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順啟第四：天下者非一人之天下，惟有道者處之 1

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大蓋天下，然後能容天下；信蓋天下，然後能約天下；仁蓋天下，然後能懷天下；恩蓋天下，然後能保天下；權蓋天下，然後能不失天下；事而不疑，則天運不能移，時變不能遷。此六者備，然後可以為天下政。

王問太公曰：“何如而可為天下？”

太公曰：“大蓋天下1，然後能容天下；信蓋天下，然後能約2天下；仁蓋天下，然後能懷3天下；恩蓋天下，然後能保天下；權蓋天下，然後能不失天下；事而不疑，則天運不能移，時變不能遷。此六者備，然後可以為天下政。

“故利天下者，天下啟之；害天下者，天下閉之。生天下者，天下德之；殺天下者，天下賊4之。徹5天下者，天下通之；窮天下者，天下仇之。安天下者，天下恃之；危天下者，天下災之6。天下者，非一人之天下，惟有道者處之。”

1大蓋天下：指器量包容天下。

2約：約束、控制。

3懷：使……歸附自己。

4賊：毀壞、殺害。

5徹：通達，貫通。

6災之：意為視之如災星，避之唯恐不及。

王問太公說：“怎樣才能把天下治理好呢？”

太公說：“器量蓋過天下，然後才能包容天下；信守遍及天下，然後才能約束天下；仁愛施行天下，然後才能懷柔天下；恩惠遍及天下，然後才能保有天下；權威覆蓋天下，然後才能不失去天下；遇到事情不猶豫不決，那麼天道執行和時勢變化就不會改變天下。這六個條件都具備了，然後就可以治理天下。

“所以，為天下人謀利益的，天下人就歡迎他；使天下人受禍害的，天下人就反對他；使天下人遭到殺戮的，天下人就仇視他的殘暴；順應天下人意願的，天下人就歸附他；造成天下人貧困的，天下人就憎惡他；使天下人安居樂業的，天下人就把他當做依靠；給天下人帶來危難的，天下人就把他看成災星。所以說，天下不是哪一個人的天下，只有道德高尚的人，才能擁有治理天下的權利。”

本節中，太公認為國君應具備“大、信、仁、恩、權、事”這六個方面的素質與能力，這六個方面是取天下而“為天下政”的六個條件，為治理國家提供了全方位的參考和依據。然後，太公又從利與害、生與殺、徹與窮、安與威四個方面對比，最終得出“天下者，非一人之天下，惟有道者處之”的結論。

羅馬帝國克勞狄烏斯王朝最後一位皇帝尼祿?克勞狄烏斯?愷撒就是羅馬史上出名的暴君，曾有人稱他是“和血的泥巴”。

尼祿自繼位以來，就奉行“君主所為，盡皆合法”的原則，給自己荒**無度的生活找了一個很好的理由。宮廷甚至羅馬的街道都是他尋歡作樂的地方。他長大後，為了奪回權力，居然狠心地謀殺了自己的母親。

羅馬在公元64年發生了一場空前的火災，大火吞噬了羅馬十個區（當時羅馬只有十四個區），有三個區變成了焦土。大火持續了九天，哀鴻遍地，屍橫遍野。但是尼祿沒有對他的人民表現出關心，而是藉此大發國難財。他命令人民為他修建新的宮殿，並且用了大量的珠寶裝飾宮殿的內部，其中，餐廳的天花板居然是用象牙鑲邊的，而且可以轉動，這樣就可以從宮殿的上方撒花。宮殿的浴室也大興土木地修葺了一番，裡面有河水也有海水。當宮殿完成的時候，他滿意地欣賞著這座宮殿，然後說：“這才像個人住的地方。”可見他的生活是多麼奢侈。

尼祿的奢侈讓人難以承受，他的荒**無度更是羅馬前所未有的。

尼祿自己荒**無度，而對他的臣民卻異常殘酷。公元65年，羅馬貴族階層組成了以富有聲望的蓋烏斯?卡爾普爾尼烏斯?皮索為首的刺殺尼祿的集團。最終刺殺失敗了，尼祿沒有思考為何別人要刺殺他，而是對這個集團的人殘酷地追殺，甚至幾位元老院的元老也被他下令自盡。