【第二章 】【遠去的“政治名人”】民國四公子
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【第二章 】【遠去的“政治名人”】民國四公子
我們現在許多人對官二代頗有怨言，以為這些人淪為紈絝子弟，不僅危害社會，而且殃及江山社稷。只是從歷史上看，並不是所有的官二代都沒有出息，都是紈絝子弟，更多的達官貴人非常注意家庭教育，這方面的成功例子很多，僅近代以來的成功範例就舉不勝舉，像曾國藩、李鴻章、袁世凱等，他們的後代成才者多，敗家者少。即便是袁世凱的二公子袁克，雖以名士風流的形象相傳至今，有“民國四公子”之一的稱謂，好像也是一個紈絝子弟。
其實，這個判斷是不對的，不僅袁克不是，四公子中的其他幾位也不是，因為我們始終沒有理解此公子非彼公子。
所謂“四公子”的說法，在中國歷史上由來已久。
“戰國四公子”的說法已隱約見於司馬遷的《史記》。到了東漢，隨著清議逐漸成為讀書人的一種時尚；特別是到了魏晉，隨著門閥士族的出現，隨著九品中正的運用，人物品鑑在政治生活中具有越來越大的影響力，類似於“四公子”這樣的人物歸類已越來越普遍，構成中國化史上的一道奇觀，以致後世中國還有什麼明末四公子、清初四公子、民國四公子等說法。
公子或其他撮堆比較的說法顯然隱含著一種褒貶，更多的時候似乎是褒獎多於貶低，是一種讚美。只是後人不察，特別是1949年之後舊的世家大族被消失殆盡，新的世家大族又無法誕生，類似於四公子這樣風流倜儻的人物再也見不到了，觸目所及，不外乎“京城四少”這樣的輕浮之徒或紈絝子弟，拿他們與四公子的風流韻事進行比較，真的是玷汙了歷代四公子的美名。
歷代四公子的事蹟我們不在這兒多說了，這裡專說民國四公子。民國四公子的說法分歧很大，根據一些朋友的歸納至少有四種不同說法：
一指陳錦堂、袁克讓、張伯鈞、宋傳興組合；
二指袁克、溥侗、張伯駒、張學良組合；
三指袁克、盧小嘉、張伯駒、張學良組合；
四指孫科、張學良、段巨集業、盧小嘉組合。
至於“後民國時代”的臺灣，還有蔣孝武、陳履安、週一熹、連戰組合；或錢復、陳履安、宋楚瑜、連戰組合；或沈君山、錢復、陳履安、連戰組合。由此我們很容易感覺到，民國四公子的說法眾說紛紜相當正常，因為各人立場不同、視野不同，必然會在各人眼裡有不同的選擇與不同評判。
不過要說民國時代，或民國初年的四公子，恐怕還是應該以張伯駒在《續洪憲紀事詩補註》中的歸納更接近事實，大致有袁克、張伯駒、張學良、盧小嘉、張孝若、溥侗等六人備選。如果繼續篩選，比較公認的民國四公子可能就是袁克、張伯駒、張學良和溥侗四個人了，因為只有他們四人具有司馬遷對戰國四公子志向行事大節的點評：能以富貴下貧賤，賢能詘於不肖，有擔當有肩膀，有藝術學創造力或鑑賞力，風流倜儻，而不俗，敢作敢為，敢愛敢恨，樂善好施，風流而不下流，對民族對國家有貢獻有熱誠。
既然是公子，當然都必須出身於豪門士族，袁克的老爸袁世凱、張學良的老爸張作霖不必說了，他們都是清末民初的政治強人或軍事強人。至於張伯駒的老爸張鎮芳，溥侗的老爸愛新覺羅?載治，也都是清末民初政界不可或缺的大人物。只是隨著歷史塵埃煙消雲散，我們今天的讀者不太清楚這些而已。
張鎮芳是袁世凱的表兄弟，光緒三十年進士，官至河南都督，為袁世凱帝制自為的重要幫辦。愛新覺羅?載治為乾隆帝第十一子成親王永瑆的曾孫，過繼給道光帝的長子隱志郡王為嗣，世襲鎮國將軍、輔國公，兼理民政部尚書及總理各國事務衙門大臣。
四公子的家庭背景不管是來自皇室還是軍事政治強人，也不管他們的祖上識字多少化幾何，但他們四人在少年時代都受到了良好教育，如溥侗自幼在上書房陪小皇帝讀書，經史子集、琴棋書畫、金石碑刻，乃至京昆藝術，物鑑賞等，都是別人無法企及的。至於張伯駒，其藝術成就是當代化高原上一座無法企及的高峰，在書畫鑑定收藏、詩詞、戲劇和書法這四個領域，張伯駒堪稱京華老名士、藝苑真學人，是不世出的人物。
腹有詩書人自華。擁有如此的化品位的公子哥，無論如何都不會是下三濫，舉手投足都給人一種自然舒適的超塵脫俗的感覺，是真貴族。
與“紅豆館主”“侗五爺”大致相近的還有“袁二爺”袁克，江湖上尊稱袁寒雲或寒雲先生。袁二爺的老爸袁世凱算不上化名人，但其優越的政治位置使袁二爺自幼熟讀四書五經，精通書法繪事，喜好詩詞歌賦，收藏古玩字畫，人事使袁二爺真的是風流倜儻不落俗套，其其字其畫其藝，都是一時之選，無出其右。
才藝比拼當然不是四公子成名的必要條件，四公子之所以受人恭維，更重要的是他們對國家對民族有肩膀有擔當，或多或少利用自己的優越條件做過對國家對民族有益的事情。袁二爺一句“絕嶺高處多風雨，莫到瓊樓最高層”，他沒有從家族利益去支援老爸袁世凱稱帝，反而從民族大義立場上給老爸提出忠告提出勸阻。至於最具公子哥形象的張學良，在涉及民族大義國家前途問題上或許也有糊塗的時候，比如抵抗或不抵抗，但在他那有效而短暫的政治生命中，東北易幟、西安兵諫，其功過是非或還可以再討論再批評，但這種事情對國家政治發展無疑極端重要，其中任何一個都具有歷史轉折意義。
在重大問題上有肩膀是四公子的特徵，急公好義樂善好施更是他們的本分，張學良辦大學興化富地方的事情不必細說了；張伯駒將畢生收藏義無反顧陸續捐獻給國家，也不必說了。即便是袁二爺到了後來窮困潦倒，聞知各地災情，總是將自己珍藏的字畫碑帖拍賣賑災。至於袁克加入青幫當老大，小小年齡被尊為“老頭子”，俗人不解，這其實就是對袁克急公好義樂善好施的表彰，否則袁二爺英年早逝，也不會有那麼多三教九流，乃至和尚、道士、尼姑、喇嘛，甚至還有妓女都趕來送葬痛哭。
至於四公子的風流韻事，當然傳聞更多更廣。但我們應該注意，四公子博愛眾生，愛美女，隨處播散愛的種子，但他們又確實屬於有情有義的人，並不是那些只願苟且而不願負責的輕浮之徒。張學良長命百歲，閱女無數，但從其愛情生活看，不論對原配，還是趙四小姐，還是那些春風一度的偶然豔遇，張學良大約都敢負責願負責，敢愛會愛，因而我們能聽到張公子的風流故事，卻聽不到被愛女子的哀怨、憤怒，向隅而泣。還有袁二爺，除了原配外，還有五房姨太太，這仍然無法阻止他在外面播散愛的種子，博愛天下美女，知情人說袁二爺畢生愛過的美女不下七八十，至於一夜春風的豔遇，更是不計其數，只是後來從沒有哪個女子要死要活控訴袁二爺無情無義或負心。這是那時大戶人家的生活常態，不似今天官二代、富二代敢愛而不負責任，寧願我負天下人，不願天下人負我。
四公子的名士風流對於中國人來說已是明日黃花，現在的中國恐怕再也難以重現這種令人想望的人事了。我們已經徹底俗化，我們只能在物慾中掙扎。