第一章 ：季羨林之人生信念
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第一章 ：季羨林之人生信念
季羨林先生說，不完滿才是人生。人生就是充滿缺陷的旅程。從哲學的意義上講，人類永遠不滿足自己的思維、自己的生存環境、自己的生活水準。這就決定了人類不斷創造、追求。
不完滿才是人生
季羨林語錄：每個人都爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生。
在季羨林看來，過於要求完滿的人不會快樂，比如他自己雖然少小離家，沒過多體會過父母的呵護和寵愛，但是在研究學問中卻獲得了無上的樂趣。
季老在《季羨林談人生》一書中曾撰“不完滿才是人生”。人生在世，起初誰都希望完滿：讀書能上自己理想的學校，念自己喜歡的專業，做自己擅長的工作，娶(嫁)自己中意的人……然而，我們絕大多數人經歷的也許是這樣的生活：上了一個還不錯的學校，學了一個不算討厭的專業，幹了一份餬口的工作，和一位還說得過去的人相伴一生。與原來的設定難免會有巨大的懸殊，無論是王侯將相還是販夫走卒，所有人的人生都會有遺憾，都不會圓滿。完滿永遠只存在於我們的想象中，它是我們的願望，但卻不可實現。
大家童年時大概都玩過積木。在不同的孩子手中，可以拼出不同的造型，可以說是千姿百態，千變萬化。但不管怎樣去拼積木，總是有缺陷，設計好一種造型後，覺得不完善，於是又重新去拼，結果，還是有不滿意之處，於是有可能繼續下去……做人就像拼積木一樣，到達一個目標，實現一個想法之後，總覺得還有這樣或那樣的缺憾，於是又去找想象中的那種圓滿。一生總是不停地在尋找，但總是未能如願，最後，許多人都是帶著一絲遺憾離開了世界。
其實，十全十美在現實生活中是很難找到的，這種完滿之事只存在於人的想象當中。而且人的美好並不完全取決於完滿無缺，而恰恰是因為有缺憾之處才會有追求和拼搏，才會使自己的生命分外多彩起來。有的人總是不願承認自己的一點點缺陷乃至失誤，總是想方設法地掩飾自己身上的毛病，時時處處嚴嚴實實地包裹著自己，有苦有累自己往肚裡吞，到頭來回想一下自己走過的路，方知自己一路上走得太累太累，失去了更多更美的東西。
抬頭看一看歷史：乾陵有一塊“無字碑”，也稱豐碑，是為女皇武則天立的一塊巨大的無字石碑。據說，“無字碑”是按武則天本人的臨終遺言而立的，其意無非是功過是非由後人評說。武則天輝煌一時，臨終前在經歷了被逼退位之後，便預見到她身後將面臨的無休止的榮辱譭譽的風風雨雨。所以做人做事，不管成功也好，失敗也好，做到沒有後患的人是不多的。
世上難有真正的圓滿，不妨換個角度來看一時的缺陷與失落。
臺灣作家劉墉先生寫過這樣一則故事：
他有一個朋友，單身半輩子，快50歲了，突然結了婚，新娘跟他的年齡差不多，徐娘半老，風韻猶存。只是知道的朋友都竊竊私語：“那女人以前是個演員，嫁了兩任丈夫都離了婚，現在不紅了，由他拾了個剩貨。”這話不知道是不是傳到了他朋友耳裡！
有一天，朋友跟劉墉出去，一邊開車，一邊笑道：“我這個人，年輕的時候就盼著開賓士車，沒錢買不起，現在呀，還是買不起，買輛二手車。”他開的確實是輛老車，劉墉左右看著說：“二手？看來很好哇，馬力也足。”
“是啊！”朋友大笑了起來，“舊車有什麼不好？就好像我太太，前面嫁了個四川人，又嫁了個上海人，還在演藝圈20多年，大大小小的場面見多了，現在，老了，收了心，沒了以前的嬌氣、浮華氣，卻做得一手四川菜、上海菜，又懂得佈置家。講句實在話，她真正最完滿的時候，反而都被我遇上了。”
“你說得真有理，”劉墉說，“別人不說，我真看不出來，她竟然是當年的那位豔星。”
“是啊！”他拍著方向盤，“其實想想自己，我又完滿嗎？我還不是千瘡百孔，做過許多荒唐事？正因為我們都走過了這些，所以兩個人都成熟，都知道讓，都知道忍，這種‘不完滿’正是一種‘完滿’啊！……”
“不完滿”正是一種“完滿”！能夠認識到這一點，我們便不會去苛求自己，也不會去苛求他人。只有一個懂得接受的人才會更懂得去珍惜。
我們每個人的生命，都被上蒼劃了一個缺口，雖然你不想要這個缺口，但是這個缺口卻如影隨形地跟著你：人生就像是一個殘缺不全的圓，沒有一個人的生活是圓滿的，也許正是因為認識到了每個生命都有欠缺，所以我們的人生才因此而更加美麗。正如斷臂美神維納斯，她的存在和聞名世界不能不說是一個意外。創作者最初的意圖顯然是要塑造一個完滿的塑像，哪個雕塑家會去追求一件殘缺的藝術品來證明自己？然而維納斯的斷臂恰恰證明了殘缺的美才是真正的完滿。
每個人在人生的旅途中，都會經歷許多不盡如人意之事。偶然的失落與命運的錯失本來是具有悲劇色彩的，但是因為命運之手的指點，結局反而會更加圓滿。如果懂得了圓滿的相對性，對生命的波折、對情愛的變遷，也就能雲淡風輕、處之泰然了。
人活一世，每個人都在爭取一個完滿的人生。然而，古今中外，一個百分之百完滿的人生是沒有的，其實，不完滿才是人生。正如西方諺語所說：“你要永遠快樂，只有向痛苦裡去找。”你要想完滿，也只有向缺憾中去尋找。
人生就是充滿缺陷的旅程。從哲學的意義上講，人類永遠不滿足自己的思維、自己的生存環境、自己的生活水準。這就決定了人類不斷創造、追求。從簡單的發明到太空梭，從簡單的詞彙到龐大的思想體系。沒有缺陷，產品便不會一代代更新。沒有缺陷就意味著圓滿，絕對的圓滿便意味著沒有希望，沒有追求，便意味著停滯。人生圓滿，人生便停止了追求的腳步。
生活也不可能完滿無缺，也正因為有了殘缺，我們才有夢，有希望。當我們為夢想和希望而付出我們的努力時，我們就已經擁有了一個完整的自我。生活不是一場必須拿滿分的考試，生活更像一個足球賽季，最好的隊也可能會輸掉其中的幾場比賽，而最差的隊也有自己閃亮的時刻。我們的所有努力就是為了贏得更多的比賽。當我們能繼續在比賽中前進並珍惜每場比賽時，我們就贏得了自己的完整。
哲人說：“完滿本是毒。”事事追求完滿是一件痛苦的事，它就像是毒害我們心靈的藥餌。因為這個世界本來就不是完滿的，過去不是、現在不是、將來也不是，它本來就是以缺陷的形式呈現給我們的。人如果事事追求完滿，那無異是自討苦吃。
一日一心得：
人不應該把生活的基點放在完滿上，不必苦求自己無法實現的願望，更不必希冀佔有全部。一個充實的人生，應該是多姿多彩的，甚至也能包容不足與失敗；只要真誠地面對生活，留點缺憾，人生才有追求的快樂和搏擊的夢想，才能想盡辦法發揮自己最大的潛能走向成熟。
成就事業要勤奮，別無他途
季羨林語錄：至於勤奮，一向為古人所讚揚。囊螢、映雪、懸樑、刺股等故事流傳了千百年，家喻戶曉。韓公的“焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年”，更為讀書人所向往。如果不勤奮，則天資再高也毫無用處。事理至明，無待饒舌。
在北京**，有一位年輕護士常為學習英語發愁。她請教季老：用什麼辦法能快速提高英語水平？報刊上刊登的英語速成廣告可信不可信？季老笑笑，向她推薦了一句名聯：書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。他說，學好英語就靠兩個字勤奮，速成也快，速忘也快，成就事業要勤奮、刻苦，別無他途。
季羨林曾在他的論述中提到“天才”這一問題時說：“人類的才能，每個人都有所不同，這是大家都看到的事實，不能不承認的。但是有一種特殊的才能一般人稱之為‘天才’。有沒有‘天才’呢？似乎還有點爭論，有點看法的不同。根據我六七十年來的觀察和思考，有‘天才’是否定不了的，特別在音樂和繪畫方面。你能說貝多芬、莫扎特不是音樂天才嗎？那是不是說有了天才就可以不勤奮了呢？拿做學問來說，天才與勤奮的關係究意如何呢？九十九分勤奮，一分神來(屬於天才的範疇)。”
季羨林把自己由一個普通農民的兒子經過堅持不懈的努力成為國家的棟樑之材的人生經歷壓縮成兩個字，就是“勤奮”。他經常給自己的學生講魯迅講過的一個笑話：一個江湖郎中在市集上大聲吆喝，叫賣治臭蟲的妙方。有人出錢買了這個郎中的一個紙卷，它是層層用紙嚴密裹住的，開啟一看，裡面寫著的妙方只有兩個字“勤捉”。你說它不對嗎？不是，它是完全對的，但是說了等於不說。治學靠勤奮，也是人人皆知的道理，人們都知道，靈感這東西不能說沒有，但是，它不是從天上掉下來的，而是勤奮出靈感。
我們知道，這個世界上留存下來的輝煌業績和傑出成就無一例外都得自於勤勉的工作，不管是學作品還是藝術作品，不管是詩人還是藝術家。
勤奮，能讓醜小鴨變白天鵝，能使智力平平的男孩考上清華！勤奮，為我們構建了起飛的平臺，助我們展翅遨遊，創造出自己的美好明天。勤奮，是一種美德，是一種成功者的素質。失掉了勤奮，我們將一事無成！
只有勤奮，才是我們最靠得住的夥伴；只有勤奮，才能為我們指明前進的方向，助我們直達成功的聖地。而拋棄了勤奮，再聰明的人總會敗下陣來。
聰明只是一張漂亮的糖紙。有個別人，頭腦很靈活，學什麼都特別快，就是不勤奮。到了晚年他後悔道：如果平時勤奮一點就好了！這教訓是慘痛的，我們不要等到遺憾發生後，才後悔自己從前的不是。
魯迅說得更清楚：“其實即使天才，在生下來的時候第一聲啼哭，也和平常的兒童一樣，絕不會就是一首好詩。”“哪裡有天才，我是把別人喝咖啡的工夫用在工作上。”
“不積趾步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”“合抱之木，生於毫米；九居之臺，起於累土；千里之行，始於足下”的確，冰凍三尺非一日之寒。
清華一個男孩，上高中腦子很不開竅，對各種東西的理解和接受總比別人慢一拍，但他的最大特點是勤奮好學。經常是早上第一個來，晚上最後一個離開教室，就連午飯時間一邊用餐時，他還在一邊背單詞，週末人家瘋著玩去的時候，他就一個人在抄筆記，做練習，經常熬到夜裡兩三點。高考中，如願以償地進入北京大學。（我不是叫大家都去學她熬夜，而是那種為了自己的夢想而去努力、奮鬥不懈的精神。有了這種精神，我們才能在成功路上前行不止。）
總之，一個人的成功絕對離不開“勤奮”二字，無論他有多麼好的資質。對於知識必須塌實，好高騖遠要不得，好吃懶做更要不得。我們有夢想是好的，但若只是盼望啊盼望，卻貪戀舒適安逸，不付出勞動的話，那你終將一無所獲，而且你做的白日夢還會成為人們恥笑嘲諷的物件。因此，刻苦勤奮的精神是非常可貴和必要的。
只要我們不懈耕耘，成功的陽光一定不會錯過你的枝頭。上帝是公平的，因為天道酬勤。只要我們的心靈沒有荒蕪，那片土地就一定有再綠的時候。
一日一心得：
不管你是不是天才，不管你有沒有天賦，勤奮都是成功不可或缺的重要因素。只有勤奮。才是我們最靠得住的夥伴；只有勤奮，才能為我們指明前進的方向，助我們直達成功的聖地。而拋棄了勤奮，再聰明的人總會敗下陣來。
盡人事而聽天命
季羨林語錄：中國古話說：“盡人事而聽天命。”首先必須“盡人事”，否則餡兒餅決不會自己從天上落到你嘴裡來。但又必須“聽天命”。人世間，波詭雲譎，因果錯綜。只有能做到“盡人事而聽天命”，一個人才能永遠保持心情的平衡。
人有悲歡離合，月有陰睛圓缺，此事古難全，世事滄桑、變化無常，我們無從把握。這不是要我們悲觀放棄，聽天由命，而是要順應時代，做好自己該做的那一部分，剩下的就交給命運來審判。如果沒有做到“盡人事”，那麼就是失責，對自己的人生沒有負責。對於上天的安排最好順其自然，泰然處之，這是季老的人生哲學。
人們生活在這個世上，難免有順境和逆境之時，沒有人一輩子順心，也不會有人一輩子都倒黴。得意之時“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，這是一種怎樣的開心舒暢！前一分鐘還開懷大笑，後一分鐘有可能一件突發事情就讓我們“淚眼問花花不語”。從天堂到地獄，每個人的一生都有可能經歷，是公平的。
季老的一生經歷過波詭雲譎的政治動盪，也過過平安順暢的太平生活。按他自己的話說，“一個人從天堂到地獄，從地獄又回到天堂，要說對人生沒有什麼想法是不可能的”，他認為我們對待人世間的一切人、事，最好處之泰然，既不要過分在意。該是你的想跑也跑不了，不是你的想得也得不到。同時也不能過度瀟灑，對他人漠不關心。所以季老有一句話說：“極高明而道中庸。”新月派詩人徐志摩說：“我將於茫茫人海中，找尋我唯一的性靈的伴侶。得知我幸，不得我命。”這句話就是對“盡人事，聽天命”的闡釋，前提是“找尋”盡人事，但是對於結果是“得知我幸，不得我命”的態度，這就是“知天命”。做好我們應做的事情，剩下的交給命運來審判。
不論在哪一種情況下，只要還有一點挽救的機會，我們就要奮鬥。可是當常識告訴我們，事情已不可避免也不可能再有任何轉機，那麼，請保持我們的理智，不要“左顧右盼，無事自憂”。
創設了遍及全美的潘氏連鎖商店的潘尼說：“哪怕我所有的錢都賠光了，我也不會憂慮，因為我看不出憂慮可以讓我得到什麼。我盡我所能把工作做好，至於結果就要看老天爺了。”中國也有句古話說：“謀事在人，成事在天。”
克萊斯勒公司的總經理凱勒先生談到他如何避免憂慮的時候說：“要是我碰到很棘手的情況，只要想得出辦法解決的，我就去做。要是幹不成的，我就乾脆把它忘了。我從來不為未來擔心，因為，沒有人能夠知道未來會發生什麼事情，影響未來的因素太多了，也沒有人能說出這些影響從何而來，所以何必為它們擔心呢？”
他的想法，正和1900年前，羅馬的大哲學家依匹託塔士的理論差不多。“快樂之道無他，”依匹託塔士告訴羅馬人，“就是不要去憂慮我們的意志力所不能及的事情。”
莎拉班哈特曾經是全世界觀眾最喜愛的一位女演員，她在71歲那一年破產了所有的錢都損失了，而她的醫生巴黎的波基教授告訴她必須把腿鋸斷。她因摔傷染上了靜脈炎，腿**，醫生覺得她的腿一定要鋸掉，又怕把這個訊息告訴那個脾氣很壞的莎拉。然而，當他告訴她的時候，他簡直不敢相信，莎拉看了他一陣子，然後很平靜地說：“如果非這樣不可的話，那隻好這樣了。”這就是命運。
當她被推進手術室的時候，她的兒子站在一邊哭，她朝他揮了下手，高高興興地說：“不要走開，我馬上就回來。”在去手術室的路上，她一直揹著她演過的一齣戲裡的一幕。有人問她這麼做是不是為了提起她自己的精神，她說：“不是的，是要讓醫生和護士們高興，他們承受的壓力可大得很呢。”
手術後，莎拉班哈特還繼續環遊世界，使她的觀眾又為她瘋迷了7年。
當我們不再反抗那些不可避免的事實之後，我們就能節省下精力，創造出一個更豐富的生活。
一日一心得：
為什麼要為無法預料的一切而枉費心機？為什麼要在無法更改的事實面前做唐?吉珂德？為什麼不以自己的力量做那些可以為的事情？以不變應萬變，得之我幸，不得我命，平靜以對，人有福矣。
福禍相依，心態平和
季羨林語錄：走運有大小之別，倒黴也有大小之別，而二者往往是相通的。走的運越大，則倒的黴也越慘，二者之間成正比。中國有一句俗話說：“爬得越高，跌得越重。”形象生動地說明了這種關係。
季羨林在章裡寫道：吾輩小民，過著平平常常的日子，天天忙著吃、喝、拉、撒、睡；操持著柴、米、油、鹽、醬、醋、茶。有時候難免走點小運，有的是主動爭取來的，有的是時來運轉，好運從天上掉下來的。高興之餘，不過喝上二兩二鍋頭，飄飄然一陣了事。但有時又難免倒點小黴，“閉門家中坐，禍從天上來”，沒有人去爭取倒黴的。倒黴以後，也不過心裡鬱悶幾天，對老婆孩子發點小脾氣，轉瞬就過去了。
……
從歷史上到現在，中國知識分子有一個“特色”，這在西方國家是找不到的。中國曆代的詩人、學家，不倒黴則走不了運。司馬遷在《太史公自序》中說：“昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。”司馬遷算的這個總賬，後來並沒有改變。漢以後所有的學大家，都是在倒黴之後，才寫出了震古爍今的傑作。像韓愈、蘇軾、李清照、李後主等等一批人，莫不皆然。從來沒有過狀元宰相成為大學家的。
瞭解了這一番道理之後，有什麼意義呢？我認為，意義是重大的。它能夠讓我們頭腦清醒，理解禍福的辯證關係；走運時，要想到倒黴，不要得意過了頭；倒黴時，要想到走運，不必垂頭喪氣。心態始終保持平衡，情緒始終保持穩定，此亦長壽之道也。
澳大利亞作家曾說過這樣的話：人生需要晴天霹靂。這對於中國人恐怕難以接受，因為這對於世世代代祈福避禍、追求平安的中國人來說簡直就是一個生存悖論。晴天霹靂通常用來形容意想不到的事情發生或指飛來橫禍。難道人生需要這些意外災禍的襲擊嗎？誰都不想。但你用不著驚異，只要掩卷沉思，仔細揣摩就會悟出這個悖論中確實有些道理。所謂“暑極不生暑而生寒，寒極不生寒而生暑”。福禍相依，樂極生悲，成敗相隨。自然的奇異瑰怪之景，事業上的燦爛輝煌之處大都經歷“晴天霹靂”的災禍磨難而成。黃山天柱峰頂上的扇子松，紮根於壁立千仞縫隙中，迎來日出，送走晚霞，這是在山崩地裂，驚雷斷幹之後與大自然抗爭的姿態，這是絕無僅有的景觀。
“晴天霹靂”能打破平庸、誕生卓越；能驅逐安逸而喚醒搏擊；能拋卻悲哀而孕育希望；能告別幼稚而走向成熟。但對意志薄弱者，無疑是雪上加霜。有些人也許還能承受那些緩慢而漸至的痛苦，而對猝然而至、始料不及的災禍與痛苦往往是驚慌失措，撕肝裂肺，傷心欲絕，內心充滿了黑暗，彷彿走到了人生的盡頭。
現實生活中曾有這樣的情況。一場意想不到的大火把某市一個富人區的兩幢別墅給燒了。兩家的大人全部在這場大火中罹難，大火也燒光了兩家的全部財產。幸好兩家的孩子在外地上學得以保全活命。噩耗傳來，孩子們都驚呆了。但孩子們擦乾眼淚後，很快變成另外的人，在生活上節儉樸素，在學習上廢寢忘食，跨入全校優秀學生的行列，最終考入最著名的高等學府。
還有一個福禍雙至的故事。故事說，很早很早以前，有一個年輕人，願上天能賜予他最大的幸福。他日復一日虔誠地向神佛祈禱。他的誠心終於感動了上天。一天夜裡，他聽到有敲門聲，當他把門開啟時，看到一位美麗的姑娘，她的聲音非常美妙，猶如黃鶯出谷一般：“我是負責管理幸福的女神，是吉祥天神。”
年輕人不禁喜出望外，立刻邀請她進屋裡坐。吉祥天神含笑對他說：“請等一等，我還有一個妹妹，她跟我是形影不離的！”隨即將站在其身後暗處的妹妹介紹給年輕人。
當年輕人看清妹妹的面孔後，不禁大驚失色，心想，世界上怎麼會有如此醜陋的人？
他疑惑地問吉祥天神：“這位姑娘真的是你的妹妹嗎？”
吉祥天神嚴肅地回答：“她就是我的妹妹，叫黑暗天神，是掌管不幸的女神。”
年輕人聽了連忙懇請：“只要你進來就行了，叫黑暗天神留在門外好嗎？”
吉祥天神回答道：“你的要求恕我無法接受，因為我和我的妹妹從小到大都是形影不離的。”年輕人聽了深感苦惱，而遲遲不能決定。
這時，吉祥天神說話了：“如果你還是難以決定，那我倆就告辭了。”當年輕人還在猶豫不決時，她們很快就消失了。
禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。在災禍的裡面，未必不隱藏著幸福，而在幸福之中，未必不隱含著禍患的根源。人常說，天有不測風雲，人有旦夕禍福。
福與禍是一體的兩面，是分不開的。福也好，禍也罷，有時發生在瞬間，僅僅就是一念之差。人生在世如果不懂得這其中的道理，就會受到福禍的捉弄，即使幸福來臨，也會失去。
所以，當“禍”降臨時，我們不要沮喪，因為風雨過後才會有更美麗的天空；而當“福”來臨時，我們也不要得意，因為大海里洶湧的波濤都隱藏在平靜的海面下。凡事都以平常心看待，你會發現，生活對於每一個人都是公平的。
一日一心得：
我們都不希望生命中出現大災大難似的“晴天霹靂”，但人生不可能永遠偈一首舒緩的樂章慢慢流淌。所謂“一生幸福”，只是美好的幻想。世上沒有筆直不彎的大道，做人，必須準備著應付各種不測。積極應對，災難也是福。
“天人合一”乃幸福之本
季羨林語錄：人們首先要按照中國人、東方人的哲學思維，其中最主要的就是“天人合一”的思想，同大自然交朋友，徹底改惡向善，徹底改弦更張。只有這樣，人類才能繼續幸福地生存下去。
季老曾經好幾次撰寫“天人合一”，強調自然是不能征服的。人類是地球上的一種生命，但並不是唯一的生命，花鳥蟲魚都有它們自己的生命，人類卻常常不公平地對待它們。中國人過去講天人合一，其實就是人與自己的內心，與他人、與環境的和諧。但是隨著“美化”(美國化)思想的影響，我們開始逐漸接受西方世界的主流思想，認為我們人類是萬物之靈長，是掌控世界的唯一主宰，於是我們學會了“征服”自然。但是，對大自然的肆意破壞，遲早有一天會得到“報應”。這個報應也許是荒漠化，也許是氣候變化，也許是動物滅絕，還有可能是資源緊張。
季老說，人類對自然的破壞終究會受到自然的懲罰，人們應當和世界上的萬物相處和諧，關懷到一隻螞蟻。
在中國思想史上，“天人合一”是一個基本的信念。季羨林先生對其解釋為：天，就是大自然；人，就是人類；合，就是互相理解，結成友誼。西方人總是企圖以高度發展的科學技術征服自然掠奪自然，而東方先哲卻告誡我們，人類只是天地萬物中的一個部分，人與自然是息息相通的一體。
莊子《齊物論》有云“天地與我並生，萬物與我為一”之句，強調個人內心與天地和諧，以期達到一種高度的和諧之美，即“天人合一”的境界。而“天人合一”是“天和”、“人和”、“心和”的總合。
“天人合一”的思想無處不在，甚至在中國特有的茶化中，由蓋、碗、託三件套組成的茶盞就分別代表了天、人、地的和諧統一、缺一不可。以“仁”為核心，“禮”為外觀表現的儒學可以說是一種人學，其主要內容是講為人之道，包括探討人的本性、人生的價值、處理人際關係的原則等等。
近代馮友蘭先生的“人生境界說”是他哲學思想中最為珍貴的一個部分。馮友蘭認為，人生境界有高低之分，覺解多者，其境界高，覺解少者，其境界低。根據人的覺解程度的不同，將人生境界從低到高劃分為自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。天地境界，也就是天人合一的境界，乃是最高的境界。
人生的理想是天人的調諧。這是《易傳》提出的，以“範圍天地之化而不過、曲成萬物而不遺”為理想境界。
“素月分輝，明月共影，表裡俱澄澈，悠然心會，妙處難與君說”，宋人張孝祥的這段詞，深層次地說明了人類精神與自然生態相通相融，所達到的最高境界，所給予人的審美感受。是的，人類是大自然進化的產物，大自然是人類生存發展的母親。人類和大自然的交流對語，是大自然母親對人類心靈的撫慰。
天地以人為主宰，人以心為主宰。天地以人而神，人以心而神。舍此心，宇宙便無著落處。每一天，無論你是一個百萬富翁，還是一個貧窮乞丐，一個人的基本目標之一就是獲取理應得到的內心情感的快樂。
現代人確信“時間就是金錢，時間就是生命”。於是“快”與“忙”成了現代化生活的重要標誌。在繁華都市的大街上，看到的大都是急速行駛的車流，來去匆忙的人流，大家忙得不亦樂乎，忙得焦頭爛額，忙得無暇關照自己的生命。甚至沒有時間仰頭欣賞皎潔明亮的月光，沒有時間度假日週末，帶著孩子到河邊小溪去嬉水遊玩，也沒有時間欣賞路邊的樹木、天上的白雲。人們就這樣讓時光在現代生活的快節奏中匆匆而過，失去了悠閒，失去了與大自然的交流溝通，這真是現代人生活的悲哀。
本來，人生是要慢慢地，細細地品味的。可是，現代生活的一切都成了匆匆的“快餐”，人生的詩意沒了，生活的本質變了。雖然現代人在物質需求上獲得了巨大的滿足，但是在精神生活上卻失去了很多。
我們現在已很難體味陶淵明時代那種“採菊東籬下，悠然見南山”、“俯仰終宇宙，不樂復何如”的詩意生活了。王維的山水詩：“空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意芳春歇，王孫自可留”，把人天合一的境界表達得十分舒心愜意，美不勝收。這才是生活的本味，人生的詩意。
所謂的“電腦綜合症”、“空調綜合症”、“網路綜合症”、“城市綜合症”等等現代病，雖然引發的原因很多，但其中重要原因之一就是人與自然相隔絕，人類精神與自然生態相分離造成的。久而久之，人的心態會變得浮躁，人的心胸會變得狹隘，人的追求會變得市儈，人的眼光會變得勢利。因此，生活在城市裡的現代人，特別需要到大自然中去釋放情懷，清靜心靈，在青山綠水中給自己的心靈放個假，尋回自己原本屬於自然的天性，迴歸到“人天合一”的自然生態之中去。
大家到週末或節假日，不妨森林公園去，到荒山原野去，到海邊河灘去，到田園鄉村去，與自然萬物同呼吸，相對語，與大自然母親融合在一起，接受大自然給予人類精神上的洗禮與撫慰，尋回原本屬於自己的“人天合一”的境界。
人類只有與大自然脈動相連，浩然同流，和諧相處，才能生生不息。人類只有經常和大自然交流對語，才能體悟到人類與天籟共鳴，人與自然原本就是“人天合一”。
一日一心得：
“家園在哪裡，心安是歸去”。人類只有在大自然的青山綠水裡，才能明白人性的原本需要，才能看到人性更本質的東西，才能找到心靈的歸宿。迴歸自然就是迴歸人類的家園，迴歸自然是後工業化社會人類明的精神指向。
人生的真正價值使命
季羨林語錄：如果人生真有意義與價值的話，其意義與價值就在於對人類發展的承上啟下、承先啟後的責任感。
季先生正是用一輩子的時間，餞行了他上面的話。他試圖從西方取得“真經”，並於中西化劇烈衝突中寂寞前行。他所告訴世人的、留給這個世界的寶貴經驗，或在於此。
而我們普通人呢？我們人生的價值使命在哪裡？
也許你是一個木匠，你告訴自己說，我是一個製作木器的工匠；可是你是否想過用木匠的手藝的傳承和對整個人類的意義？
也許你是一個前臺祕，你告訴自己說，我是一個雜工，每一天都在被動地等待著可能發生的事情；可你是否想過你的人生使命感在哪裡？
也許你是一個銷售員，你告訴自己說，我是一個將商品轉化為現金的人；也許你是一個商人，你告訴自己說，我的任務就是賺錢。人們在不斷地給自己一個任務或者為自己所做的事情一個合理的解釋，而這就是一份工作而已。一份工作是不關乎喜歡或是不喜歡的，只是一份營生，賴以餬口和養家而已，也許並不喜歡但卻不得不去做。
在《重新整理你的包》一書中，作者理查?雷德和大衛?沙皮洛根據他們的研究結果指出：人們最恐懼的是“過著毫無意義的生活”。他們認為，確立人生的使命，然後完成它，是一個人一生中最重要的工作。
擁有自己認定的人生使命並願意為之奮鬥的人，他們就能夠超越這樣的模式，他們喜愛他們所做的，他們也做著他們喜歡的。這是我們絕大多數人的夢想，因為這樣就可以為我們帶來一個完全不同的人生。要獲得這樣的人生必需設定一個人生使命。
如果沒有使命，就沒有適度的緊張感，生活就會因此顯得過於單調，為了打發單調的時光，往往就向外追求感官的刺激，覺得有許多光陰。
相反的，內心經常懷有使命感，覺得有許多事情該做，如果不能將事情完成，就難以心安的人，生活一定過得充實。
“人的生命只有一次”，也許正因為如此，人被拋入這個世界，註定要為了這唯一寶貴的生命而奮鬥。這個奮鬥的過程是完成賦予使命的過程，也是從非我到自我，從自我到純粹理想自我人格的無限接近過程。
使命有多種含義，其中最基本的含義就是“應負的責任與義務”。人本源深處天生的缺失感、不完整感，時時震撼著我們的血與肉，激盪著我們麻木的靈魂，超越意識由此而生，呼喚著我們奮進的鬥志與澎湃的**，召喚著隱於內心圓滿而美好的未來，一個自我完善與實現自我價值的未來，由此我們義無返顧地肩負起了崇高的使命。
使命是需要你自己去尋找的，“你人生最大的工作，就是去找一份適當的工作；人生最大的使命，就是去找出自己的使命，活出自己的人生。”
獲得幸福的一個要素就是找到適合你的人生道路，並把你所有的精力都投入進去。你的任務也許不易完成，也和任何人的都不一樣，但對你來說完成它卻是非常必要的。
也許所有人有時都會覺得自己不重要，但這是大錯特錯。當你發現自己的目標是什麼，採取必要的步驟向它前進，那你就已經是把一個計劃落到了實處，在這一過程中，你會給成百甚至上千的人帶來影響。
你也許已經做出了一系列好的選擇，也正前進在通往幸福的道路上。但也有可能，目前你的生活看上去很空虛，你正在思考原因。很可能是因為你已經做了一系列錯誤的決定。你也許不得不一次次面臨相同的選擇，而因為固執、自尊心或者別的什麼原因，你總是拒絕選擇你心中選定的正確道路。
但是，要知道，生命就好像是天天盛開的花，而人生的旅程就是一段未開闢的道路，需要指引。無論人生路有多長，最重要就是創造有價值的人生，活出有使命的生活，並且要勇敢的一直走下去，直到永遠。
那麼如何尋找到人生的使命呢？
技巧1：尋找人生的使命，可以先從最愛的人、家、祖國等這些的關愛中確立，如一些有工作能力的，確立讓另一半的幸福的使命努力工作，又如生活中一些女性，確立為家而奮鬥、把小孩撫養成人的使命，周恩來是為所愛的祖國，為中華民族不被人欺負、瞧不起，確立為中華而崛起的使命，還有現代一些關注生態的人，為了地球生命世界繁榮、延續確立人生使命，奉獻自己一份力量。
技巧2：你可以從理想事業中尋找人生的使命，有不少人就在事業上、他的理想上確立人生使命，希望有一番作為，創立一番事業。
技巧3：可以從個人天賦中尋找人生使命，很多時候，天賦發展為理想事業，與上面相同，但有時天賦未必是個人喜好，所以，把它獨立出來，作為考慮因素）展現個人才華。
技巧4：再平淡一些，就是在平凡工作崗位上確立人生使命，促進社會運作，社會需要各種行業，需要不同人合作，所以，在平凡工作崗位上，人生也是有價值的，也會發放出光芒（但由於現實條件限制，工作未必真正適合你，未必發揮你所長，所以沒有排在最優先考慮位置）還有一些是來自偶然機會，如有人見到棄嬰，覺得很可愛，不忍心，收養他，養他愛他，成為他自己確立的使命。
所以，每個人都能找到、確立他的使命，可以不只一個的使命！
一日一心得：
一個使命可以讓你精神煥發，讓你每一天的行動有一個明確的方向，所有的夢想和智慧會被激發，只為了服務這個使命的實現。是這個使命讓你的生命變得有意義，是這個使命推動著你走向未來，是這個使命讓你現在所從事的工作變得有更豐富的意義，是這個使命給了你的生命一個獨特的意義，而這個意義正體現在你所做的每一件事中。
機遇改變人生
季羨林語錄：談到機遇，往往為人所忽視。它其實是存在的，而且有時候影響極大。就以我自己為例，如果我當初選擇了北大而不是清華，那麼我有可能不會學習佛學，如果我在清華不是遇到陳寅恪先生，那麼我學習佛學的熱情也就不會被點燃；如果我到了哥廷根大學不是恰巧遇到梵課程，那麼我可能學習的也不是佛學……總之，這一切的因緣際會造就了我。
季羨林是北大歷史上最年輕的正教授，1946年，二戰結束後，35歲的季羨林從德國回國，立即被北大校長鬍適、傅斯年聘為教授。在北大前一代大學問家陳寅恪影響下，季羨林走上印歐古典語言的治學之路。以後歷任東語系主任、北京大學副校長。他說：“現在人常講機遇，佛家叫‘因緣’，我的一生全然由於因緣。”
每個人都渴望抓住機遇，那麼為什麼都對機會如此企求呢？因為，在某種意義上，機遇就是一種巨大財富。
很多的成功人士無不例外地認為，機遇是一個精靈，它來無影去無蹤，令人難以捉摸。有時也許只存在萬分之一的可能，但是畢竟它存在著。只要有鍥而不捨的毅力去爭取，就一定能有所收穫，有所建樹。
機遇總是那麼短暫而又不可多得，因此，我們總是在為機遇而不停地準備著。我們做夢都盼望著機遇的到來。而一味的等待或許會痛失良機。假使我們把一切相關的因素都弄清楚了，也許機會就插不上手了。舉例來說，我們將一枚硬幣豎立在桌上，然後用力一轉，假使我們已知道這枚硬幣的重量是多少，空氣的阻力有多大？硬幣的位置如何？轉的時候用力多大？那麼我們也許就可以預卜硬幣的哪一面會露在上面。或許你有這個能力，有力學方面的天賦，而且還是計算高手，那有能怎麼樣呢？等到你算出結果的時候，什麼事情都結束了。
有這樣一個故事：
有一位名人曾拜訪過一個小鎮。由於火車誤了點，結果他沒能搭上從此小鎮開出的回程火車。於是他只好怏怏地往回走，路過當地教堂，當時一個牧師在做佈道，他便悄悄地坐了下來。
過了一段時間，他所住的那個城市最大的教堂有一位牧師職位空缺。有人邀請那個牧師去，牧師就接受了那份工作。甚至在拿到那份邀請函時，牧師他仍在懷疑，這份工作怎麼會輪到我的頭上。直到兩年以後，牧師去探望一位老年病人時，他告訴了他那個教堂聘請的緣由。原來正是那位誤點的名人到牧師教堂做禮拜的人因很喜歡他的佈道詞，就想到了請他去那個教堂。
還有這樣一個故事。
有一位年輕人是一家很具前途公司的小主管，他已在這裡工作了2年。但他抱怨說，這家公司並不看重自己，他已經準備辭職另謀高就。他本來有很多的機會，但是他卻不知道去抓取，他應該使用自己的職位和專長為同事服務，但他卻沒有那麼做。例如一位同事緊張地過來向他求助，請他幫忙修一下影印機，他卻不耐煩地說：“別人幹什麼去了，非得找我。”他本可以在為人服務中體現才幹和好品質，但他卻把好機會一個一個地喪失了。
另一個年輕人卻是位普通的商店店員。一次天下起了大雨，一位老婦人走進店裡，漫無目的地閒逛，很顯然不打算買東西。大多數售貨員都沒有搭理這位老婦人，而那位年輕的店員則主動向她打招呼，很有禮貌地問她是否有需要服務的地方。老婦人說，自己是來避雨而不是買東西。這位年輕人表示這沒關係，並很關心地詢問她離這兒有多遠，需要不需要送他回家。當老太太出門時，還幫她把傘撐開。這位老太太向這年輕人要了一張他的名片說需要什麼就和他聯絡。
後來有一天，他突然被公司老闆召到辦公室並向他出示了那位老太太的一封信，信中老太太要求這家百貨公司派一名銷售員前往蘇格蘭，代表該公司接下一宗大生意。老太太特別指定這位年輕人接受這項工作。原來這位老太太就是美國鋼鐵大王安德魯卡內基的母親。這位年輕人由於他的敬業和待人熱忱，獲得了這個極佳的工作機會。
機遇無處不有無處不在，每一個機遇都是一筆巨大的財富。關鍵在於我們能不能用自己的慧眼去發現它，抓住它。即使在普通的工作中也有很好的機會，就看你能否把它轉化成財富。培根指出：“智者所創造的機會，要比他所能找到的多。只是消極等待機會，這是一種僥倖的心理。正如櫻樹那樣，雖在靜靜地等待著春天的到來，而它卻無時無刻不在蓄精養銳。”人在待機之時，不能放鬆蓄銳養神的積累功夫，而且要時時窺測方位，審時度勢，見縫插針，以尋求有利自身發展的機會。
一日一心得：
偉大的成就和業績，永遠屬於那此富有奮鬥精神的人們，而不是那些一味等待機會的人們。應該牢記，良好的機會完全在於自己的創造。如果以為個人發展的機會在別的地方，在別人身上，那麼一定會遭到失敗。機會其實包含在每個人的人格之中，正如未來的橡樹包含在橡樹的果實裡一樣。
人生沒有過不去的坎
季羨林語錄：時間是亳不留情的，它真使人在自己製造的鏡子裡照見自己的真相！
“革”爆發，季羨林被趕進牛棚。他一度想自殺。有一次他在兜裡裝上了安眠藥，準備悄悄地到圓明園的蘆葦裡邊靜靜地死去，但是剛要出門的時候，被紅衛兵堵住了，拉出去鬥爭，一頓痛打，回來以後他痛定思痛說：人間的苦好像也就是不過如此，我不死了。從此以後，他不再有自殺的念頭，反而悟過來了，既然人生這麼短促，為什麼不利用這短促的時間，乾點自己覺得有價值的事呢？在此期間，他寫出了對“革”的反思《牛棚雜憶》。這是拿他自己的血淚、哀痛，來提醒這個民族不要重蹈覆轍。
“革”後期，季羨林被髮落到北大女生宿舍樓的傳達室當看門人，正是在那個時候，他開始了《羅摩衍那》的地下翻譯。《羅摩衍那》被稱為印度最初的詩，有學者認為，《西遊記》中的孫悟空形象就受到了這部書的啟發。因為怕被紅衛兵發現，他只好偷偷地在家裡頭把原抄在小紙條上，然後在傳達室趁沒人經過時拿出小紙條，躲在角落逐字翻譯。這樣的地下翻譯持續了四年。
季老曾用這樣的語言回憶那段時光：我已到望九之年，在八十多年的生命歷程中，一波三折，好運與多舛相結合，坦途與坎坷相混雜，幾度倒下，又幾度爬起來，爬到今天這個地步，我可是真正參透了世態炎涼的玄機，嘗夠了世態炎涼的滋味。特別是十年浩劫中，我因為膽大包天，自己跳出來反對“北大”那一位炙手可熱的“老佛爺”，被戴上了種種莫須有的帽子，被“打”成了反革命，遭受了極其殘酷的至今回想起來還毛骨悚然的折磨。
但一切又算什麼呢？什麼都會過去的，季老不就是自己的行動在抒寫一句話：人生沒有過不去坎！
人生沒有過不去的坎，把困難當作機遇，把命運的折磨當作人生的考驗，把今天的苦楚寄希望於明天的甘甜，這樣的人，即便是上帝對他也無能為力。
古希臘神話傳說中，有這樣一個故事，很耐人尋味：
天神西緒弗因為在天庭犯了法，遭到宇宙之神宙斯懲罰，降到人世間來受苦。宙斯對他的懲罰是：推一塊石頭上山。每天，西緒弗都費了很大的勁兒把那塊石頭推到山頂，然後回家休息時，石頭又會自動地滾下來。於是，西緒弗又要把那塊石頭往山上推。這樣，西緒弗不得在永無止境的失敗命運中，受苦受難。西緒弗每次推石頭上山時，其他天神都打擊他，告訴他不可能成功。但西緒弗不肯認命，一心想著推石頭上山是他的責任，只要把石頭推上山頂，責任就盡到了。至於石頭是否會滾下來，那不是我的事。
所以，當西緒弗努力地推石頭上山的時候，他心中顯得非常的平靜，因為他安慰著自己：明天還有石頭可推，明天還有希望。
宙斯對西緒弗無可奈何，最後只好放他回了天庭。
現實生活中，我們沒有人不追求和嚮往美好，但老天好像就是要與人作對，總是在人生的道路上佈滿坎坷，總是不讓人一帆風順，各種各樣的挫折總是在人不經意間橫亙道上。意志薄弱者遇到困難時，便心灰意冷，顧影自憐，整天精神萎靡，怨天尤人。而意志堅強者，則不堅信人生沒有過不去的坎，往往是愈挫愈奮，義無反顧，永往直前從哪裡跌倒再從哪裡爬起來。
天無絕人之路，生活丟給我們一個難題，同時也會給我們解決問題的能力。瓊斯能夠成功，是因為他堅信人生沒有過不去的坎，堅信冬天之後有春天。他在困難面前沒有低頭，沒有被挫折嚇倒，而是另闢蹊徑，終迎來了屬於自己的成功。
人生的道路充滿荊棘與坎坷，但生命是美麗的，生活是美好的。我們應該笑對坎坷。生活中我們不必去乞求也不可能總是陽光明媚的豔陽天，狂風暴雨隨時都有可能光臨。但只要我們有迎接厄運的勇氣和胸懷，在打擊和挫折面前不低頭，跌倒了再重新爬起來，將自己重新整理，以勇敢的姿態去迎接命運的挑戰，只要我們堅信人生沒有過不去的坎，就能走出人生的輝煌。
苦難，在不屈的人們面前會化成一種禮物，這份珍貴的禮物會成為真正滋潤你生命的甘泉，讓你在人生的任何時刻，都不會輕易被擊倒！
朋友，你一定見過瀑布吧。美麗的瀑布邁著勇敢的步伐，在懸崖峭壁前毫不退縮，因山崖的絞結碰撞造就了自己生命的壯觀。有誰能說，這不是生命的美麗呢？
一日一心得：
人的一生絕不可能是一帆風順的，有成功的喜悅，也有無盡的煩惱；有波瀾不興的坦途，更有佈滿荊棘的坎坷與險阻。當苦難的浪潮向我們湧來時，我們惟有與命運進行不懈地抗爭，才有希望看見成功女神高擎著的橄欖枝。
認真做事才算對得起自己
季羨林語錄：凡在小事上對真理持輕率態度的人，在大事上也是不足信的。
季老一生做人、做事最突出的特點就是“認真”二字，他為人謙虛謹慎，治學嚴謹，這方面胡適先生曾大力讚揚過他。季羨林作為北大教授，幾十年來，季老每天凌晨4時準時工作，直到晚10點，認真得讓人無法置信。作為總編之一他參與編纂了《中國大百科全書》、100多卷的《傳世藏書》，領銜主編1000多卷的《四庫全書存目》、編輯數十卷的《季羨林集》。緊張工作之中，季老對國內外來信，每信必復，透著貫穿一生的嚴肅認真。
對學問如此，對生活亦如此。季羨林將“革”中在北大蹲牛棚的血淚經歷仔細回憶，認真撰寫後，交**中央黨校出版，命名《牛棚雜憶》，意在教育國人。畢生認真的季羨林也曾因為過份認真飽嘗苦頭。1968年被打成“黑幫”之後，勞苦致病，甚至不能行走，自己爬行了兩個多小時才找到醫生。事事認真的季羨林遵從革命指示，主動自報家門“是黑幫身份”。不料原本滿懷階級感情的醫生聞言立即變了臉，由春風般的溫暖轉變到嚴冬一樣殘酷無情，一臉的革命人道主義，更不用說治病救人了。
現代人聰明有餘、認真不足，每個人都希望今天做的事明天就有好的結果作為回報，這種急功近利的急躁態度不但沒能使事態有所發展，而且往往會適得其反。
還有一部分人眼睛永遠都只看到“驚天動地”的大事，他們的心裡一直都在期待自己“不鳴則已，一鳴驚人”，眼高手低，不願意踏踏實實地做事。這些都是不認真的人，他們不懂得最辜負他們人生的，不是別人，而是他們自己。季老的弟子唐師曾還回憶說：1979年，我在北大國政繫上一年級，社科院一位前輩託我給季老家帶東西，推開朗潤園北面某某公寓一扇木門，季老先生正坐在重疊如千山萬壑的書堆中用功。堆在桌上的各種參考書比我還高，書中夾著紙條、卡片、種種索引，一副做大學問的認真樣子，令我肅然起敬。我冒失地往沙發上一靠，竟壓著一堆睡覺的貓咪。季老是中國的國寶，貓咪是季老的家寶。20年彈指過去季老還是當年那身藍布中山裝“我很保守，到哪都這麼穿”，季老的貓或死或丟換了一批又一批，當年他撒在未名湖後湖朗潤園一帶的蓮子已是一片殘荷。日月荏苒，可季老侍弄小動物、接人待物、研究學問依舊認真如故。
**說：“世界上怕就怕‘認真’二字。”認認真真、踏踏實實是人生中一個既簡單又深奧的哲理。只有認認真真地去對待生活，我們才能從生活中收穫更多。
人生只有一次，而且時光短暫易逝，沒有比這僅有一次的人生更加值得我們去認真對待的了。不管生活中發生什麼樣的事情，遇到什麼樣的人，我們都應該認認真真地對待我們生命中的每一分、每一秒。結果也許是重要的，但與過程相比則算不上什麼，人生本來就只是一個過程而已，因此，不管結果如何，我們都應該認真地對待每一件事情，力求將其做到最好。
有一位年輕和尚，一心求道，希望早日成佛。但是，多年苦修參禪，似乎沒有進步。
有一天，他打聽到深山中有一破舊古寺，裡面的住持修煉圓通，是得道高僧。於是，年輕和尚打點行裝，跋山涉水，千辛萬苦來到老和尚面前。兩人打起了禪語機鋒。
年輕和尚問道：“請問老和尚，你得道之前，做什麼？”
老和尚說：“砍柴、擔水、做飯。”
年輕和尚又問：“那得道之後，又做什麼？”
老和尚說：“還是砍柴、擔水、做飯。”
年輕和尚於是哂笑：“那何謂得道？”
老和尚說：“我得道之前，砍柴時惦念著擔水，擔水時惦念著做飯，做飯時又想著砍柴；得道之後，砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。這就是得道。”
老和尚的一句“砍柴即砍柴、擔水即擔水、做飯即做飯礦道破了得道的禪機。在老和尚眼中，三心二意很難得道，而認認真真地去做好手中的每一件事情才是得道之祕訣。“認真”對於我們每一個平凡的人來說是一種生活姿態，一種對生命歷程完完全全地負起責任來的生活姿態，一種對生命的每一瞬間注入所有**的生活姿態。
是的，也許“認真”是一項無法保證豐收的艱苦耕耘。但是它使人生的原生態得以展示，亦使人生的豐富性得以體現。荷蘭思想家斯賓諾莎一生貧困潦倒，以打磨眼鏡片維持生活。白天，他在昏暗狹小的作坊裡一絲不苟地淬鍊、打磨、裝配，每個程式都精益求精，勞動情狀幾乎比夜晚在燈下寫哲學著作還要虔誠。在他生活的城市裡，沒有人意識到斯賓諾莎將是影響幾個世紀人類精神領域的大思想家，卻都知道他是手藝精湛的工匠。艱辛的勞動使斯賓諾莎雙目失明，英年早逝。但若沒有認真打製眼鏡片的勞動姿態，也就不可能有在思考和寫作中燃燒自我的精神境界。前者為後者奠定了尋求永恆價值的根基，後者是前者在另一種勞動形態上的昇華。在為世人尋求光明這個意義上，斯賓諾莎打製的每一副鏡片與寫下的每一頁手稿都具有同等的價值。
人的一生彈指一揮間，不過幾十個春秋，所以有古人感喟人生苦短。每個人的生命也只有一次，不會有後悔藥讓我們重新來過。如果能在自己年華逝去、行將就木的時候，還能夠不後悔、不羞愧，這是一件非常了不得的事情。正因為不容易做到，所以才有很多人懊悔當初“我要是怎樣怎樣，我也不會是今天這個樣子”。問題是，為什麼我們不能直接就在當初“怎樣怎樣”了呢？生命絕不是用來虛度的，認認真真地過活才是讓我們身心都覺得平靜與踏實的方式。
一日一心得：
認真是我們對生活、對人生的一種態度，一個懂得事事都認真的人一定是一個熱愛生活且懂得生活的人。他也許會是一個平凡的人，但絕不會是一個平庸的人，他的生命將因為他的認真而變得豐滿而充實。他的人生沒有虛度年華，而且在認真對待每一件事情中得到了巨大的教益。