正文_第一百四十三章 ，秦始皇
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正文_第一百四十三章 ，秦始皇
黃帝佔了上風后，傳說就有改動，女媧伏羲人首蛇身就此形成，黃帝就是正統，可是蔓延的意識卻偏向於蚩尤，這也是黎山高靈崛起的重要條件！
就此，劃分了五行，三界，風水靈氣，新的世界形成了新的結構。
除了華和夏外還有一個神祕勢力曾重啟文明，推動了“太淵”，巨大的土地變成了巨大的漩渦，幾乎重置了一切。
大禹治水是逆天而行，但是卻造福了上古的人類，這樣才使得後期形成的華夏族群的高度統一，這樣看的話，大禹治水是抗神，不過也有神助，只是此神非彼神（聽懂的舉手）！xi治水偷天土拒之實際是陰謀，大禹治水是疏通九條大河引水入海，實際這不是人能辦到的事，將來還要說到！第一個朝代是奴隸制，就是夏朝（並不是夏國），夏朝並不是大禹所建，是大禹的兒子啟建立的，現代歷史記載有誤，大家可以仔細對照歷史檢視！
後來封建制高度統一了華夏文明，卻在後期頻繁遭到外靈的強力干擾和洗化思想，開啟了墮落史！
鬥了幾千年後，西方安排了大航海時代造就了西方強國，拉開了新的篇章，技術的不斷下放就造就了西方的現行文明，憑人類的智慧想要創造現在的文明要慢的多，正因為“上面”的技術下放就出現了不同時期的知識技術大爆發，例如工業革命，西方的突然崛起，航天技術，核武器，等等！
神，上帝，天，在安排一切發展時總有“抗神”“抗天”“抗上帝”的人出現，近代最有名的幾位是“希特勒”“羅斯福”“毛澤東”！這幾位的爭議都非常大，而且身份特殊，第三帝國領袖，超級強國領袖，第三世界領袖，比這三個人更甚的就是“秦始皇”！
有關秦皇是暴君，我是不這麼認為的。實施法家的“法治”完全是鞏固政權，殘忍了一點怎麼了？想想那個時候是戰國末期，秦朝才剛統一，多少的爭議，多少的反抗存在，嬴政只能自己一個人扛下來。再說，修長城是為了什麼？還不是為了抵禦外來侵入者，為什麼總是不想想他的好？沒有他，哪來的我們？
在西方，人們常把秦始皇與羅馬帝王愷撒相提並論。大體說來，羅馬帝國與秦統治時期的人口、面積差不太多。但比羅馬帝國統治時間短，愷撒死後，帝國分崩離析。秦王朝則不然，這是秦始皇獨具影響的原因。因此在任何一個世界傑出帝王排行榜上，秦始皇幾乎都被排在最高或接近最高的位置上。
另外，我就要為嬴政抱抱不平了。為什麼要把他畫的那麼醜？畫畫像的人見過嬴政嗎？僅憑書上描寫的那裡會正確，誰知道寫書的是不是跟嬴政有仇阿？要知道嬴政是秦朝的開國君主，不是秦國的開國大王。如果說秦非子醜，我也就認了，畢竟人家開國嘛！但是，人家好歹也是個大王吧！不說
後宮佳麗三千，漂亮的老婆總有吧！生下來的兒子總不會太醜吧，以此類推，到秦異人這代基因應該已經變得差不多了吧，趙姬能成為呂不韋的寵妾，能被異人看上，應該也不醜的吧！就算嬴政遺傳的都是壞的基因，也不會那樣的，再說，嬴政還沒那麼倒黴吧！
秦始皇抵抗神靈還主要體現在他找不死藥這件事情上。眾所周知，人的生命是有定數的，也就是上天註定，俗話說的好，閻王讓你三更死，誰敢讓你到五更？
但是秦始皇敢於派人去找不死鳥，這不得不說是一個十分偉大的舉動同時，也是典型的逆天之舉。
他想借用傳說中的不死藥，來打破常人生老病死的規律，企圖能夠得到像神靈一樣長生不老的體質，可是事實證明，最終他還是失敗了，神靈的規則不是那麼容易就被打破的。
能打破石林規則的千萬年來，也只存在於傳說中兒子傳書之中能打破規則的，也只有現在還在月宮之上的嫦娥了。
后羿因為設定有功，所以，申零四線不是要讓他能夠獲得長生不老的姓名，跟神靈差不多了，可是嫦娥，卻是意外之下，服下了賜予后羿的不死藥，這才由他坐地飛昇，直奔月宮的事情。
這不得不說，是一種讓人可歌可泣，同時也是，默然垂淚的事情，月亮，自古以來就是悲傷的象徵。
中國古代神話中有大量日（太陽）和天的記載，卻很少有月亮的記載，即使有，出現的時代已經很晚很晚了。
用神話確定時代，是一件非常困難的事情，因為中國的神話是被零零散散記載下來的，而且其中還有大量後人新增的成分。但是，我們用神話中諸神的神蹟，還是可以排列出哪些神話在前，哪些神話在後。盤古、女媧、伏羲、祝融、共工、炎帝、黃帝、蚩尤等，算是中國最早時期的神話。先讓我們看一看各類神話中有關月亮的記載情況。
女媧的神話裡涉及兩件大事，一件是摶土造人，一件是補天，沒有月亮的記載，即使是女媧神話的擴充套件中也沒有記載月亮的事。
黃帝的神話比較亂，內容很龐雜，主要有造人、造器物、大戰蚩尤、居崑崙之山和諸神等等，也未見與月亮有什麼關係。伏羲的神話很古老，而且流傳的地區也很廣大，不但中原有，而且西南少數民族也有。
伏羲神話的主幹有造人、演八卦、大洪水、鬥雷公等等，也不見月亮的記載。
祝融是火神，主要神蹟有大戰共工等。水神共工的神話與祝融相似。蚩尤的神話稍多一些，但主要涉及與黃帝的一場戰爭。在這些神話中也不見有月亮的記載。
神農的神話不多，他主要是發明之神，發明了醫藥、農具、水井等等。炎帝的神話不少，主要有與同父異母兄弟黃帝的戰爭、炎帝為灶神等，同樣沒有
談到月亮。
上古古神中，唯有盤古、顓頊兩位的神話中與月亮有關，但仔細分析，都在似是而非之間。
盤古神話中，盤古臨死化身一節裡有月亮，《五運歷年記》載盤古死後：“左眼為日，右眼為月。”我們認為，這本身不是盤古神話中的內容，是後來人加上去的。《五運歷年記》成書比較晚，當時佛教已經傳入中國，它很可能是受佛教的影響。比如，《摩登伽經》說：“自在天以頭為天，足為地，目為日月。”兩個說法在行文上都差不多。倒是《五運歷年記》的另一條記載比較符合中國神話的結構，“盤古之君，龍頭蛇身，吹為風雨，噓為雷電，開目為晝，閉目為夜。”但這裡面並沒有說月亮，只是解釋黑暗、光明的由來，而且這則記載的源頭在《山海經．海外北經》裡，經文說燭龍“視為晝，瞑為夜，吹為冬，唿為夏，不飲，不食，不息，息為風。”可見，在盤古的原始神話裡，根本沒有月亮的記載。月亮之說是從“視為晝，瞑為夜”中演化出來的。
顓頊的神話裡本身沒有月亮，但在其擴充套件神話裡有月亮的痕跡。《山海經．大荒西經》有一段記載：“大荒之中，有山，名曰日月之山，天樞也，吳【造字】（左邊一女右邊一巨）天門，日月所入。有神，人無臂，兩足反屬於頭上，名曰噓（噎）。顓頊生老童，老童生重及黎。帝令重獻上天，令黎邛下地。下地是生噎，處於西極，以日月星辰之行次。”
神話的意思是說，噎這個神，居住在日月之山，掌管著日月星辰的執行，這個噎乃是顓頊的曾孫。從時序上來看，在這則神話中，月亮的記載出現很晚，應該不屬於顓頊的神話，月亮是在“天地分離”以後出現的（顓頊令重與黎絕天地通）。
由此可見，上古神話中沒有月亮的記載，至少在“天地分離”、“大洪水”以前沒有月亮的確實記載，為什麼呢？只能認為，在大洪水之前，天上根本沒有叫月亮的東西，否則，在神話中不會不加以表現。
中國有關月亮的記載，最早出現於帝俊的神話中，《山海經．大荒西經》說：“帝俊之妻常羲，生月十有二，此始浴之。”帝俊是殷商民族神話中的人物，僅《山海經》的《大荒西經》有零星的記載，除此以外，任何古籍再無記載。從“帝俊生后稷”的記載看，帝俊的神話已經相當晚了，近乎文字發明的時期，根本不能與盤古、女媧的神話相提並論。
再說，帝俊之妻常羲，實際上就是嫦娥，很明顯，它綜合了嫦娥的神話。那麼，嫦娥是什麼時代的神呢？這條線索比較明顯，“天地分離”之後，天上出現了十個太陽，然後才有后羿射日及嫦娥奔月之說。可見月亮神話在中國整個神話系列中，出現的時期很晚，大約是在“天地分離”、“大洪水”之後才有了關於月亮的記載。
（本章完）