫你！”說著，便把這位青年推進水裡。
這位年輕人終於在水中學會了游泳。
一個人要想做成某一件事，必須積極地行動起來，投身到你要從事的事情當中去。一開始，你的經驗未臻成熟，可能處處不順手，久之你卻勝任有餘。
一位美國老太太從紐約步行到佛羅里達州的邁阿密市。抵達後，記者問她，您是如何鼓起勇氣徒步旅行的？
她回答得非常輕鬆；“我邁出了第一步，我所做的一切就是這樣。當我走了第一步，接著便有了第二步，然後再一步，一步一步的，我就到了這裡。”
要成功，你不必花太多的時間去思考，你必須邁出第一步，然後一步一步地走下去。
邁出第一步很能很重要，這表明你已經開始行動了。一旦行動起來，如果你決心成功，不達目的誓不罷休，你就會進入狀態，你就會背水一戰，你就會積累衝勁。衝勁將有助於你走向成功，因為行動起來的衝勁能夠比較容易地克服一些障礙。一匹狂奔的戰馬，再大的障礙也很難阻止它前行。
智者雖有千慮，如果不立即行動，也將一事無成。愚者雖少智慧，只要在行動中磨練自己，也將心想事成。在任何時候，我們不要忘記提醒自己：立刻行動，首先邁出第一步，切勿坐失良機！
聖經上說：“如果沒有行動就等於死亡。”行動起來總會帶來價值，沒有行動就沒有價值。只要你強迫自己邁出第一步，繼續前進就不那麼困難了，只要你立刻行動起來，再難的事情也會變得很容易。
有好多人總是眼睜睜地看著到手的機會跑掉，為什麼呢？因為他們不敢行動，怕準備不充分，會失誤；怕一腳邁不好，會跌倒。當他一切都準備好之後，卻又時過境遷，再採取行動已
一日一心得：
智者雖有千慮，如果不立即行動，也將一事無成。愚者雖少智慧，只要在行動中磨練自己，也將心想事成。在任何時候，我們不要忘記提醒自己：別做考慮的巨人，行動的侏儒。立刻行動，首先邁出第一步，切勿坐失良機！
對他人的幫助心存感恩
季羨林語錄：從牛棚裡放出來以後，有長達幾年的一段時間，我成了燕園中一個“不可接觸者”。……一天，我的孫子發燒到四十度，老祖和我用破腳踏車推著到校醫院去急診。一個女同事竟吃了老虎心豹子膽似的，幫我這個已經步履蹣跚的花甲老人推了推車。我當時感動得熱淚盈眶，如吸甘露，如飲醍醐。這件事、這個人我畢生難忘。
大學畢業後的季羨林工作並不如意，好不容易在一所中學謀到個國老師教席，但很快就被複雜的人事關係弄得進退維谷，十分不堪。
正在極度鬱悶的時候，母校清華大學和德國學術交換處互派留學生的訊息傳來，他立即寫信報名參加了選拔考試，結果呢，被錄取。這是馮友蘭先生代表清華大學辦的一件好事，為此，季羨林終身感謝馮友蘭。
試想“革”期間，季羨林成了燕園中一個“不可接觸者”。走在路上，沒有哪一個敢跟他說一句話。一個女同事幫他推了推車，竟讓季先生感動得熱淚盈眶，以至永生難忘。多少年後憶人生還專門寫到這件事，而對那些迫害過他的人寥寥數語帶過。可見，季先生善於記住他人的好，心懷感恩。
季老一生遇到很多人，後來他們都出現在季老的散裡，有恩師，有同學，也有自己的親戚。他們在困難歲月對於季老的支援無論是物質的提供還是精神的指引，季老一直念念不忘。比如他在德國留學時遇到的恩師，很多年以後季老重回哥廷根大學，還不忘去看望他們。
俗話說，“滴水之恩當湧泉相報”，用現代的話來講就是“感恩”。
“感恩”是一個舶來詞，“感恩”二字，在牛津字典中的註解是：“樂於把得到好處的感激呈現出來且回饋給他人。”“感恩”是一種認同，是對世界萬物、一花一草的深切認同，更是一種回報。當我們誕生以後，母親用乳汁將我們哺育成長，給予我們無私的母愛，所以，我們更應該珍惜和回報這份恩賜、這份愛。
無論是親人還是素不相識的過路者，只要曾給過我們哪怕是一丁點的幫助，我們也應感謝他們。
弘一法師在泉州草菴大病的時候，曾有人給他寫了一封慰問信，言辭十分懇切，字裡行間充滿了關懷，而且朋友們還一起簽了名，併為他的病情進行祈禱。這一切讓病中的弘一法師十分感動，以至於很多年後，弘一法師依然常常為此事而感謝他的朋友們。
是的，人是需要懂得“知恩圖報”的，感恩的第一步便是知恩，只有先知恩，才能去報恩。這也是我們人類與生俱來的本性，是一個人不可磨滅的良知。
一個獵人上山打獵，看見一隻狼臥在山坳裡，當他舉起獵槍瞄向狼的時候，狼站起來沒跑，且又臥在那裡。獵人不明，近前一看，發現是隻懷孕的母狼，而且顯得有些可憐，原來這隻狼一條腿折了。狼看著獵人，像是在乞求獵人饒它不死。獵人心軟了下來，不但沒有殺它，還對它的斷腿進行了敷藥包紮。
冬天到了，一場大雪封住了家門，獵人一連好多天無法上山打獵。一天夜裡，獵人聽到自家靠山根的後院裡，“撲通、撲通”的，像是有人往院裡扔東西。第二天，獵人開門一看，院裡扔了幾隻野兔和山雞。以後每逢下大雪不能出山的時候，都是這樣，原來這是狼在報恩。
動物尚且懂得“知恩圖報”，人在接受了別人的幫助以後更是應該懂得去感恩。對父母的養育之恩、朋友的幫助、兄弟的關心，乃至於大自然所給予的一切，我們都應該心懷無限的感恩之情。要知道，懂得感恩是人的一種美好而優秀的品質。
有一個佛教故事這樣說：
原本英俊的雕塑家突然發現自己的面貌、行為舉止以及神情都變得醜陋、狡詐，令人害怕。於是他遍訪名醫，但均無良方。一個偶然的機會，他來到一個廟宇，向大師尋求幫助。大師瞭解情況之後說，我可以治好你的相貌，但你必須先為我的廟宇做一年工，就是雕塑幾尊神態各異的觀音像。觀音在那個地方是慈祥、善良、聖潔和正義的化身。
在這一年中，這位雕塑家細心琢磨觀音的面貌和形態，想透過外形塑造出觀音的品質德行，他達到了忘我的境界。
當他完成工作的時候，大師帶他來到鏡子跟前。他驚喜地發現自己的相貌已經變得神清氣爽、端正英武。他感謝大師治好了他。
大師告訴他：是你自己治好了自己。你的病根是你過去兩年一直在雕塑夜叉。
這就是佛家講的，相由心生，相隨心滅。
對人生、對大自然的一切美好的東西，我們要心存感激，這樣人生就會變得更美好。用通俗的語言說，感恩就是這人“有良心”，懂得知恩圖報。這是因為我們的心中都存有美好的希望，沒有人不喜歡美德，也沒有人不向往美好的生活。感恩，一個看起來很普通的詞彙，其實包含很多內容。
一日一心得：
一個人擁有感恩的心，他就會少一點抱怨與牢騷，多一雙發現美麗的眼睛；少一點世俗的紛擾，多一份真誠的寧靜；少一點對自然與環境的破壞，多一份對大自然的感激。
容忍是最大的美德
季羨林語錄：patienceisthegreatvirtue（容忍是很大的美德）。……我在自己心中暗暗祝願：容忍兮，歸來！
1935年，季羨林先生乘火車經蘇聯西伯利亞赴德國留學，火車經過中蘇邊界的滿洲里，由於蘇聯海關檢查行李，需停車四小時。入境檢查是國際慣例，原本無可厚非，但當時的檢查人員大概認為，季先生這一幫人，要到一個資本主義國家，恐怕沒有好人，因而檢查特別嚴格苛刻。甚至季先生在哈爾濱買的一把粗糙的鐵皮壺，也成了被檢查的物件。檢查人員拿起水壺這裡敲敲，那裡敲敲，一直敲打不止，似乎懷疑薄薄的一層鐵皮下能藏炸彈。季先生有點無法容忍，想要發火。他同車有一位年老的老外，當時正站在身旁，看到季先生的神態，在他耳旁悄悄地說了句：patienceisthegreatvirtue(容忍是偉大的美德)。季先生聞言才心平氣和，並對他微笑，表示致謝。容忍也並不容易，人們一怒之下會怒髮衝冠，也是在所難免。然而能忍常人之不能忍的人，必定能成常人之不能成的大事。
韓信是秦末淮陰人(今江蘇淮安)，父母早喪，家貧如洗。雖有滿腹韜略，但求充小吏，尚且不得，因此萬分拮据。他既不會經商又不會務農，只好終日掛劍閒遊，靠乞食度日。
一天，韓信在街上閒逛。一個無賴少年迎面擋住韓信的去路，故意侮辱他說：“韓信，你平時腰裡總掛著個寶劍，能幹什麼用？別看你是高高的個頭，其實不過是一個外強中乾的懦夫。”圍觀的人們聽了此話，都不禁哈哈大笑，而韓信像是沒有聽見那無賴的話似的，繼續向前走。那無賴見狀更加張狂，當眾攔住韓信，又挑釁道：“你要是有膽量，不怕死，就一劍殺了我；你要是沒有勇氣，貪生怕死，就從我**鑽過去。”說完，就叉開兩腿，擋在韓信面前。圍觀的人都等著看好戲，而韓信還是冷眼看著侮辱他的無賴，一言不發。過了一會兒，他竟然真的俯身跪下，從那個少年的**鑽了過去。周圍的人看到這一幕，發出刺耳的鬨笑。而韓信卻站起身，頭也不回地往前走去。
那些圍觀嘲笑的人，萬萬沒有料到，這個忍受**之辱的青年，後來竟然成了一代名將，統領千軍萬馬，拜將封王，彪炳史冊。楚漢戰爭結束後，韓信受封楚王，衣錦還鄉，找到那個當初侮辱他的無賴，把他介紹給自己的部下，說：“這人是個壯士。當年他侮辱我的時候，難道我真的不能殺了他嗎？我不是沒有那個膽量和勇氣，只是認為沒有那個必要。”結果，韓信不僅沒有砍他的頭，還任命他做中尉。
古人云：“小不忍則亂大謀。”世上不平之事，比比皆是，非你我之力所能改變，若是事事較真、絲毫不讓，只會讓我們心神俱疲，從而干擾我們的正常生活。
工作中常常為爭一時之長短，相互間弄得面紅耳赤，同在一個屋簷下的同事，怎麼就不能容忍一下，誰先低下高貴的頭，不見得就真的佔了下風，也許會出現另外的情景：你敬了我一尺，我就回敬你一丈。工作氛圍和諧了，工作效率隨之提高，工作業績也就會蒸蒸日上。在家庭中亦是如此，夫妻之間、父母之間、子女之間，有時難免有不同意見，如果一方發點小脾氣你就讓他一下，暴風驟雨便可平息，等他心平氣和的時候，定會自己認錯的。如果此時你也大發雷霆，輕則動嘴，重則動手，最終可能會鬧到不可收拾，甚至於離婚而導致家庭破裂，釀成悲劇。
?再如在公共場所，擠撞碰擦是常有的事。擠撞人者何妨謙恭地說一聲“對不起”，被擠撞者禮貌地回以“沒關係”，何傷大？反倒體現出了你的謙恭大度，有君子風度。如果非但不能互相謙讓，還要爭強好勝逞口舌之能，當街吵鬧打架，不僅有失斯，鬧不好還會釀出血腥事件，這是誰都不希望發生的事情。你化再沉重的代價也買不來後悔藥。所以，萬事講忍，“容忍是最大的美德。”忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。容忍是黑夜裡的一盞明燈，沙漠裡的一股清泉，你會覺得天更加高遠，海更加的蔚藍。
學會容忍吧，容忍也是一種美德，它會使你的一生受益非淺。
一日一心得：
佛教化推崇容忍之道，是很有道理的。家事國事天下事，事事相通。凡事容忍，就能化干戈為玉帛，少了許多紛爭，少了許多齷齪之事。忍是有涵養的表現，也是做人超越於侷限後的自然反應，更是一種紛繁人世中千錘百煉的智慧。
不要太在意別人的詆譭
季羨林語錄：好多年來，我曾有過一個“良好”的願望：我對每個人都好，也希望每個人對我都好。只望有譽，不能有毀。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。如果真有一個人，人人都說他好，這個人很可能是一個極端圓滑的人，圓滑到琉璃球又能長只腳的程度。
季羨林曾給大家講過這樣一個故事.他說：”我自己有一個頗為不尋常的經驗。我根本不知道世界上有某一位學者，過去對於他的存在，我一點都不知道，然而，他卻同我結了怨。因為，我現在所佔有的位置，他認為本來是應該屬於他的，是我這個“鳩”把他這個“鵲”的“巢”給佔據了。因此，勃然對我心懷不滿。我被矇在鼓裡，很久很久，最後才有人透了點風給我。我不知道，天下竟有這種事，只能一笑置之。不這樣又能怎樣呢？我想向他道歉，挖空心思，也找不出絲毫理由。”
故事講到後來，他得出結論說：俗語說：“各人自掃門前雪，不管他人瓦上霜。”這話本來有點貶義，我們可以正用。每個人都會有友，也會有“非友”，我不用“敵”這個詞兒，避免誤會。友，難免有譽；非友，難免有毀。碰到這種情況，最好抱上面所說的分析的態度，切不要籠而統之，一鍋糊塗粥。
生活中有一種人，很在乎別人對他的看法，完全以別人的評價為行事準則。別人說好，他就按人家的想法和意思去做；別人說不好，他就會後悔、恐慌、自責、情緒低落、偃旗息鼓。他時時為別人的看法擔心、害怕、煩惱、痛苦，經常掩飾自己，迎合他人，不知道自己是誰。
拿破崙也是一個不在意他人的詆譭而走向成功的人。拿破崙的父親是一個極高傲但是窮困的科西嘉貴族。父親把拿破崙送進了一個在佈列訥的貴族學校，在這裡與他往來的都是一些在他面前極力誇耀自己富有，而譏諷他窮苦的同學。這拿破崙寫信給父親，說道：“為了忍受這些外國孩子的嘲笑，我實在疲於解釋我的貧困了，他們唯一高於我的便是金錢，至於說到高尚的思想，他們是遠在我之下的。難道我應當在這些富有高傲的人之下謙卑下去嗎？”
“我們沒有錢，但是你必須在那裡讀書。”這是他父親的回答，因此使他忍受了5年的痛苦。但是每一種嘲笑，每一種欺侮，每一種輕視的態度，都使他增加了決心，發誓要做給他們看看，他確實是高於他們的。他是如何做的呢？這當然不是一件容易的事，他一點也不空口自誇，他只在心裡暗暗計劃，決定利用這些沒有頭腦卻傲慢的人作為橋樑，去使自己得到技能、富有、名譽和地位。
等他到了部隊時，看見他的同伴正在用多餘的時間追求女人和賭博。而他那不受人喜歡的體格使他決定改變方針，用埋頭讀書的方法，去努力和他們競爭。讀書是和呼吸一樣自由的。因為他可以不花錢在圖書館裡借書讀，這使他得到了很大的收穫。他並不是讀沒有意義的書，也不是專以讀書來消遣自己的煩惱，而是為自己理想的將來做準備。他下定決心要讓全天下的人知道自己的才華。因此，在他選擇圖書時，也就是以這種決心為選擇的範圍。他住在一個既小又悶的房間內。在這裡，他臉無血色，孤寂，沉悶，但是他卻不停地讀下去。他想象自己是一個總司令，將科西嘉島的地圖畫出來，地圖上清楚地指出哪些地方應當佈置防範，這是用數學的方法精確地計算出來的。因此，他數學的才能獲得了提高，這使他第一次有機會表示他能做什麼。
他的長官看見拿破崙的學問很好，便派他在操練場上執行一些工作，這是需要極複雜的計算能力的。他的工作做得極好，於是他又獲得了新的機會，拿破崙開始走上有權勢的道路了。
這時，一切的情形都改變了。從前嘲笑他的人，現在都湧到他面前來，想分享一點他得的獎勵金；從前輕視他的，現在都希望成為他的朋友；從前揶揄他是一個矮小、無用、死用功的人，現在也都開始尊重他。他們都變成了他的忠心擁戴者。
一個人重視自己在別人心目中的形象，看重眾人對自己的評價是可以理解的，做得適度，還能表現一個人的自尊，但如果過度了，則是一記暗傷。為了得到他人的好感、好評，就去刻意改變自己，扭曲自己，迷失自己，因一失之累，煩惱一生，痛苦一生。因為人們對一個人的反映總是像各種各樣的多稜鏡，不會一致說好，即使你做得再好，也會有人說不好。
在事實和真理面前，真正的智者都是走自己的路，任別人去評說。許多時候，我們太在意別人的感覺，因而在一片迷茫之中卻迷失了自己。隨意地活著，你不一定很平凡，但刻意地活著，你一定會很痛苦，其實人活著的目的只有一個，那就是不辜負自己。
我們又何必太在意那些屬於我們生命以外的一些東西呢？我們所應牢牢把握的只是生命本身，如果我們一直活在別人的目光下，那麼屬於我們自己的生命還有多少呢？有位名人曾經說過：“生命短促，沒有時間可以浪費，一切隨心自由才是應該努力去追求的，別人如何議論和看待我，便是那麼無足輕重了。
一日一心得：
真正能夠沉澱下來的，總是有分量的；浮在水面上的，畢竟是輕小的東西。且讓我們在屬於我們自己的人生道路上昂首挺胸地一步步走過，只要認為自己做的對，做得問心無愧，不必在意別人的看法，不必去理會別人如何議論自己的是非，把信心留給自己，做生活的強者，永遠向著自己追求的目標，執著地走自己的路，也就對了
把別人當傻瓜是最大傻瓜
季羨林語錄：天下有沒有傻瓜？有的，但卻不是被別人稱做“傻瓜”的人，而是認為別人是傻瓜的人，這樣的人自己才是天下最大的傻瓜。
季羨林認為，一個人小時候多多少少會做些自以為聰明的事兒。比如一不小心把菜碟子碰落地上摔碎了，便悄悄地走出屋子，掛好門鎖造成是貓抓掉的假象；比如考試的時候偷看幾眼，以為老師看不見等等。長大之後，都會把這些當玩笑來講，再也不敢把別人當傻子。然而，有人在幹著把別人當傻子的聰明笨蛋事。如那些貪官，總認為做得巧奪天工，無人知曉，其實能瞞得了誰？
有一句格言說：你可以在某些時候欺騙所有的人，或可能在所有的時候欺騙某些人，但你絕不可能在所有的時候欺騙所有的人。凡是把別人當傻子，惟有自己聰明的人，其實是這世界上最大的傻瓜。
《紅樓夢》中有兩句話說：“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。”這話真說得又生動，又真實。我絕不是說，世界上人人都是這樣子，但是，從中國到外國，從古代到現代，這樣的例子還算少嗎？原因何在？原因就在於：這些人都把別人當成了傻瓜。老百姓最聰明。他們中的聰明人說：“若要人不知，除非己莫為。”他們不把別人當傻瓜。
可惜把別人當傻瓜的現象，自古亦然，於今尤烈。救之之道只有一條：不自作聰明，不把別人當傻瓜，從而自己也就不是傻瓜。哪一個時代，哪一個社會，只要能做到這一步，全社會就都是聰明人，沒有傻瓜，全社會也就會安定團結。
沒有人願意承認自己不如對方高明，這是每個人最起碼的虛榮心。
所以，十九世紀的英國政治家斐爾爵士告誡那些向他求教的人說：“如果可能的話，要比別人聰明，卻不要告訴人家你比他聰明。”
蘇格拉底則告訴他門徒一個圓滑處世方法：“我只知道一件事，就是我一無所知。”
法國哲學家羅西法古說：“如果你要得到仇人，就表現得比你的朋友優越吧；如果你要得到朋友，就要讓你的朋友表現得比你優越。”這句話真是沒錯。因為當我們的朋友表現得比我們優越時，他們就有了一種重要人物的感覺，但是當我們表現得比他還優越，他們就會產生一種自卑感，造成羨慕和嫉妒。
李先生是某地區人事局調配科一位相當有人緣的骨幹，在他剛到人事局的那段日子裡，幾乎在同事中連一個朋友都沒有。因為他正春風得意，對自己的機遇和才能滿意得不得了。因此每天都使勁吹噓他在工作中的成績，每天有多少人找他請求幫忙，哪個幾乎記不清名字的人昨天又硬是給他送了禮……等等“得意事”，但同事們聽了之後不僅沒有人分享他的“成就”，而且還極不高興，有意無意地跟他疏遠。
李先生不明白那些同事為什麼冷落自己，他並沒有得罪他們呀！後來，經當了多年領導的老父親一語點破，他才意識到問題的癥結到底在哪裡，從此他很少談自己而多聽同事說話，因為他們也有很多事情要吹噓，誇耀自己的成就遠比聽別人吹噓更令他們興奮。李先生與同事閒聊的時候，總是先請對方滔滔不絕地把他們的歡樂炫耀出來，與其分享，而只是在對方問他的時候，才謙虛地說一下自己的成就。這一來，他的人際關係越來越好，無論上司、同事還是下屬，無不樂意與他交往。當他從科長升副局長時，沒有一個人說閒話。
老子曾說過：“良賈深藏寶若虛，君子盛德貌若愚”，是說商人總是隱藏其寶物，君子品德高尚，而外貌卻顯得愚笨。這句話告訴人們，必要時要藏其鋒芒，收其銳氣，不可將自己的優勢讓人一覽無餘。
沒有人願意承認別人竟然比自己高明。所以，在與人交往時，假如你確實比對方高明，別人是看得到的，但你不必試圖證明你的高明。比方說，有人說了一句你認為錯誤的話，或者做了一件你認為錯誤的事，這時，你告訴他正確的應該是什麼，無形中將對方擺在學生的地位，而自居為老師。除非你真的是他的老師，否則他必然不服氣。即使你真的是他的老師，他同樣會存有異議。三百多年前，義大利天學家伽利略說：“你不可能教會一個人任何事情；你只能幫助他自己學會這件事情。”
無論是在言語還是在行為方面向人暴露自己的優越心理，都是令人反感的，所以智者會盡量保持甘居人下的謙遜姿態，結果他們反而受到大家的景仰，被人們舉得高高的。這難道不是一種更高明的策略嗎？
一日一心得：
不要老把別人當傻瓜，把自己當智者。也不要以為自己很高明，能把別人糊弄得團團轉。其實別人不笨，有可能是量度很夠，寬容了你惡劣的表演。所以，請恪守好自己的本分，不然總有一天會有那麼一個人讓你在眾人面前臉面掃盡，無地自容。
人生不能沒有朋友
季羨林語錄：人類是社會動物。一個人在社會中不可能沒有朋友。任何人的一生都是一場搏鬥。在這一場搏鬥中，如果沒有朋友，則形單影隻，鮮有不失敗者。如果有了朋友，則眾志成城，鮮有不勝利者。
古語說的好：“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。”現代社會，即使你才華出眾、超凡脫俗，也不太可能孤軍奮戰，成為孤單英雄。因此，要想找到的好位置，就得團結朋友，講究合作。
在生命的道路上我們更需要和其它的肢體互相扶持，一起共同成長。
季羨林一生交友廣泛，政界、學術界等方面都有，醫院的護理人員都成為他的朋友。他坦言：交友不以學術為標準，喜歡交“真性情”的朋友。
什麼是真正的知己？他願和你一起享你的喜、怒、哀、樂，和你一起品嚐人生中的酸、甜、苦、辣，為你奏一曲優美的樂曲，充滿著關心，充滿著祝願，流露著一份使人無法相比的真情實感。它比親情更加容易接近，比愛情更加容易抓住。
這世上所有的玫瑰都是有刺的，但只有一株玫瑰花下沒有刺，那便是友情的花朵，沒有人會在採摘這束鮮花時受傷，因為他付出的是滿腔的真情，自然會得到豐厚的回報。
人的情感有時是難以琢磨的，一個人往往會在最奇怪的時候，最奇怪的地方，和一個最意想不到的人成為朋友，甚至連他們自己都不知道這種情感是怎麼來的。於是不悽然的塵世中便有了兩個不相干的人成為朋友的故事，其實這就是英雄相惜的必然結果，我們把它稱為緣分。
也許“朋友”二字對於我們是一種最佳的精神寄託。在經歷了人間太多的挫折和磨難後，他們的心中早已看淡了許多身外之物。榮譽、金錢都不過是過眼雲煙，但還有朋友在身邊鼓舞著自己，激勵著自己，那種感動只有親身體會過的人才會真正懂得。他們懂，而我們，並不懂！
那種情感是真正的友誼，那種情感是真正的暖流！那份情感，會永遠伴隨著你，抹也抹不去。它會把你心中的空虛充實；它會使你不會再為今天的煩惱而憂愁。
明天的我依舊是你期盼的出現。面對著流星，許個願。你會領悟到那份情是你生命中最真摯、最美的事物。所以，親愛的朋友們，請珍惜身邊的每一份友情。
二十歲以前，你的生命裡可能只有你和父母，但是二十歲以後，你的生命將只有工作和朋友，建立良好的人際關係，可以使你在工作左右逢源，還能夠在人生的旅途找到生命的意義。
現在，你將開始進行一場生命追尋之旅，朋友對你來說，就像一個個不同的視窗，可以開拓你的視野，你再也不能像以往一樣，以結交一群志同道合的朋友而自滿，而是應該從你的朋友處向外擴大結交其他朋友，讓你的朋友與朋友連結成一個網路，就像四通八達的道路一般。
也許你是一個閉門造車的作家，為了生存你絕不能只是為了自娛而寫作，你當然希望大眾能接納你的理念。也許你是一個必須避開人群的藝術家，那麼你推銷的東西，無疑就是能激發同理心的共鳴，無論你從事的行業如何封閉，最終還是必須透過人群的考驗，你才能被社會接納，並進而以此維生，沒有朋友的你，如何瞭解大眾的想法？
要讓自己成為交友滿天下的人，首先就是要讓自己成為一個值得結交的朋友，其次是留意對待朋友的基本態度，你希望別人怎麼待你，你就要怎麼待人。簡單地說，就是待人以誠，這兩套公式是走到哪裡都行得通的。
朋友的好處是訴說不盡的，例如有某位朋友到他國去旅行，卻在國外遇到麻煩事，幸好碰到當地的人幫助，一牽扯下來，原來這個人正好是某位朋友常提及的非常要好的朋友，即是在國外經商的朋友。這種事經常都會發生，天下雖大，如果你的朋友夠多，無論到哪裡都不會遇上走投無路的危機。
將二十歲以前的羞澀態度收起來，放下朋友有所不交的矜持，抱持一顆開放的胸襟，讓朋友從四面八方而來，再用誠意的心將朋友的心牢牢結合起來，即使你的事業進行得沒有想像中順利，也不是毫無所獲，因為你應該知道，人生的旅途中朋友是最大的資產。
這篇章最後，我們還是用季老的話作結尾吧：在人生漫漫的旅途之中，請且行且珍惜。不論那些已經遠離我們而去的親人、朋友，還是依然守護在我們身邊的親友，我們都應該感謝他們點綴了我們的人生。沒有他們的出現，我們的生命將多麼枯燥、乏味。讓我們對那些久遠的人們說一句且行且珍惜，對那些已經失去或正擁有的朋友們道一聲：且行且珍惜。
一日一心得：
古今中外的政商名流，莫不精於與人交往，與其說他們是靠自己卓越的能力與智力獲得成功，不如說他們極其老練，極其高明地運用了與人交往的技巧。換個角度來看，朋友就像一本書，可以開拓你的視野，等你閱人無數之後，自然能夠累積識人的資歷。除此之外，我們還可以從中認識自我，得到自我成長的契機。