軍勢第九：攻伐之道，作戰的一般原則 1

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軍勢第九：攻伐之道，作戰的一般原則 1

勢因敵家之動，變生於兩陣之間，奇正發於無窮之源。

武王問太公曰：“攻伐之道奈何？”

太公曰：“勢1因敵家之動，變生於兩陣之間，奇正發於無窮之源。故至事不語，用兵不言。且事之至者，其言不足聽也；兵之用者，其狀不足見也。倏2而往，忽而來，能獨專而不制者，兵也。

“夫兵，聞則議，見則圖，知則困，辨則危。故善戰者，不待張軍3；善除患者，理於未生4；善勝敵者，勝於無形。上戰無與戰。故爭勝於白刃之前者，非良將也；裝置於已失之後者，非上聖也。智與眾同，非國師也；技與眾同，非國工5也。

“事莫大於必克，用莫大於玄默6，動莫神於不意，謀莫善於不識。夫先勝者，先見弱於敵而後戰者也，故事半而功倍焉。

“聖人徵於天地之動，孰知其紀？循陰陽之道，而從其候；當天地盈縮7，因以為常。物有死生，因天地之形。故曰：未見形而戰，雖眾必敗。

“善戰者，居之不撓，見勝則起，不勝則止。故曰：無恐懼，無猶豫。用兵之害，猶豫最大；三軍之災，莫過狐疑。善戰者，見利不失，遇時不疑。失利後時，反受其殃。故智者，從之而不釋；巧者，一決而不猶豫。是以疾雷不及掩耳，迅電不及瞑目。赴之若驚，用之若狂；當之者破，近之者亡。孰能御之？

“夫將：有所不言而守者，神也；有所不見而視者，明也。故知神明之道者，野無橫敵，對無立國。”

武王曰：“善哉。”

1勢：底本作“資”，疑誤，據《武經七書匯解》校改。

2倏（shu）：忽然。

3張軍：展開軍隊。張，伸展、展開。

4理於未生：意思是防患於未然。理，治理，處理。

5國工：一國的能工巧匠。

6玄默：緘默不言，即保守祕密，不暴露自己的企圖。

7天地盈縮：指自然界的盛衰變化，如四季的更迭、日月的盈虧等。

武王問太公說：“進攻作戰的原則是什麼？”

太公說：“要根據敵人的行動決定作戰的態勢，戰術的變化產生在敵我雙方的臨陣對壘之間，出奇制勝和正規戰術的運用源於將帥無窮的智慧和思考。所以最高的機密不能洩露，用兵的方法不可以外傳。而且機密極為重要，只能在心中領會但不能用語言表達出來。軍隊的作戰部署，只能隱祕莫測而不能對外界暴露。倏忽而往，忽然而來，能夠獨斷專行而不受制於人，這就是用兵的原則。

“聽說我軍興兵，敵人就會商議應對的策略；發現我軍行動，敵人就會設計對我軍算計圖謀；敵人知道了我軍的企圖，我軍就會陷入困境；敵人摸清了我軍的規律，我軍就會遭遇危險。所以善於用兵的，不等到軍隊開戰就取得了勝利；善於消除禍患的，不等到禍患發生就把它消除了；善於戰勝敵人的，在無形中就戰勝了。最高明的戰術，就是造成無人敢與我為敵的局面。因此，經過沖鋒陷陣白刃相交而取勝的，不能稱為良將；在失敗之後再來制訂措施守備的，不能稱為智士；智慧與普通人相同的，不能稱為國師；技藝與大眾相同的，不能稱為國工。

“戰爭最重要的莫過於所攻必克，作戰最重要的莫過於保守機密，不露聲色，行動最重要的莫過於出其不意，謀略最重要的莫過於神妙難測。凡是未戰而先勝的，都是先向敵人示弱，然後才與敵人交戰的，因此可以事半而功倍。

“聖人觀察天地的變化，探求天地變化的規律，根據日月執行考察四季變化，推斷事物變化的一般規律。萬物的生死，都是天地變化的一般規律。所以說沒有弄清戰爭的形勢就貿然戰鬥，即便兵力眾多，也必定失敗。

“善於作戰的，靜待時機不受干擾，看見可以勝利就打，無法取得勝利就停下來不打。所以說作戰的時候不要恐懼，不要猶豫。用兵作戰的隱患，最大的就是猶豫。軍隊的災難，最大的就是狐疑。善於打仗的人，見到有利的情況絕不放過，遇到可行動的戰機絕不猶疑。否則，失掉有利條件錯過可行動的戰機，自己反而會遭受其帶來的禍殃。所以，明智的指揮者抓住戰機絕不放過，機智的指揮者毅然決定絕不猶豫。這樣，投入戰鬥才能像迅雷使人來不及掩住雙耳，像閃電使人來不及閉上雙眼一樣，前進就像驚馬奔騰，作戰就像狂風迅猛。阻擋它的就被擊破，靠近它的就被消滅，這樣的軍隊誰還能抵抗呢？

“將領用兵，能不動神色就堅守用兵之道的就叫做神，能不用眼睛看就可以洞察事物發展趨勢的就叫做明。因而能夠掌握這種不說話就知道、不看見就清楚的神明道理的，作戰沒有人是他的對手，天下也沒有敢跟他為敵的國家。”

武王說：“您說得好啊！”