第58章 南洋邪術（2）
都市之民工的崛起 1/2皇帝 逆天殺神 逆天魔帝 玄天劍尊 家有刁夫 白骨精盛世 碧霄吟 美女的頂級保鏢 我的寶貝
第58章 南洋邪術（2）
宋代管制放蠱的人民間放蠱害人的事，也常在刑事案件中傳到朝廷。宋仁宗慶曆八年，仁宗一天翻看福建路奏報朝廷的刑案，發現民間常有人放蠱害人，仁宗非常難過。又一次在刑事案件中。敘明福州有一個叫林士元的醫生用中藥治療蠱毒，很有效果，仁宗告知近官：可將林士元的治蠱藥方交給宮中的太醫審查，連同太醫們蒐集的治蠱祕方，匯為一編，印成專書，頒發各路，轉發各地民間使用。
宋朝對於民間有過放蠱和養蠱前科的人，管理非常嚴格。太祖乾德二年下令將永州養蠱的人三百二十六家移往當地的窮鄉僻壤，不准他們進城。明朝發生的放蠱事件蠱除了種類不同外，還有一定的期限。中蠱的人在一定的期限裡，蠱毒就會發作，發作以後，有解藥可以解除，如果超過一定的期限就無藥可救。
明英宗正統間，江蘇省吳江縣的商人周禮從小在外經商，有一年到廣西省思恩府，無意中遇見了一位中年陳姓寡婦，經媒人說合後，周禮答應入贅陳家為贅夫，自此他就在當地落了籍，不久生下一個兒子，光陰荏苒，一晃就是二十多年，他的兒子也有十六歲了。人到中年以後，想起年輕時候的事，也會有落葉歸根的念頭，他的妻子勸止不住，只好由他去，並叫兒子跟他父親一同回吳江老家瞧瞧，陳氏放了一個蠱給周禮，暗中告知兒子說：“你爸爸肯回來，就為他解蠱。”周禮父子回到吳江故鄉，不到一年，周禮的蠱發作，每天要喝飲水一桶，肚子漲得像水桶大，他的兒子向老爸說：“爸！我們還是回廣西吧！”“我也想念你的母親，但是生了這個怪病，走不動啊！”“爸，你這個病我會治。”“你又不是醫生，你怎麼會治病？”他的兒子照著他母親教他的方法，將他老爸的蠱病治好，周禮的肚子裡吐了一條活的鯽魚，這條鯽魚就是他妻子放給他的蠱。
湘西的“蠱術……”和泰國的“降頭術……”被稱為東南亞兩大邪術。湘西的蠱術和湘西的趕屍一樣，到現在也沒有能指出它的真實情況來。和趕屍不同的是，放蠱幾乎在湘西地區都有留傳，而趕屍主要流傳於湘西沅陵、瀘溪、辰奚、漵浦四縣。蠱在湘西地區俗稱“草鬼……”，相傳它只附在女子身上，危害他人。那些所謂有蠱的婦女，被稱為“草鬼婆……”。
所謂的放蠱方式和蠱到底是什麼樣子，除了代代相傳的說法，誰也沒見過，但卻根深蒂固的留在人心.苗族幾乎全民族都信蠱，只是各地輕重不同而已。
在苗族的觀念世界，蠱有蛇蠱、蛙蠱、螞蟻蠱、等類。蠱在有蠱的人身上繁殖多了，找不到吃的，就要向有蠱者本人進攻，索取食物，讓蠱主難受，就將放蠱出去危害他人。
其實這種令人生畏的蠱，並非苗人的專利。蠱術在中國古代江南地區早已廣為流傳。最初，蠱是指生於器皿中的蟲，後來，穀物後所生飛蛾以及其他物體變質而生出的蟲也被稱為蠱。古人認為蠱具有神祕莫測的性質和巨大的毒性，所以又叫毒蠱，可以透過飲食進入人體引發疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏亂。先秦人提到蠱蟲大多是指自然生成的神祕毒蟲。長期的毒蠱迷信又發展出造蠱人的觀念和做法。據學者考證，戰國時代中原地區已有人使用和傳授造蠱害人的方法。
苗族多處偏僻地區，舊時醫學落後，許多疾病得不到有效治療。故每遇就診無效，動輒歸咎於蠱。隨著苗族地區科學文化知識的普及，醫療水平的提高，蠱術迷信現在在苗族地區的影響越來越小。
放蠱，在湘西苗區，為女人的專利，稱為蠱婆。雖然誰也拿不出具體的證據，外人甚至本地人都對蠱婆的存在深信不疑，甚至有“無蠱不成寨……”的說法。某某貧苦襤褸的老年婦女被村人指指點點交頭接耳地認作蠱婆，一世翻不了身，最終在貧病中終老死去，原因可能是多年前某個吃了她一塊甜餈粑的小孩回家後得了莫名之病猝死，便被認定她在食物中放了蠱。苗地多瘴氣，多毒蟲，莫名猝死的人不算少，蠱婆因此有了在流言蜚語中無中生有的堅實基礎。對於山外來的旅者，蠱的神祕和可怕更加刺激人的神經。據傳，蠱婆中有不少是年輕女人，孤身寡居，她們如看上哪個外鄉人，便在他喝的茶水中放蠱，外鄉人於是得了奇怪的病，輾轉旅棧不能起行，延醫請藥都沒用，最後經明眼人指點方知是中了蠱，唯有放蠱者本人才能解治。蠱婆以此控制了這個倒黴後生，將他老老實實地收在身邊。放蠱的作用不全在取人死命，更為了控制人、要挾人，這或許是比死更令人膽寒的事情。
這種蠱，是女人在山中捉來毒性極大的毒蟲，有時是一條蜈蚣，有時是一隻蠍子，回家在瓦罐中用自己的經血餵養，每日對其唸咒施法。養成後的毒蟲極肥極大，焙烘研磨成粉末，藏於指甲內，向人家的茶碗很隱蔽地一彈，蠱便放好了。據說這一彈的手法也很講究，有一指彈的，有兩指彈的，中毒者症狀較輕，能夠治癒；並三指或四指所放之蠱就非常險惡，屬於不治之症，中者必死。當然蠱婆自己是可以解的，而且自家的蠱自家解，就算求別的蠱婆也無濟於事。
而南洋兩大邪術，一個是苗疆的蠱術，還一個就是泰國的降頭術。
降頭術的原理，只要稍對周易或者對道家世界觀有點研究的人，很容易理解降頭術的施法原理。降頭術的原理主要在於三點：藥理的運用，精神的運用，和巨集觀聯絡的運用；其中，巨集觀聯絡就是降頭術的核心。
原來降頭術的意義，據說當降頭師修煉降頭術到成功時，他會將自己的頭連腸帶肚，一齊脫離腹腔，騰空而出，其飛如疾矢，咻咻風聲過處，便是降頭師的夜遊魂。他的靈魂出遊，必在晚上午夜睡時。但有的說：凡是自己的頭，能夠脫離軀殼的，乃是術法煉不成功的結果，叫絲羅瓶。這大概是暹語譯音。如果降頭煉成功的，那就不會受自身身首異分的痛苦。因為這絲羅瓶每晚出遊，便變成無主遊魂，帶腸肚出遊；肚子時常飢餓，到處尋找小孩遺糞充飢。凡糞被吃的小孩，命運會衰敗，不死也病，或遭劫難。所以南洋人當小孩在屋外大便時，家長們便教小孩子在大便後，拾取小樹枝或草枝，打十字形，放置糞上；這樣絲羅瓶便不敢吃它。絲羅瓶出遊，須要在雞啼，曙光未露前回來，過時便死。
降頭術練成功的術師，是一如常人，誰都認不出他奇特處。而絲羅瓶卻有一特徵，那是他或她的瞳孔中，沒有對方的倒轉人像。降頭術練成功的術師，他不會變成絲羅瓶，而可利用絲羅瓶去陷害一切的敵人。這是他們最高的法術，是每個降頭師的護身救命的法術。可偵查敵方的姓名，行徑，而只要叫絲羅瓶到敵人家裡去叫魂，即叫一聲敵人的姓名，敵人響應了，靈魂便被叫去，立刻就死了。但如果敵人不應聲，便不應驗了。世人可能因為它能夠飛出人頭，降入敵人家裡，喚召敵人的靈魂，所以稱它為降頭術。還有假設在地沒有絲羅瓶可差遣，降頭師也可用降頭術去制練絲羅瓶以供使用。
而制練絲羅瓶的方法，須害死一童男，施以降頭術，驅使這童男的魂魄，連腸肚飛出空際，完成他的使命。這方法又叫做人頭附肚童神，就是絲羅瓶的一種代用品。但男女成人的絲羅瓶和降頭師，都可利用這人頭附肚童神，作為與人決生死的最高臨急救命法術。假如術敗，便以身殉。所以非至萬不得已時，術師是不敢輕於嘗試這術法的。
至於降頭術亦有另一個名稱，就是狂頭術也是意譯出來的，因凡是被狂頭術陷害的中術者，多數只搽上狂頭油，便馬上會發狂。因此，世人便稱它為發狂的降頭術。狂頭術三個字，大約就是它的簡稱罷了。
降頭術是一種神奇的巫術，邪術。它會使一個人離奇地死亡。在菲律賓、夏威夷和澳洲及國外等各地，中了降頭術而離奇死亡的人很多，醫生在檢查這些人致死的原因時，大都感到莫名其妙，因為這些中降而死的人，都是健康的，而事前也沒有什麼疾病的病徵。
“藥降……”是一切降頭法師必須學習的第一個步驟。它和我國苗疆一帶所盛行的“放蠱……”非常相似，苗疆一帶的苗女將蜈蚣、毒蜘蛛、青蠍子、癩蛤蟆這五種最毒的蠱類，同放入一個罈子中。任由它們在裡面互相攻擊、咬食慘殺，等到最後都死光，而且糜爛乾燥後，研製成粉末，這就是所謂的“蠱毒……”，將蠱毒下在欲害的人身上，可以使人精神錯亂、癲狂，或者疼痛難忍，以至於死亡。而“藥降……”和“蠱……”一樣，南洋地區的的土著女子，就常用藥降來對付負心的情人，為了防止對方欺騙她們的感情，違背答應回來迎娶的承諾，於是在對方離開之前，將藥物落在食物裡，讓對方將混有藥物的食物吃下。如果對方遵守約定回來，土著女子會拿解藥給他服用；對方若是變心而毀約，降頭藥即發揮作用，使其全身腐化、潰爛而死亡。因此，也有人利用降頭藥來威脅控制他人，使對方完全聽命於他。究竟降頭藥為何種物質？根據醫學上的研究化驗成果發現，這類藥物是由細菌或者微生物組合而成的。不過細菌及微生物種類繁多，每個門派所下的降頭藥又不盡相同，若要化解，一定要該門派的解藥才行，否則只有束手無策了。至於被落藥降的人會在何時發作，時間也不一定，通常分為“日降……”、“月降……”、“年降……”三類，以落年降的細菌在體內繁殖速度最為緩慢。若不幸被人落藥降，除了解藥可解外，另外據說還有一種方式可以試試，那就是遠走他鄉，離得越遠越好，使降頭師的力量受到時空的阻礙而無法發揮催毒的作用，自然藥降也無法產生作用了。