第4章 降術
二小姐的男侍衛 佳妻如夢 王妃太能鬧:回到古代當捕快 重生舊時代，大千金惹不得 廢柴修成仙 仙噬 孤笑倚輕鴻 抗日之英雄莫問出處 走過大清—蕙質蘭心 爵跡·風津道
第4章 降術
第四章降術
只見張立軍插完香之後，隨手拿出了一道黃符，手指就好像劃火柴一樣對著符紙一劃，整張符紙轟的一聲就著火了。
這一下可是把老陳嚇了個夠嗆，看張立軍的眼神就好像看外星人一樣。
符紙著火以後，張立軍捏著符紙點燃了三柱引魂香，隨即扯下了自己掛在褲腰帶上的鑰匙串，拿著鑰匙串上的一個小黃色鈴鐺開始“丁玲丁玲”搖了起來。
這一搖，整個引魂香上面的煙氣竟然朝著楊帆的屍體做起了螺旋型繞圈，煙氣虛而不散，凝而不實，愣是如同有意識一般繞著楊帆的屍體轉了好幾十圈。
這一下可算是完全把老陳看呆了，大張著嘴，一個勁的吸氣。
單這一手，就比那村裡的跳大神的強多了……
眾所周知，在中國的農村，小孩子丟魂是常有的事，往往是被嚇得或者被什麼東西衝著了，沒什麼大事，只要拿著鍋盆敲打幾句，喊幾嗓子，魂就會自己回來。而在道教中，這種現象又叫陽遺，當然，和夢遺不同，夢遺只能算是洩陽，而陽遺則是指人的三魂丟失，在道教中，“人生始化曰魄，即生魄，陽曰魂；用物精多，則魂魄強。”意思就是三魂屬陽，構成人的思維才智，七魄屬陰，構成人的感覺形體。所以在某種程度上，魄是不容易……或者說不可能自然丟失的，而魂就不同了，魂是一種十分脆弱的東西，往往伴隨著人的驚嚇或者自然界的強陽強陰相沖，魂會短暫的離體，這種事情且常常發生在小孩子身上。當然……一些大人也會丟魂，只不過比之於小孩子，大人的三魂凝聚力要強得多，不會輕易丟失。
至於小孩子丟魂，大多也發生在0到7歲，或者7到12歲這兩個階段。當然，最密集的丟魂時期是17到19歲，只不過這個時候的孩子大多步入青春期，不論思維還是身體，都比七八歲的小孩子強了不少，雖然也在長身體，但很少能夠丟掉魂的，相信大多數過了這個年紀的人都有相同的經歷，自己正躺在被子裡舒舒服服的睡著，突然“咚”的一聲夢到自己從高處掉了下來，腿一瞪，踢到了床杆，疼的齜牙咧嘴的爬了起來。這種現象，在科學上叫做長身體，而在道教，這種感覺就是真真切切的丟魂，只不過這個時候的孩子僅是丟魂的旺盛期，並不一定能夠丟了魂。而嬰兒期的丟魂，則常常表現為心煩氣燥，哭鬧不停，睡眠不香，甚至常常從夢中哭醒，從大體上來看，這種現象和平常的嬰兒沒什麼兩樣，甚至完完全全就是普普通通的嬰兒哭鬧，很少有大人能夠意識到。
當然，既然青春期為丟魂的頻繁期，那麼嬰兒期就是丟魂的偶爾期了，這個時期的丟魂並不能叫丟魂，或者應該說是走魂，意思就是魂魄靜悄悄的溜走。這個時期的丟魂並沒有什麼大礙，往往過上一晚上或者一天，魂就會自己回來，真正危險的，則是介於這二者之間的少年期！
這個時候的孩子，懵懵懂懂，對什麼事情都有著少年人的好奇和興趣，往往是最容易丟魂的個體，丟了魂的孩子，輕則精神恍惚、四肢痠軟，重則危害性命，一睡不醒，所以一些村裡的大人，往往會在孩子丟了魂之後開始想方設法的招魂。
常見的招魂，就是拿著個鍋碗瓢盆，一路從孩子走過的地方敲敲打打，將孩子的魂喊回來。這種招魂法，對付剛剛丟了魂的孩子還可以，面對真正丟了魂且頗為嚴重的孩子，這種方法根本沒什麼用，反而就用到了民間傳播範圍最廣的“影子蛋”！
何謂影子蛋？就是取一大盆清水，將丟魂者的臉用盆裡的水照下來，用大湯匙對準失魂者的眼耳鼻嘴七孔，得到七匙水，用得到的這七匙水水煮一個雞蛋。煮出來的雞蛋就是影子蛋了。通常丟魂輕微的，一般一到三個蛋便夠了。重者則需要七個影子蛋，且必須是每天一個。
至於吃法，也很是簡單，在將雞蛋煮熟之後剝開，單給小孩子吃蛋黃。如果蛋黃上有形如五官的斑點的話，那就是比較嚴重的丟魂現象，連續七日的呼喚加上連吃七個影子蛋，一般都能招回魂來。當然，如果招不回來，就只有花錢請一些懂這方面的神仙道姑了。
至於張立軍此刻所用的這種招魂法，則是道教最為通用的招魂法，以黑狗血浸泡而成的引魂香，再配上聲音獨特的招魂鈴，大多能將丟失的三魂找回來。
不過此刻，張立軍已經用招魂鈴搖了十多分鐘了，愣是沒有將楊帆的魂魄招回來。在此提一句，人死之後魂魄歸天歸地，是和活人丟魂不一樣的現象。活人丟魂，從某種意義上來說並不會立刻死亡，而死人散魂，則是一個必經的過程，人死之後魂魄離體，七天之內是不會消散的，而且剛死不久的魂魄是萬萬不知道自己已經死了的，並且這種魂魄如果在七天之內看到自己的屍身，壽終正寢的還好點，死於非命的，基本上就會帶有怨氣，帶有怨氣的魂魄不能投胎，只能超度，且怨氣越重的魂魄越難超度，甚至還有變成惡鬼的可能。變成惡鬼之後，便只能打散或者“囚降”了。當然，和大多數電影裡演的那樣不同，道教並不主張打打殺殺，對於惡鬼，也保持著相當人道的先降後囚最後打散的思想，一般的修士，不會輕易的對惡鬼下殺手，即便下手，也是以降服為先，很少直接動手打散的。
此刻楊帆的這具魂魄，絕對是帶著怨氣的，一看就是死於非命（自殺也算死於非命的一種），這類魂魄，即便招回來，也必須得立刻超度才行。不過此刻……張立軍已經招了十多分鐘，愣是沒有招回來。
“果然！”
一拍大腿，張立軍將鈴鐺收了起來。
“咋拉？”
一旁的老陳湊了過來，看張立軍的眼神都變了。
一開始以為是跳大神的，現在看來，是有真本事的啊！
“魂魄被束住了！”
“魂魄？”
老陳一瞪眼，顯然只注意到了前兩個字，三魂七魄這種事情，相信是個中國人都聽說過！
“你說的是啥意思啊？”
“很簡單！”
張立軍將插在屍體旁邊的三柱引魂香收了回來。
“人死之後，三魂七魄會離體，也有那種死於非命魂魄被束縛在身體裡，但這具屍體的這個情況，自然死於非命，妥妥的魂魄離體了，（在道教中，死於非命分為自然和非自然兩種，自然是指跳樓、割腕、被車撞之類的死於非命，而非自然，則是指被厲鬼、精魅或者邪術殺死的可憐之人，這類魂魄，怨氣要大於自然死於非命的魂魄，變為惡鬼的可能性，異乎尋常的高！）但我剛才試著招了招，根本就沒有招到屍身的魂魄，不論陽間陰間都沒有……由此可見，這具屍體絕對是非自然的死於非命，且魂魄被某種東西束住了。我懷疑……導致這個大學生死亡的，有可能就是降術！”
“降術？”
老陳瞪著眼，顯然第一次聽說。
“沒錯！”
張立軍點了點頭，用蓋屍布蓋住了死屍。
所謂的降術，又名降頭術，是流一種傳於東南亞地區的邪門巫術。相傳，即是中國四川、雲南一帶苗疆的蠱術流傳到東南亞地區後，結合當地的巫術所演變而成。它能救人於生死，亦可害人於無形 南洋巫術降頭術和湘西的“蠱術”，即便到了現在依舊被稱為東南亞的兩大邪術。
所謂的降頭術，從步驟上看就在於“降”與“頭”。“降”是指施法的所用法術或藥蠱手段；“頭”是指被施法的個體，幷包含了對被施法個體的“個體聯絡把握”（如被施法者的生辰八字，五行命理，姓名，所在地點，常用物品，身體部分關聯物如毛髮指甲等）。降頭術本質即是運用特製的蠹蟲或蠱藥做引子，使人無意間服下，對人體產生特殊藥性或毒性從而達到害人或者控制一人的目的；或者運用靈界的力量如鬼魂，透過對個體被施法者的八字姓名及相關物品而構建資訊，進而“模擬個體”，最後達到制服或者殺害被施法者的目的。
降頭術最初源於中國。蠱降藥降則源於中國的雲貴高原。雲貴高原乃少數民族所在地，氣候多潮溼，屬中亞熱帶氣候，蜈蚣等毒物較多，且怪藥生長。比方說毒品（例如大麻）就適合在雲南及再往南一點的泰國等地生長。事實上，毒品使人崩潰，它本身就是一種可怕的藥降引子。符降與靈降等，事實上也源於中國，並與道家有關。所謂妖道妖道，正是道家古代 “今生成仙”這一錯誤修煉思想的誤導所致。道家中也有心術不正者，認為法術越高就越能成仙，於是大量的江湖道士運用了道家博大精深的道術原理而去炮製大量的與道家思想相悖的“實驗”，譬如養小鬼、煉魂魄等，使之逐漸誤入邪門……