正文_第一百一十章 ，風水師
假面千金復仇記 總裁狂寵軟萌妻 此生只愛你一個 美人凶猛 蒼穹劫 仙俠小錄 鎮魔 剎那花又開 全能運動員 至尊高手
正文_第一百一十章 ，風水師
剛剛還有笑容的我，瞬間臉上的笑容就僵硬住了，他說話是什麼意思？是挑戰我的底線嗎？哪怕是師傅在邊上，我也咽不下這口氣，俗話說的好，人爭一口氣，佛爭一炷香，怎麼能那麼容易就被別人看扁了。
於是我氣狠狠的衝的旁邊的那隻大狗熊說道，有本事你就等我傷好了，我要跟你單挑，不要以為自己裝一個什麼神祕莫測的模樣，我就害怕你了告訴你，我根本沒把你放在心上，你如果去了，為什麼不幫我，明顯就是，不把我們當自己人，對於你這種人，你就別指望我給你好臉色，我跟你說，這件事情我記住了，剛剛原本以為這事情就這麼過去了，可是你居然一次又一次的挑戰我的底線，你以為我跟你是的嗎？你只大狗熊。
“大狗熊，你給我記住，你給我聽明白了。每個人都有每個人的心裡，不要把你身上的那套理論來拿到我的身上，還有，陰差令牌，怎樣選擇是他的事，也是天意，對於這種事情你更沒有開口的權利，現在的你充其量只是一個不合格的員工，超市，選中的管理員這麼久，可是你居然一次也沒有去，還在這裡說風涼話。”
聽了我的話之後。師傅無奈的看了看我，又看了看站在我旁邊的大狗熊，可能他也知道我們兩個之間似乎真的有些不對付，似乎只要一見面就開始吵架，可能是服用想到了什麼，嘴角竟然漸漸掛起了微笑我被他這一笑，給弄得有些懵了，師傅到底是怎麼想的呀？他居然，還露出了笑意。
“好啦好啦，你們兩個不要吵了，大家以後都是朋友，而且你們兩個，還是超市的員工，肯定，以後需要一起合作的現在，如果不好好配合，將來我看你們怎麼辦，不要以為我這個老頭子只是說話嚇唬你們，這種事情以前不是沒有發生過，要知道，你們兩個只有團結一心，才能把周圍這一片給管理好。”
我聽了師傅的話之後，我也不好說什麼，只好無奈的點了點頭，要我以後跟這個傢伙在一起，看樣子有的受了，不過我看他的這個樣子，似乎對我還真的有幾分不屑，主要的是現在我居然還不知道他是什麼身份，於是連忙開口道。
“師傅，這個傢伙是幹什麼的呀，眼高於頂，好像是誰也瞧不起，你要我跟這個傢伙一起工作，這可比殺了我還難受呢！”
就在我還要說些什麼的時候，旁邊的那個人開口說話了。
“我也不想打擊你，我現在告訴你，我是一個風水師，這就是我的職業。”
“風水師?”我有些疑惑，不解的問道，畢竟這個職業我可是從來沒有聽說過，他突然這麼說，反而讓我有些驚訝，我只是好像未聽別人談論過風水，可是風水師到底是什麼還真不知道！
聽
到我疑惑不解的語氣，那個傢伙似乎更加驕傲了，居然，揚起頭，然後再跟我解釋我看他他的這副模樣，就想狠狠的把他揍一頓。
“風水師是具備風水知識，受人委託斷定風水好壞、必要時並予以修改的一種職業。通常風水師也兼具卜卦、看相、擇日等技藝，而某些道士、廟祝、中醫師等亦可能偶以風水營生。專職的風水師亦稱堪輿師，民間相信風水者常尊稱其為風水先生，由於風水先生要利用陰陽學說來解釋，並且人們認為他們是與陰陽界打交道的人，所以又稱這種人為陰陽先生。現特指專為人看住宅基地和墳地等地理形勢的人。中國古代，試圖解釋宇宙結構和起源的思想中有兩條路線。一條見於陰陽家的著作，一條見於儒家的無名作者們所著的“易傳”。這兩條思想路線看來是彼此獨立發展的。《洪範》和《月令》，它們強調五行而不提陰陽；“易傳”卻相反，陰陽它講了很多，五行則隻字末提。可是到後來，這兩條思想路線互相混合了。到司馬談的時代已經是如此，所以《史記》把他們合在一起稱為陰陽家。在我國民間，將風水術多稱為“風水”，而把操此職業者稱為“風水大師”，由於風水先生要利用陰陽學說來解釋，並且人們認為他們是與陰陽界打交道的人，所以又稱這種人為“陰陽先生”。現特指專為人看住宅基地和墳地等地理形勢的人。”
聽他這麼說之後，我才漸漸的明白過來，原來他群裡面這個風水師，其實就是跟以前的陰陽先生是一類的人，只不過可能掌握的東西稍微多了一點而已。
要說起以前的陰陽先生，這可是我最最佩服的一個行業了，我也是從師傅的嘴裡接觸到的，可是聽他說了這麼多次沒一次，我都聽得津津有味，欲罷不能，有時還在做夢，想著自己能不能成為一個傳說中的陰陽先生。
提起陰陽先生，可能生活在現代社會的多數人都非常陌生。畢竟，作為一種傳統行業，陰陽先生已消亡多年。由於傳世資料的有限與零散，我們已很難對這一行業進行全面而詳盡的瞭解。不過，如若細細爬梳相關史料，多少還是能夠還原這一傳統行業的部分真相的。在這篇小文中，我們將以老北京為中心，對這一傳統行業的從業方、業務內容、收入狀況、社會地位以及歷史變遷等情形進行大略的考察與探究。
在傳統社會與近代中國，上自達官顯貴,下至黎民百姓，陰陽先生與人們的日常生活密切相連。在《金瓶梅》、《儒林外史》、《紅樓夢》以及曹禺先生的話劇《北京人》、老舍先生的小說《柳家大院》等傳統和近現代的文學作品中，均不乏陰陽先生的身影。成書於清末民初的《清稗類鈔》，對老北京的陰陽先生更有著這樣的。
記載
：“京師人家有喪，無論男女，必請陰陽生至，令書殃榜。此殃榜，蓋為將來屍柩出城時之證也。”陰陽生，又稱陰陽先生，俗稱風水先生，一般指的是以喪葬、相宅、星佔等為業的人。因其所從事的工作，與生死（陰陽）兩個世界相關，故而得名。一般來看，陰陽先生所從事的工作與堪輿家有著部分重合。因此，有學者往往將兩者混為一談。
其實，這兩者之間還是有一些區別的。相對而言，陰陽先生主要以主持喪葬儀式，特別是批寫殃榜為主；而堪輿家在從事地理風水的勘驗之餘，往往兼而扮演陰陽生的角色。在老北京，便經常會在堪輿家的門首看到“風水陰陽地理”的牌子。
一般來說，從事陰陽生這一職業的途徑主要有這麼幾種。一種是陰陽生世家，老少幾代都從事此業，在這一行業自然威望素著。當然，拜師授徒也是一種重要的途徑，一位有名氣的陰陽先生身邊總會帶有一兩個徒弟，待學業完滿後自立門戶。此外，明清以降，伴隨著出版印刷業的發達，相關知識的社會化程度進一步提高，部分儒生或稍具一定知識水平的人，都可以透過研習典籍從事此業。也正是從這一時期起，陰陽先生的構成日益龐雜。如上文所言，陰陽先生最核心的工作是為喪家批寫“殃榜”。“殃榜”的得名，歸因於國人傳統的生命觀念。古人認為，生人具有三魂七魄。人死之後，魂魄隨之消散。其中七魄被稱為“殃”又稱“煞氣”）。七魄先後離開人體的過程，被稱為“出殃”。“殃”有顏色，離開人體時有高度，也有方向。當然，一般人對此是不得而知的。這需要陰陽先生來推算，推算的結果與逝者的姓名、性別、年齡、死因、禁忌等一齊寫在一張黃表紙上，這就是“殃榜”。
關於開殃榜的技術與理論，今天大概已沒有多少人清楚了。在民間，明人柳編纂的《三元總論》往往被陰陽生作為入門書來研習。說到《三元總論》，其實是一部探討人們居住、婚姻和安葬的類書。在這部書的下卷《塋元課定》中，便詳細地記載著與書寫殃榜相關的知識。比如，關於出殃的時刻、方向以及殃高几許等，都根據時令以及年齡、性別、屬相的不同有著相應的推算程式。對於想從事這一行業的人來說，只要熟練地掌握箇中的口訣，一般情況都能夠應對裕如。陰陽先生開業後，多數都有自己的堂號。儘管這一行業在外人看來有些陰森恐怖，但其堂號的命名卻相對別緻。據民俗學家常人春先生記載，在民國初年，北京小有名氣的陰陽先生堂號有北城土兒衚衕的“一善堂”、西城翠花橫街的“伯壽堂”、羊房衚衕的“桂林堂”、石碑衚衕的“修德堂”，等等。堂主往往將自家的堂號印在一張三寸長、兩寸寬的黃紙條上作為標記。
（本章完）