第一三八章 永遠的遺憾
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第一三八章 永遠的遺憾
那天回家以後，我的腿一夜之間就奇蹟般的好了，以後對鬼旋風一類的儘量避而遠之
。話接著說回來，張財主的爹出殯這一天變了天，到了墳地那裡，就看見八股小旋風在那裡呼呼的轉著，隱隱約約的聽見有鬼哭之聲。
這時老管家過來說；“東家我看今天老爺的陰宅邪乎，你看看咱是不是給老爺重新找一個陰宅、”
張財主這時也看見了這詭異的情景，心裡雖然害怕，但實在捨不得這個寶地，就眼睛一豎，把自己憋了半天憋出的眼淚擦掉說：“不行，今天就葬在這裡，抬出來的棺材豈有抬回去的道理。”
大家正說著話，就見張財主的老婆嘿嘿冷笑，一邊笑一邊脫孝衣，張財主瞪著母豬眼看著自己的老婆，嘴裡罵道；“你個臭婆子，這是幹什麼？你趕快把孝衣穿上，別在這裡丟人。”
張財主的老婆說：“滾開，你這個長得和豬一樣的下人，少在我面前晃悠。”
張財主一下子愣住了，自己也是個土財主，平時老婆對自己服服帖帖的，不知道今天怎麼了。揚起巴掌說；“我打你個臭娘們。”
張財主高高揚起的手，沒有敢落下來，因為張財主看著自己老婆的眼睛膽寒了，張財主老婆眼裡是讓人膽寒的冷光，深邃而冷傲，好像有一種令人不可侵犯的威勢，張財主一下子打了一個寒戰，這個眼神可不是自己老婆的眼神，到底是怎麼回事？
正想著的時候，只見張財主的老婆忽然起身三步兩步的一下子竄到棺材上，穩穩的坐在棺頭上，冷傲的看著這群送葬的人，由於忽然坐上去一個人，這個人好像有千斤之重，眾人就一個趔趄，差點把棺材放在地上，這時可嚇壞了張財主了，張財主大聲道：“大家趕緊幫忙把棺材扶住，快點用木棍撐起來，不要讓棺材落在地上。
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”
其實我們這裡死了人有很多風俗，不讓棺材落地就是風俗的一種，下面我想把我們這裡死人的風俗說一遍，上靈床:病危時須將自家房屋(堂屋明間)拾掇乾淨，搭一草鋪，備好壽衣，親屬守候跟前，詳細觀察試脈，發現眼發直，”抬頭文”展開或脈博異常，隨即抬上靈床，頭南腳北，淨面洗腳，穿上襪子、靴子，一般男上身穿長袍，外穿敞衣子，女下身穿裙子，上身穿大襟衣服，外套敞衣子
。
元氣:停止呼吸後，手握銅錢或洋錢，兩手腕各掛一串打狗餅，這是為了讓擋路的惡狗讓路，好讓老人安心的去西方極樂世界，身下放幾枚銅錢，嘴裡也要含著銅錢，“含口錢”，又稱“含口”還有“飯含”，指的是給死者口中含物的習俗。中國古籍中“含口”記載，《禮記·雜記下》：“鑿巾以飯。”《後漢書·禮儀志》也說：“登遐，飯含珠玉如禮”，取意也在於讓死者順利地渡過冥河。古人認為，冥河上有船，也就必有專門負責擺渡的舟子。亡靈渡河，當然也應該象人間一樣，付錢給舟子，否則很可能受到舟子的責難，甚至無法渡河，又回來找子孫的麻煩。亡靈口含的錢就是付給冥河舟子的船費。
”靈床”前放一小木凳，上放一盞油燈，燈前放香爐長明燈也是燈族的一員，但很少用。與煤油燈不同的是，長明燈是燃放清油（植物油）的。長明燈的使用是一個老傳統，老人老了，從點燃倒頭火紙後，他的柳木床前就點燃一盞燈，這盞燈就是長明燈。那燈發出慘淡渾濁的紅光----飄飄忽忽的照在躺在柳木**的亡者身上,反射出詭祕的幽藍光輝!隨之，有一股濃郁的植物油香，使得整個靈棚裡瀰漫著特殊的氣息。
期間不要讓燈滅了，要一直添油，這需要死者的子孫去完成，這個也是有說法的，我們以前說過，怕那些魑魅魍魎前來害家裡人。直到第三天入完殮起殯時，由亡者的直系親屬把燈打碎，燈光滅了，一個土生土長的人便徹底地離開了村莊。這有兩個意思，一個是油盡燈枯，一個是破碎了就不能再圓，讓死者放棄回來的念想，安心到陰間過日子。
燈旁放一碗倒頭飯。燈前放一泥瓦盆，這個瓦盆一般由死者的孫輩跪在那裡不停的燒紙，因為我們這裡的風俗是到死人家幫忙，一般帶兩刀黃紙，期間絕大部分黃紙都在死者的棺材前燒了，送殯前燒紙用。大門外放一瓦罐，稱”湯罐”，男左女右扣在門旁。
封門:人元氣後，幫忙的把喪主家大門、屋門貼上黃、白紙，叫”封門”。這個也是有講究的，貼上這張紙之後，三年以內不能貼紅紙，據說死者頭三年，不已陰間為家，還會在年三十回來過年，因為對聯和門神讓死者回不了家，所以死了人的本宗都不貼對聯，所以到了過年，只要一看見沒有貼對聯的人家，這家的直系本宗肯定死了人，還有就是大年初一不開門的人家，這樣的人家一般不去拜年，因為大年三十或大年初一死了了，是祕不發喪的，我們這裡罵人就有一句讓這個人“死在大年初一”。
披頭:不潑倒頭湯前，雖悲痛，但不能大聲哭，請理髮師給亡人之子剃頭，女執事用麻把白布紮在兒子頭上，兒媳閨女把頭髮放開，編上麻批，紮成辮狀，邊哭邊披，從長到幼，依次進行
。這個就是披麻戴孝這個詞的由來，在我國實行火葬以前，許多地方的老人去世後，安葬的時候總要最親的人（如兒子）拜路，三步一跪，五步一拜。送葬的人穿一身黑衣服，再用一隻麻袋弄成披風樣式，從頭頂披戴到腰間，後來由於很多人買不起黑布，就弄一塊黑布縫在肩膀上，這也是孝布，這個習俗一直延續到現在，老人離世之後這塊孝布帶著兒孫對老人的最後的念想。
放腰繩:用檾批放成一頭粗一頭細的”腰繩”，大頭握一疙瘩，小頭放二股細繩，以便系在腰上。一老過世，兒女子孫束單腰繩，二老過世，束雙腰繩。
砍哀杖:要砍柳樹枝杆，黃紙裹在中間。這個哀杖兒孫輩會拿著出來謝客，兒孫披麻戴孝的排著隊出來，把哀杖舉過頭頂，緩緩的跪下謝客。
帶孝:男的是孝帽(輩份不同，孝帽的樣式不同)，女的是手巾搭頭，每次上墳都要戴著，孝帽五七墳後則撕開，不再戴了，女兒的手巾在上一年墳時由白色的換成黑色的叫換孝，然後三年之內每一年都要上去給老人燒紙，三年之後不允許女兒再上墳燒紙錢了，所以我們這裡有女兒的錢花三年，莫怪農村思想頑固，這些都和一些傳統文化分不開。農村很多鮮活的例子，五保戶是農村受苦的代名詞，生悽悽慘慘，死悲悲切切，連個頂老盆的都沒有，所以當然有人看到這些都喊出來只要超生不槍斃，付出多大代價都要生兒子，養兒防老的觀念，恐怕沒有好的生活保證以前是改變不了的。
其實我們這裡一般上了年紀的老人去看老友，如果覺得老友不久要離世，一般都不直說，而是對著病人的兒子說；“你看看你的頭髮都長了，也該剃剃頭了。”兒子聽完這話心裡有數了，知道老人要不久於人世了。
你要問曉東為什麼對這些怎麼這麼明白，其實就是因為岳父的去世，對曉東的打擊太大，曉東對這些記憶非常深，唉人死不能復生，一切都是錯誤導致錯誤，必然導致必然，善待身邊的老人，不要等老人離開之後留下永遠的遺憾。
說：
感謝：佈施無畏amenis一走一過就殺人隨風逍遙遊等網友的打賞，曉東謝謝大家了。