黑暗七原罪的代表人物
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黑暗七原罪的代表人物
黑暗七原罪的代表人物
於新舊約時代之間於猶太人間興起的惡魔名號，又名amon、amen、amun、aamon、mammon、maymon、amaimon，是古敘利亞語財富之意。其形相是鷹頭的天使。
新約中耶穌用來指責門徒貪婪時的形容詞。被形容是財富的邪神，誘使人為財富互相殺戮。在《失樂園》中，被打入地獄的眾天使們便在瑪門的指揮下發掘無數的珍寶以建造自己的聖殿。
瑪門，在基督教或天主教的七大原罪當中，為貪婪的支配者。
七大罪中他是司*的代表惡魔。
也是所羅門王七十二柱魔神之一，在羅馬、巴比倫、祆、希臘、希伯來、拉丁文中又作asmodeus、aesma、aschmedai、asmoday、asmodee、asmadai、asmodius、asmodaios、hasmoday、chashmodai、azmonden。這個魔神可能是由祅教從波斯傳過來的，原本是祅教暗黑魔神阿里曼?（又作；ahriman）的六大手下之一：aeshma-deva，字意本身就有狂暴的意思。
乃*之魔神。演化進猶太教時就稱呼他為”惡靈之首”、”魔神”，原在基督教中並不是很重要的惡魔，是在外典《託位元書》中登場的。他獨佔中意的人類女子，殺掉所有與那女子成親的男子。最後被大天使拉斐爾施計逼出原形，逃往埃及後被大天使加百列擒住。直到中世紀的魔術書中才被大量使用作惡魔的代名詞，如”被制裁的造物”、”地獄之王”、”復仇公子”、”*公子”等。
最初祅教的神話中他就是位會殺人的惡魔，並獵殺人和家畜的靈魂，率領世間的魔法師發動戰亂。而猶太教的傳說則說他具有人的形貌，兩翼和火紅的面顏，通曉大地中寶礦的知識，尚具有變身的能力。據說使用魚的肝和心臟燒成的灰對他有驅魔的作用。
墮天使傳說述其墮天前是位智天使（或說熾天使），而中世紀被引入所羅門王的七十二柱魔神後，被敘述成有三個頭的惡魔，分別為人，牧牛和公羊的頭。騎著地獄的龍(又有稱是鱷魚，更誇張的說法是另一魔王利未安森的兒子)，有著水鳥般的腳掌和蛇尾，口能吐火，手持塗著劇毒的槍，通曉天文和數學。他的樂趣就是引人酗酒賭博或引發其犯罪的**。而且，據說他擁有讓人類消失的魔力。
不過還是有人支援，它在神祕主義者心中佔有重要地位。聽說只要客氣的拜託它，它便會傳授各種祕術，想知道宇宙的祕密或將全世界財富據為己有也並非不可能之事。
阿斯蒙帝斯，在基督教或天主教的七大原罪當中，為*的支配者。
字意為”裂縫”之意。
在舊約《約伯記》中，神在旋風中向約伯展現的巨鱷，形象亦為大鯨魚或大海豚之類。其源自於以色列人在埃及所吸取的拜蛇文化。古人見蛇脫皮而去，誤以為蛇是不死的生靈，故各地均有蛇崇拜的習俗，其變形便如鱷、龍神的崇拜。在基督教之後被引用為惡魔的代名詞，一種反神聖的力量。由於《創世紀》中記載人對蛇的狡猾印象，利未安森被冠上七大罪之一的嫉妒（envy）。
原形可能是希臘神話海神波賽頓的最強守護獸，在希臘故事《木馬屠場記》中，奧德修斯用木馬計打算攻下特洛伊，可是被特洛伊的祭司拉奧孔揭穿，這時海蛇出現把祭司拉入水中消失了，被奧德修斯派去詐降的希臘士兵說那是因為祭司說謊而觸怒海神的懲罰，令特洛伊人深信不疑，把木馬當戰利品拉入城，引致特洛伊滅亡，這條海蛇可能就是利未安森。
利未安森的原型在其他的宗教也有出現過，如最早的迦南文化，他是一支叫”lotan”的大海蛇，並有七個頭，最後被巴力所殺。在烏加里特的文化（ugatric，敘利亞的古閃族一支）中亦是一位惡魔。《黃金傳說（legendaaurea；1470～1530）》第100章還有提及利未安森大蛇的子嗣，上半身龍身，下半身為魚，體大如牛，有劍般的牙，住在法國南部羅納河及附近的森林中，不斷地啃食當地的居民並破壞船支，最後被聖女瑪爾丹用十字架收服。
以下文字摘自舊約《約伯記》四十一章十二節：
論到鱷魚（即利未安森、海蛇）的肢體，和其大力，並美好的骨格，我不能緘默不言。他牙齒四是可畏的，他以堅固的鱗甲為誇，緊*閉，封得嚴密。這鱗甲一一相連，甚至氣不得透入其間，都是互相聯絡，膠結不能分離。他打噴嚏，就發出光來，他眼睛好像是早晨的光線。從他口中發出燒著的火把，與飛迸的火星。從他鼻孔冒出煙來，如燒開的鍋，和點著的蘆葦。他的氣點著煤炭，有火焰從他口中發出。他頸項中存著勁力，在他面前的都恐嚇蹦跳。他的肉塊互相聯絡，緊貼其身，不能搖動。他的心結實如石頭，如下磨石那樣結實。他肚腹下如尖瓦片，他如釘耙經過淤泥。他使深淵開滾如鍋，使洋海如鍋中的膏油。他行的路隨後發光，令人想深淵如同白髮。在地上沒有像他造的那樣無所懼怕，凡高大的，他無不藐視，他在驕傲的水族上作王。
有關利未安森的傳說實在粉多...
雖然被巴力(巴力毗珥)所殺，但諸神對他的恐怖還是不得不緘言，這已經違反了一般基督教慣例了。(他們是不應該談論惡魔的，不論什麼情況下)
原形應該就是巴力神。
在亞述被基督教文化吸收之後，原來的形象已經不可考究(像瑪門一樣)，墮落前為權天使。來源應該為”baal-peor”，是摩亞族地區peor山的王，意為”lordofpero”，同時擁有了男太陽以及月女神的最高神格。
《民數記》第二十五章記載他吃供品為生，在約旦河的東部引起了一次大瘟疫。掌發明和發現的魔神，是位雌雄同體的兩性魔神。
所羅門王的著作中描述成有著牛尾的男人、厭惡女性，他是pero的王，而王座是一個便器。另外,它也是****和割禮之神
他是新約中基督耶穌有提到的鬼王，所以在撒但名號的爭奪戰之中也有很高的聲望。又名baal-zebul、baal-zebub。而”baal”在字義上卻是古時美索不達米亞人稱神用的字，而”zebub”為王子之意，可能為菲尼基人聖典中的太陽神，在之後卻被迦南人祭祀成糞丘之王。在希臘神話中也有這名魔王的痕跡，因為萬神之父宙斯又名避諱蒼蠅者。
新約中猶太人稱的鬼王。
baal-zebul在巴勒斯坦的名氣僅次於路西弗，民間就將他和撒但及路西弗常視為同一人。即使在耶穌為人治病時都有人質疑他是否靠著鬼王別西卜趕鬼（馬太福音十二章二十四節、馬可福音三章二十二節、路加福音十一章十五節，之中耶穌對別西卜趕鬼比喻成”撒但不可能趕撒但”，是指自家人不可能趕自家人來表示此實乃依神力來治病，可能後世以為說這裡指的別西卜即指撒旦）。
墮天使傳說中說他原是熾天使中聖歌隊的一員，在創世紀戰爭中失敗逃走。在《列王紀》中提到所羅門拜的異教神就是指迦南太陽神巴力，而到了新約時，那時對於異教的打壓更是嚴重，即神格以轉化成為了鬼王別西卜。惡魔學將他定位成地獄的宰相，也有著作中以別西卜為地獄的帝王，設定撒旦只是來到地獄的”野黨首領”，希望尋求別西卜的合作對抗天庭。《失樂園》將其描繪成深思熟慮、外貌威嚴的賢者，在墮天者中僅次於路西弗。所羅門的著作中乃刻劃成巨大的小牛或長尾巴的公羊，另外最有名的形態大概就是巨大的蒼蠅。
別西卜
有關他的描述，我個人比較喜歡米爾頓《失樂園》所指。說他是一個因為美食壞了大事，甚至怒罵基督的天使。所以他犯了七大罪的大食墮落後成了一隻不斷吃東西的蒼蠅，愈吃愈是肥大，終不能再飛，也因為身體太重陷入地獄最深深處。(沒記錯的話，但丁的《神曲》地獄篇中述他飢餓地活在無食物地獄的最深處永不能離開...)