第10章 殄文與水文
前妻吻上癮 總裁霸霸愛 悍妃，馴服孤傲冷王 重生之錦雀成凰 終極聖皇 閃婚之名門夫人 傾城妖后：寶貝休想逃 網遊之新手的逆襲 閃婚,談少的甜妻 冷血國王賴上甜心寶貝
第10章 殄文與水文
第十章殄文與水文
祝由術！簡稱巫術，在古代是一項崇高的職業，它曾經是軒轅黃帝所賜的一個官名。當時能施行祝由之術的都是一些文化層次較高的人，他們都十分的受人尊敬。
說到底，祝由術是一門包括中草藥在內的，借符咒禁禳來治療疾病的一種方法，“祝”者咒也，“由”者病之原由也。
最早的記載，可追述到上古時期，《古今醫統大全";卷之一";歷代聖賢名醫姓氏";五帝";苗父》裡曾經寫道：“上古神醫，以菅為席，以芻為狗。人有疾求醫，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也。”《黃帝內經素問";移精變氣論篇第十三》也寫道：“黃帝曰：餘聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已。”《聖濟總錄";卷第四";治法";由》：“周官瘍醫，掌眾瘍祝藥劀殺之齊，必先之以祝，蓋醫之用祝尚矣。”歷代以來中醫體系都有祝由一脈，及唐";王燾《外臺祕要》收載“祝由科”，說明最遲在唐代，祝由已成為中醫體系獨立一科，例如明代太醫院設醫術十三科：“曰大方脈，曰婦人，曰傷寒，曰瘡瘍，曰鍼灸，曰眼，曰口齒，曰咽喉，曰接骨，曰金鏃，曰按摩，曰祝由”。但據張介賓所說，“今按摩、祝由二科失其傳，惟民間尚有之”；而上溯直至《黃帝內經》，通篇不言鬼神邪祟，認為“因知百病之勝，先知百病之所從”是祝由取效的原因，王冰的註文也僅“祝說病由，不勞針石而已”幾個字，說明祝由一直處於中醫體系的邊緣。歷代醫家或有信者，或有疑者，或有兩存者，以之為臨床權變之術。即便著有四卷《祝由錄驗》的趙學敏，對待祝由的態度也是“禁法之大莫如水法，次則祝由，茲錄其小者，絕擾屏囂，均無妨於大雅。其有近於巫、覡所為者，概在所擯。”
由上述可見，祝由在中國的重要地位了……
而此刻的李剛，便是在進入審訊室之後從衣服裡掏出了一張符咒，這種符咒和沈威之前在魚塘見到的符咒幾乎一樣，都是那種純黑色的，上面描著燙金筆的符咒。
在看到符咒的一瞬間，小李和沈威各是眉頭一跳，兩人互看一眼，相繼皺眉。
而張立軍，則是大睜著雙眼，炯炯有神，一動不動的盯著李剛。
在取出符咒之後，李剛直接將純黑色的符咒貼在了三人中的一人背後，接著掏出了兩根細若牛毛的銀針，點在了這個人背後的“天宗”、“神道”兩個穴位上，只是一瞬間，幾乎是銀針剛剛入體的下一刻，這個人的身子瞬間就劇烈抖動了起來。
單單抖動也就算了，這個人的頭頂，甚至開始往出冒一股又一股的白煙，樣子看起來就好像是武俠裡描寫著內力高深的人在修煉一樣，看得沈威三人幾乎就要將眼珠子瞪下來了。
而在這個人開始冒白煙之後，李剛乾脆直接將手按在了這個人的頭頂上，接著閉眼站了一會後，這才睜開道：
“沈隊長，您有什麼問的就請問吧！”
“呃……”
沈威想了想，“你問問他，藏在他們屋裡的那批毒品來源在哪！”
沈威的話音剛落，一旁的李剛便立馬哼哼唧唧的發出了一陣七分像吐痰，三分像乾嘔的聲音，聽的一旁的張立軍直接就驚了一身冷汗，看其的眼神都變得不一樣了。
這尼瑪說的是殄文啊！高人啊！
所謂的殄文，就是前文提到的寫給鬼看的一種文字，最著名的記載是由眾閣教的祖師爺裴祖旺真人自創，眾閣教弟子傳承，但也有一種記載，認為殄文就是水文，水文即水族的文字，是由水族的祖先陸鐸公創造，以反對和報復統治者。
水族是一個崇尚鬼神的民族。水族人民認為：無論是祖先亡靈，是動物、植物，還是一些自然物和自然現象，包括山、石、洞、水、風、雨、雷、電等，由於有某種“鬼”或“神”附體，都具有靈魂，這些靈魂永遠不會消亡，當某種物體不存在時，它的靈魂就會轉移到其他物體身上。水族的崇拜物件，從巨集觀上講，主要分為兩大類，一類是鬼，另一類是神。凡陰暗的、落後的、消極的、對人民不利的靈魂就是鬼，凡光明的、先進的、積極的、對人民有利的靈魂就是神。總的來講，神既可以施福於人類，也可以懲罰犯錯誤的人，而鬼往往都是加害於人類的。殄文就是各種鬼怪魂靈、各種禁忌事項及各種避邪驅鬼方法的整合，水族人民喪葬、祭祀、婚嫁、營建、出行、占卜、節令、生產等，一舉一動都受殄文的制約。因此，在水族的社會生活中，殄文具有廣泛的作用和舉足輕重的地位。
殄文所記，大多是原始宗教信仰方面的日期、方位、吉凶兆象及驅鬼避邪的方法，大體是以年宜、忌月日，以月日宜、忌時方，並用歌訣或事物兆象標明它的吉凶所屬，因此多是作為巫師施行法事的工具。只是因為水族篤信鬼神，故殄文用途很廣。殄文這種特有的功能，促進了水族鬼神崇拜的世代沿襲。
在水族聚居地區，能看懂讀通和會使用殄文的水族人（全部為男性）被人們稱作“鬼師”,他們在民間的地位很高，被人們所崇拜。“殄文”就是“鬼師”祖傳的極為珍貴的寶物，只傳男不傳女，一般不會輕易傳給外人。殄文就是靠一代又一代的鬼師透過口傳、手抄的形式流傳幾千年至今。水族鬼神崇拜的一切活動，不論是判定事情的吉凶，認定鬼魅作祟，還是驅鬼送鬼、禳災乞福的巫術儀式，均由鬼師從殄文中查詢依據。因此，在水族鬼神崇拜的一切活動中，必須透過鬼師（使用殄文）作為媒介才能發揮。因此，在水族巫文化的鬼神崇拜現象中，殄文是一部教科書，鬼師則是教師。鬼師與殄文的結合，是維繫水族原始宗教信仰–鬼神世界的紐帶，是巫文化傳承的物質因素，並維繫著這個神祕世界經久不衰。
殄文除了包涵大量的原始宗教信仰內容以外，它還儲存了亟待挖掘和破譯的天象、曆法資料和水族古文字資料。殄文所反映的天象、曆法資料，是一份極為珍貴的歷史文化遺產。它的一些基本理論，如九星、二十八宿、八卦九宮、天干地支、日月五星、陰陽五行、六十甲子、四時五方、七元歷制以及水歷正月建戌等內容，就是水族先民高階智慧和藝術的結晶，它包含著科學的哲學倫理和辯證唯物史觀，在我國文化史上有著燦爛的一頁。
當然……這是水族的殄文，也叫鬼文，和漢族代代相傳的殄文比，始終是兩個系統的不同文字。
漢族的殄文，最早可以追溯到周朝時期，那個時期的臣民，基本上是個官就會寫幾句殄文，最著名的就是《封神榜》裡記載的紂王祭祀女媧，對其石像提詩進行調戲，詩句如下：
“鳳鸞寶帳景非常，盡是泥金巧樣妝，曲曲遠山飛翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花帶雨爭嬌豔，芍藥籠煙騁媚妝，但得妖嬈能舉動，取回長樂侍君王。”
這裡提的詩，就是用來祭祀鬼神的殄文，是一種十分古老的文字。
到了現在，莫說是懂殄文的人了，就算是看到殄文，也屬十分不易的事情。而在這其中，還有一類高人，他們是能夠說殄文的！……就好比此刻的李剛！
殄文不同於漢字，是一種十分複雜，且十分難懂，往往一詞包含多意的特殊文字，除了極少數代代相傳的人能夠看懂之外，也唯有動物界靈智最高的猴子能夠看懂了。
在道教的認知中，人的靈智是萬物中最高的，但也有一種動物，其靈智無限接近於人類，甚至其中的一些個體在某種程度上要比人類更加聰明，這類物種，就是人類的祖先——猴子！
在民間的諺語中，有殺雞給猴看，這裡的意思，並不是指恐嚇和威脅，而是指陽氣的強弱。
雞在道教中是陽氣的動物之一，在猴子面前殺雞，會使雞的陽氣消失，陽氣一消失，對陰陽兩氣極為**的猴子就會受到驚嚇，以此達到恐嚇的目的。
這只是道教對猴子這類物種研究所得來的理論之一，還有一種理論，便是和殄文有關。
殄文的本意便是以此文字來和鬼神進行交流，所以在某種程度上，但凡是有點道行的鬼神，都能夠看懂殄文。而除了鬼神，還有一種動物也能夠看懂殄文，那就是猴子！
猴子從很多角度來講，都是和人類有著異曲同工的地方。最著名的猴子，就是那個扛著棒子一個人追著十萬個人打的那個哥們，作為一隻猴子，他甚至要比很多普通人……呸，比很多神都要厲害，一個人就鬧翻了一個天宮，雖說沒和咱道教的祖師爺正面扛吧，但真打起來誰勝誰負還真不好說。