二百一十六章 兵解

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二百一十六章 兵解

竟然被一個不會武功的老頭給嚇得滾開，那名僧人老羞成怒，一個箭步撲上前去，用鐵棒往李文書當頭一棒。(鳳舞)

李文書大叫一聲，七竅流血，當場跌倒死亡。

江振子聽到李文書的慘叫聲，心神盪漾，被兩根鐵棒同時擊中左右兩肋。

江振子把心一橫，也不顧自己的傷勢，扔掉手中的朴刀，用雙手臂把打來的兩根鐵棍強行夾在腋內，摟抱緊了，往斜處一拖，竟然要把這兩名僧人帶入自己懷中，好使他們背對著岳飛。

彭祖導引術：黑熊拽腰。

那兩名僧人見江振子死死扣拿住兩根鐵棒，而不顧自己中門大開，索性拋開手中的鐵棒，猛然跨步進身，貼近江振子的懷內，分別朝著江振子的頸部和心窩處發力擊打。

這種打法，乃是少林羅漢合擊技中的一種，拳譜中記載著：

羅漢上步取虎頸，打破碎骨壓千斤；

中門再來加一手，裡磕外磕朝膻中。

正所謂螳螂捕蟬、黃雀在後，岳飛倏然抽身過來，瀝泉神槍被抖起兩個槍花，閃電般刺向兩位僧人後腦的天柱穴和脊椎上的神道穴刺出。

五郎八卦棍法：左右連環槍。

江振子和兩位少林寺的武僧先後倒在地下，魂歸西天極樂世界去了。

剎那間，岳飛彷彿看見，江振子臉上的肥肉又堆出了那種熟悉的抖動，好像在與岳飛告別說：小老弟，我要走了，你好自為之吧。

才第二輪交手，少林武僧已經死了三人，但岳飛這邊也折損了兩人，這場較量實在是太血腥、太殘酷了。

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沒了飛天神豬江振子作為牽制。岳飛的情況愈加的惡劣。

假如是一對一的較量，這八名少林的武僧，恐怕沒有一人能在岳飛的槍下走過三個回合；但如今是多人合擊。情況截然不同。

少林的羅漢伏魔大陣之所以能屹立千年而不倒，完全在於維持這個陣法運轉的少林羅漢合擊技。

羅漢者。梵文的原意是為應供、殺賊、無生；而少林羅漢合擊技，其實就是婆羅門中，四韋陀之一：禳災韋陀。

韋陀，梵文寫作ved，又譯作圍陀，毗陀，皮陀等等。

摩登伽經上曰：昔者有人名為梵天。修習禪道有大知見。造一圍陀，流佈教化。其後有仙名曰白淨，出興於世，造四圍陀：一者贊誦。二者祭祀，三者歌詠，四者禳災。次復更有一婆羅門，名曰弗沙，其弟子眾二十有五。於一圍陀廣分別之。即便復為二十五分。次復更有一婆羅門，名曰鸚鵡，變一圍陀為十八分。次復更有一婆羅門，名為善道，其弟子眾二十有一。亦變圍陀為二十一分。次復更有一婆羅門，名曰鳩求，變一圍陀以為二分，二變為四，四變為八，八變為十，如是展轉凡千二百六十有六種。是故當知圍陀經典易可變易。

禳災韋陀之所以如此厲害，因為它不講究人數，也不講究打法，所以極少有破綻能被敵人抓住。

禳災韋陀強調的其實是法輪常轉、心意相通、隨緣而變易；假如硬要比喻，跟道家的神打術有幾分的相似。

岳飛被剩下的五名少林武僧團團圍住，法輪初轉，就已經是險象橫生，快要支援不下去了。

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周侗追著顏舍大和尚，已經接連發出了五記重擊，都是被顏舍大和尚給輕輕躲避過去。

當年達摩大師一葦渡江，輕功身法之高明，震驚中原地區；而達摩所流傳下來的少林輕身術---水上飄，也成為中原頂尖的輕身術之一。

假如顏舍大和尚一昧躲閃，在短時間內，周侗還真的對他奈何不得。

顏舍大和尚之所以採用拖字訣，不願意跟周侗正面硬碰硬，並不是示弱於人，而是另有所圖。

一來、周侗年紀比顏舍要大上很多，體力不可能維持多久；二來、是顏舍的徒弟們對上岳飛有絕對的優勢，很快就能結束戰鬥來支援自己。

形勢如此大好，顏舍大和尚又豈會冒險去與周侗硬拼。

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顏舍固然是老謀深算，周侗更是個老人精，又怎能輕易讓人如願。

一個虛招把顏舍大和尚逼退幾步，周侗猛然轉身，幾個箭步衝到幾名武僧的背後，也不出拳，就用身體往人堆中輾壓過去。

這一招的發力大猛烈了，周侗一路狂飆疾走，竟然帶出了巨大的聲浪和氣旋，幾乎形同實質，熠熠奪目，震耳欲聾。

華山祕技：巨石滾山勢

此招是華山的大殺招，強呼叫自己的身體，化做一個整體的力量，就象是在華山之巔的大石頭，往山腳迅猛滾下去，務求一擊斃敵，絕不留手。

轉眼間，原先固若金湯、殺氣騰騰的一個羅漢伏魔大陣，就被周侗給衝撞得四分五裂，其中有三個武僧即時斃命。

周侗轉到岳飛的身邊，伸手往岳飛腰背部一託，把岳飛輕飄飄地推到幾丈外雪花驄的邊上，喝令道：徒兒快走。

岳飛與周侗相處多年，心意相通，哪裡不曉得周侗的意思，唯有雙眼含淚，策馬揚鞭，往無人處落荒而逃。

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顏舍大和尚見周侗使詐，惱羞成怒，幾個箭步衝上前去，一挺手中的禪杖，往周侗的胸前徑直擊打。

少林達摩杖法：當頭揖佛。

顏舍大和尚眼看死了許多徒弟，還讓岳飛給活活逃跑走了，這一下的擊打可是含恨而來。使出了全身的力氣。

八肘長的佛門禪杖，帶出了急速而尖銳的破空之聲，與禪杖頭環上不斷振盪著的鈴鐺之音混夾在一起。構成了一首閻王催命之曲。

閻王要你三更死，誰敢留你到五更。

顏舍大和尚的這一擊打。可謂是驚天地、泣鬼神，莫之能當。

周侗不避不閃，等禪杖快要貼近了，左手的坲塵朝顏舍的襠部擲出，右手往顏舍的臉部部一揚，一蓬烏黑的小鐵砂牟然灑出。

華山合擊技：雙龍出海、一把神沙使臉上

周侗年紀老邁，這連番的重擊。已經是油盡燈枯，力氣將盡；所以周侗只能出此下策，確保岳飛能夠突圍而走。

咚的一聲巨響，周侗的胸部被禪杖給撞個正著。肋骨全斷，胸部凹陷，一大口鮮血噴出，當場兵解而去。

周侗左手打出的坲塵，被顏舍抬腿擋住；但當臉灑出的大把鐵砂。卻是實實在在地打在了顏舍大和尚的臉上。

一把神沙使臉上果然是當之無愧的天下第一大招，人見人怕，鬼遇鬼愁。

......

眼睛滲入了沙子，顏舍大和尚暫時睜不開眼睛，但是憑著從禪杖中反彈而來的感覺。顏舍大和尚知道，周侗已經死於非命。

連天下第一手周侗都敗在自己的禪杖之下，而且徽宗老皇帝也沒有被人救走，顏舍大和尚不由得心生歡喜，仰天大笑了起來。

還天下第一手呢，居然在打鬥中採用此等下三濫的手段，讓旁人以為這是那些市井之徒在相互扭打。

給你用沙子打中了又如何，還不是照樣死於我的禪杖之下。

哈哈哈、哈哈哈

漸漸地，笑聲越來越小，越來越弱了，因為顏舍大和尚發覺，有滾燙滾燙的**從自己的雙眼處往下流淌；雙眼中，麻、辣、脹、痛、酸，五味皆全。

顏舍大和尚明白了，這些沙子裡有毒，自己的雙眼恐怕保不住了。

勝負的概念瞬間在顏舍大和尚的內心深處顛倒過來。

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事實上，岳飛和老帥宗澤這次聯手發動的營救行動，是在徽宗、欽宗二帝被押著北去金國的路上，唯一的一次營救行動。

除此之外，再也沒有其他宋人對被押著北去的同胞伸出援助之手；無論是各地方官員、官兵、還是平民百姓，莫不如是。

當然，官員和百姓們也不是對徽、欽二帝完全沒有表示，只不過他們表示心意的方式非常的和平，以至於金兵們一點都不介意。

《三朝北盟會編卷九八。曹勳北狩聞見錄》雲：至真定府，自東門，太上乘馬，與二太子並騎入門，前有引旗，書太上皇字。府中兩街居人見旗，皆慟哭，虜人不較也。

沒錯，官員和百姓們用哭聲來向曾經的皇帝們致敬！

......

對於這唯一的一次營救行動，在史書中只能找到片言只言，原因就是後來被高宗皇帝和宰相秦檜給聯手刪除掉。

當然，高宗皇帝和秦檜所刪減的並不止這一次岳飛的營救行動，而是把所有與岳飛有關的事蹟全部抹殺掉。

《靖康稗史之六》中有如下的記載：

▲初二日，河北報警，停車兩日，虜遣兵士先渡。太上見韋后、相國公、柔福帝姬乘馬先行，淚下竟日。

△青宮譯語：初二日早行……過胙城，先行之宗室，後行之四、五、六、七起車輛俱出我前，以河北有警，未渡，擠於途……

請試想，在當時金兵北歸的路上，除了宗澤和岳飛，有什麼人能讓金兵發出警報，還停車兩天。

......

在這次營救行動過後，徽宗皇帝還下了口諭，讓車隊中的後宮中人，不得離開車輛，免得重蹈覆轍，象蔡妃娘娘一樣，被金兵凌辱。

《靖康稗史之六》中有如下的記載：

▲初七日，......館伴阿林葛思美盜後宮曹氏，太上令肅王傳諭後宮，不得離次取辱。虜酋亦令王宗沔、王慎、李常為都管，馳騎照料。

......

押著兩位皇帝北歸，完顏兀朮又發現另外一個好處，就是讓徽宗皇帝下令，讓沿途城池的官府開門投降。

《靖康稗史之六》中有如下的記載：

二十八日，太上抵中山，呼守將曰：我道君皇帝，今往朝金帝，汝可出降。守將痛哭不奉詔，提轄沙貞殺之，以城降。

總之，完顏兀朮的這次南侵入寇宋朝，絕對是賺大發了。

謝謝zhuxyhh01大大、黎家大少爺大大、陳月平大大、靚女007大大的打賞和支援。