決篇 十一：根據實情，速作決定 1

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決篇 十一：根據實情，速作決定 1

決斷是事情成功的關鍵，所以作決斷的時候要順應人之常情，趨利避害。本篇討論的就是關於決斷方法的問題。古人說過：“當斷不斷，反受其亂。”所以作決斷的時候要看準時機，快刀斬亂麻，不受其他因素的干擾。

為他人決斷，一定要為他人解決疑難，儘量讓多數人滿意。因為決斷對一方有利，肯定會對另一方有害，所以就要考慮利益的平衡問題。本篇有六個“可決策”，可謂是概括了所有可以決策的情況。另外，中又說了五種決策方案。這五種決策方案分別是：以正大光明的德行感化人、以深藏不露的機關懲罰人、以信義道德教導人、讓人民矇蔽無知、讓人們樸素無慾。這五種方案都可以達到利益的平衡，得到大多數人的支援。

公王大人之事也，危而美名者，可則決之；不用費力而易成者，可則決之；用力犯勤苦，然而不得已而為之者，可則決之；去患者，可則決之；從福者，可則決之。

為人凡決1物，必託2於疑者。善其用福，惡其有患，害，至於誘也，終無惑。偏有利焉，去其利則不受也，奇之所託。若有利於善者，隱託於惡，則不受矣，致疏遠。故其有使失利，其有使離害者3，此事之失。

聖人所以能成其事者有五：有以陽德之者，有以陰賊之者，有以信誠之者，有以蔽匿之者，有以平素4之者。陽5勵於一言，陰6勵於二言，平素樞機以用四者，微而施之。於是度以往事，驗之來事7，參之平素，可則決之。公王大人之事也，危而美名者，可則決之；不用費力而易成者，可則決之；用力犯勤苦，然而不得已而為之者，可則決之；去患者，可則決之；從福者，可則決之。故夫決情定疑萬事之機，以正亂治8、決成敗，難為者。故先王乃用蓍龜9者，以自決也。

1決：決斷。

2託：依託。

3使離害者：作出決斷卻使人遭致損害。

4平素：往昔，平常。

5陽：陽道，指公開的道德。

6陰：**，指謀略。

7驗之來事：運用講來的事情進行判斷。

8亂治：世間的動盪。

9蓍（shi）龜：意為卜筮（shi），占卜的意思。

凡是為他人判斷決定一件事情，都是接受了有疑難人的委託。一般來說，人們都希望碰到對自己有利的事情，而不希望碰到禍患或者讓人憂患的事情。對於那些有害的事情就算有什麼條件加以引誘，也不要陷入迷惑。作決斷的時候，如果只對一方有利，那麼沒有利益的一方就不會接受，這就需要依託謀略去平衡利益。如果有的人的決策表面是在做善事，但暗地裡做的卻是壞事，我們就可以選擇不接受他的言行，這樣，我們和他的關係就會疏遠。如果容忍那些人損害他人的利益，容忍他們去製造災禍，就是決斷上的失誤。

聖人之所以能成就事業，主要有五個原因：教化百姓是用公開的道德，懲罰壞人是用隱蔽的謀略，取信於人民是用信義，庇護大眾是用愛心，以平常待人來淨化社會。實施公開的道德，要堅持守常如一；運用隱蔽的謀略來控制百姓，就要掌握事物的對立面，掌握矛盾的法則，還要注意巧妙地應用平常和關鍵這兩個時刻，這四個方面要小心謹慎地運用。對以往的事情加以推斷，對未來的事情加以驗證，再參考一些日常的事情，如果可以的話，就能夠作出決定和判斷了。王公大臣們的事，能提高名聲，如果可以就作出決定；不用費力輕易就可獲得成功的事，如果可以就作出決定；費力氣並且又辛苦，但是不得不做的，如果可以就作出決定；能夠消除憂患的話，如果可以也作出決定；能實現幸福的，如果可以就作出決定。所以說，決斷事情、解決疑難是各種事物的關鍵，澄清動亂，預知成敗，這是很難做到的一件事。所以古代先王在決定一些大事時，就會藉助蓍草和龜甲，來幫助自己作出決定。