附錄：《三略》智謀賞析 11
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附錄：《三略》智謀賞析 11
1微：衰微。
2乖：不順利。
3降：使……服從。
4釋：放下。
5佚：通“逸”，安逸。
6蹈：遵循，實行。
7命：命令。
8祐：庇佑。
9致：達到。
10端：端倪，開始。
爝（jué）火：小火把。
能夠拯救天下於危難之中的人，就會享有天下的安寧；能夠消除天下憂患的人，就會享受天下的祥和與歡樂；能夠解除天下災禍的人，就會獲得天下的福佑。因此，把恩澤施予民眾，賢人自然就會前來歸附；把恩澤施及萬物，聖人自然就會嚮往。賢人所歸附的國家，一定會強盛；聖人所向往的國家，一定會和平統一。君主要憑德行求得賢人，要憑大道招致聖人。賢人如果紛紛離開，國家自然就會衰微；聖人陸續離去，國家就會為此陷入混亂。國家衰微就是危急的第一步，而國家混亂就是滅亡的徵兆。
賢人執政，主要使人能夠在行為上服從；聖人執政，能使人從心靈上服從。從行為上服從可以開始創業，從心靈上服從可以讓人善始善終。讓人從行動上服從靠的是禮，讓人從心靈上服從靠的是樂。所謂的樂，不是指的金石絲竹，而是讓人們喜愛自己的家庭，讓人們愛自己的家族，讓人們愛自己的職業，讓人們愛自己的城池，讓人們擁護國家的政令，讓人們樂於講究道德。這樣君王就是用樂來治理人民，使人民不至於迷失理智。所以，有德行的君主依靠音樂來使人快樂；無道的君主用音樂讓自己快樂。能使人快樂的君主，才能長久居於君位；只知道自己快樂的君主，很快就會滅亡。
放棄自己的土地不治理而去謀害別的國家，儘管勞累，但無所建樹；放棄圖謀他國，致力於治理好本國的土地，民眾既能安逸又能富足。寬鬆、閒逸的政治就會得到許多忠臣的擁護，興師動眾、勞民傷財就會讓民眾產生怨恨。所以說，貪圖擴張土地，土地就會荒蕪；如果大力推行德政，國家自然就會富強；對自己所擁有的能夠滿足，國家就會安寧；貪圖別人的所有而發動侵略戰爭的，自己也會遭到慘敗。統治殘酷暴虐，勢必會使子孫也遭受禍患；所作所為超過了一定的限度，縱然是暫時地獲得一定成功，但終究是要失敗的。
不自我教育而去教導別人，這是違背常理而且是難以施行的；先端正自己的品行再去感化別人，這是符合常規而且容易施行的。違背常理是招致禍亂的原因，順理而教才是治國的要道。
道、德、仁、義、禮，這五者是一個整體。道，是人所遵循的法則；德，是人該擁有的情操；仁，是人所親近的事情；義，是人該做的合理的事情；禮，是人該遵循的行為規範；這五個方面缺一不可。所以早起晚睡，勤於公務，這是“禮”的制度；討伐逆賊報仇，是“義”所決定的；惻隱之心，是“仁”在發揮它的作用；自己得到修養，又使人心所歸，是“德”實現的途徑；人人公平，各有所得，是“道”的教化。
君主發出下達給下臣的指示就叫做“命”；把它刻在竹子上，寫在宣紙上，就叫做“令”；遵照君主所說的、所寫的就叫做“政”。如果君主的旨意不切合實際，是錯誤的，那麼命令就不能很好地得以施行；命令不能推行，則政治制度就不正確；政治制度不正確，推行政令的渠道就不能通暢；推行政令的渠道不通暢，奸佞之臣就會得勢；一旦奸佞之臣得勢，就會使君主的權威受到損傷。
在千里之外迎接賢人，路途是十分遙遠的；招引品德不好的人，路途卻是非常近的。所以英明的君主會捨近求遠，保全自己的功業，崇尚賢士，臣下才會盡心竭力。
廢棄一個好人不用，很多好人就會喪氣。賞賜一個壞人，很多壞人就會紛紛來歸附。如果好人得到庇佑，壞人得到懲治，那麼國家就會安定，眾多好人也會競相歸附。
眾人如果都起猜忌之心，國家就不會有安寧的日子；眾人如果都感到迷惑，就沒有人能服從國家的管理。眾人的疑心被消除，眾人的迷惑被解除，國家就會太平無事。
一項法令違背了民眾的利益，那麼其他法令也就無法實行；一項惡政實施了，也就等於跟百姓結下了很多冤仇。因此，對順從的民眾就要施行善政，對頑固凶殘的刁民就要嚴加懲處，這樣國家的法令才能得以順利地推行，而民眾也不會有怨恨之言了。如果用民眾怨恨的法令去治理怨恨的民眾，就會違背常規；如果用民眾仇視的法規去約束仇視的民眾，其所引發的災禍是無法制止的。治理國家，管理民眾，就要讓他們心平氣和；要做到心平氣和，政治就必須清明。民眾各得其所，國家就會太平無事。
犯上作亂的人受到尊重，貪婪卑鄙的人富有，這樣的情況就算有一個賢明的君主，也不能很好地治理天下。犯上作亂的人被誅殺，貪婪卑鄙的人被關押，只有這樣，教化才能得以施行，而種種壞事就會悄然消去。廉潔、淡泊名利的人，不能以官位、俸祿相誘而求得；有節操、講義氣的人，不能以嚴威、重刑相要挾。所以，英明的君主要想得到賢才，一定要了解他的品性而施以不同的方式。想要招致高尚清廉的人，一定要重修禮節；想要網羅重氣節大義的人，一定要重修道義。這樣不僅可以招致賢士，君主英明的聲名也可以保全。
聖人和君子都知道國家強盛和衰弱的根本，通曉國家成功和失敗的端倪，審查明確治理亂世的時機，能夠把握好進退的分寸。即使是貧困，也不會貪圖亡國的高官；即使是困苦，也絕不貪圖亂世的俸祿。隱姓埋名卻有治理天下邦國之道的人，會在時機到來的時候出山，所以一出山就會身居要職；君主的志向跟自己的志向相投，就可以建立不朽的功勳。所以他們的謀略高深，並且能名揚後世。
聖明的君主發動戰爭，並不是因為他喜歡打仗，而是要用戰爭去誅滅強暴、討伐亂賊。而以正義之師去討伐不義之師，就好像挖掘開長江、黃河的水去澆滅一個小小的火把一樣，也好像是在深淵邊推擠搖搖欲墜的人一樣，肯定能夠奪取勝利。聖明的君主之所以悠閒恬淡而不急於進攻，是不願意造成過多的人員和物質損耗。兵器，是不祥之物，天道厭惡它，不得已的時候才會使用它，這是符合“天道”的。人生活在“道”中，就像魚生活在水中，得到水才能生存，沒有水就要死亡。所以，君子常常感到恐懼，而不敢違背“道”。朝政被豪強把持，國家的威望就會衰弱；生殺大權掌握在喜歡殺戮的人手裡，國家的威望就衰竭了；豪強如果俯首聽命，那麼國家就可以長久維持；生殺大權掌握在君主的手裡，國家才會變得安定。人民生活窮困，國家就沒有可以儲備的東西；百姓生活富足，國家才會安樂。
賢臣被重用，奸佞的人就會被排斥在外；奸臣被重用，賢能的人就會被置於死地。如果內外失去了應有的次序，國家就會禍亂無窮。