第四卷 都市尋祕_第80章 混亂列島
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第四卷 都市尋祕_第80章 混亂列島
第二天早晨，吃過早飯後，山口直善詢問穆一是否回函館，而穆一則問他是否願意去山鬼島。昨天，穆一已經與林雅雯商量好了，徵求山口直善的意見，約他一起去山鬼島，畢竟是本地人，情況熟悉，而且找武藤一郎也需要他幫忙。但是理由不是找鹿皮地圖，而是想去島上探險。
聽了穆一的話後，山口直善很是奇怪，感覺到去山鬼島探險是件充滿危險的事情。穆一卻說，所謂的山鬼也只是傳說，沒什麼可怕的，並說，如果山口直善不願意去的話，可以幫忙找個嚮導。山口直善見穆一和林雅雯堅持，雖然擔心他們的安全，卻也不好拒絕，更不能不奉陪，所以就同意與他們一起去山鬼島。
吃過飯後，山口直善開著車帶穆一和林雅雯找到了松前町海邊漁民比較集中的地方，一個自然形成的小村落。
下了車後，山口直善向一個正在海邊收拾漁網的婦女打聽武藤一郎。就見這個婦女指了指一排停在海邊的漁船，嘴裡說了些什麼，山口直善向這位婦女鞠了一躬。
而後，山口直善對穆一和林雅雯說：“這位漁婦說，武藤一郎應該就在自己的漁船上，他的漁船在前面那排漁船的最邊上，漁船的前面畫著鯨魚的頭。”
穆一邊走，邊開玩笑說：“把漁船畫成鯨魚，這不把魚都嚇跑了。”
山口直善說：“這個武藤一郎或者是阿伊努族人，他們認為虎鯨是海神之王，是大海的主宰，可以保護他們在海上一切平安，所以就把虎鯨畫到了船頭上。”
林雅雯說：“哦，是這樣啊，我以前學歷史的時候，曾經瞭解過一些日本的神話，有本叫《古事記》的書籍，將山幸彥視為日本的海神，還有這樣一個神話故事，說海神豐玉彥是統治魚類的神，他能把海中所有的魚召來。山幸彥回陸地時，海神又派鱷魚送他回去。”
山口直善點頭稱讚說：“雅雯真是好學問，的確是這樣，日本的海神是山幸彥，但是日本其實同中國一樣，也不只是一個海神，有的地方也信龍王外、也有東海女神觀音。我知道，沖繩人信仰媽祖。”
林雅雯說：“這個我也知道一些，琉球，也就是你們現在說的沖繩，一直是獨立的國家，並向中國朝貢，19世紀後由於清朝軟弱，被日本強行吞併。琉球人信仰媽祖，應該是在明朝以後，源於閩人三十六姓遷居琉球。”
山口直善謙恭地說：“這，我不太瞭解，或許是吧！”
對沖繩的歷史穆一也很感興趣，但卻第一次聽說閩人三十六姓這種說法，就問林雅雯是怎麼回事兒。
“是這樣的，明朝的時候，曾陸續從福建派了一些人去琉球，閩人三十六姓是對他們的總稱，他們都是有一技之長的人，就像在上世紀五六時年代，蘇聯派到大陸的專家一樣，幫助琉球建設，而且受到琉球王國的重視優待，大多被委以重任，這些人集中居住的地方叫唐營，後來叫久米。”
林雅雯正說著，三人已經到了畫著鯨魚的漁船前，這是一艘小噸位的木製漁船，船尾有發動機，他們到時，漁船的甲板上上並沒有人，山口直善朝裡面喊了一句話，穆一聽懂了一個詞是“武藤一郎”，想來，他是問這裡是否有個叫武藤一郎的。
一會兒，就見一個穿著短褲短衣的粗壯漢子從船艙裡走了出來，原來卻是昨日在壽司店遇見的那個送鱈魚蟹的漁民。
穆一等人都笑著與這個漁民打招呼，他也認出了山口直善，臉上露出了奇怪的表情，但見三人笑著和他打招呼，也忙擺手生硬地和大家問好，卻沒有下船的意思，山口直善跳上了船，與武藤一郎聊了起來。
他們聊的時候，林雅雯和穆一說：“如果這人真是武藤一郎，讓他帶我們去救伊久美的地方或許就能找到鹿皮地圖。”
“如果鹿皮地圖還在那裡的話，就怕找不到了。”
“是啊，不過如果還在那裡會很好認的，伊久美說過，鹿皮地圖是被紅色絲綢包裹的，紅色是很容易辨認的顏色。”
他們正聊著，山口直善跳下了船，向他們說，這個漁夫果然就是武藤一郎，而且已經同意帶著他們去山鬼島，不過需要明天凌晨，這樣比較安全。按武藤一郎說，山鬼不喜歡早晨出來，所以這個時候島上相對要安全一些，聽到這裡，穆一好奇地問山口直善，這個武藤一郎是否見過山鬼。
山口直善手，武藤一郎見過說山鬼的背影，據說，山鬼行動快速，個子不高，但身強體壯，渾身毛髮較為茂密，會發出“哇、哇”的叫聲。聽了他的描述，穆一倒是覺得武藤一郎說的很像是猴子，山口直善卻說，武藤一郎十分肯定，自己看到的不是島上的猴子，而且還在島上上發現過人的骨頭，那意思似乎山鬼是吃人的。最後，武藤一郎向山口直善介紹，山鬼非常畏懼鞭炮燃燒發出的聲音。
聽到這個資訊，三人上車到松前町買鞭炮和探險用的裝備，卻發現這裡並沒有賣這類的東西的商店。原來，日本人並沒有放鞭炮的傳統，所以在這樣的小城市很難買到鞭炮。山口直善想了想，覺得穆一和林雅雯對日本並不熟悉，所以，主動提出開車回函館，那裡有華人的商店，可以買的鞭炮，隨便再把探險的裝置都買回來。
雖然不相信有山鬼存在，但為了以防萬一，穆一想也只有這樣了，說道：“山口，那就辛苦你跑一趟，早去早回，注意安全。”
“放心，辦完事兒我就回來，你們可以在賓館等我，也可以到法源寺看一看。”
說完，穆一和林雅雯下了車，目送山口直善的車駛離松前町，兩個人沒有事情可做，就按照山口直善說的，邊走邊打聽著，就去了法源寺，畢竟這裡是北海道現存最早的古代建築物嗎。
法源寺規模不算大，都是些灰色的日本古代建築，寺裡到處都是櫻花樹，裡面很很幽靜，遊人並不多，寺裡有些佛像，穆一心中納罕，聽那伊久美說，這裡是為紀念神谷治也建的，卻看不到與他有關的東西。就在這時，穆一發現，在一些古樹中，似乎是古代遺址的土磚的斷壁殘垣。此時，正好有個老奶奶緩慢的走了過來，林雅雯禮貌地上前跟她邊比劃邊問，瞭解這個土磚建築的事情。
一會兒，林雅雯問完，朝著老太太鞠了一躬，而後對穆一說：
“我問了一下，雖然聽不很明白，卻也大理解了那個老奶奶的意思，她的說法是，古樹附近的斷壁殘垣是處古代遺址，已經有了幾千年的歷史，據說是大陸人到北海道後建設的居住地，後來被倭人攻破了，就只剩下了這些遺址了，法源寺據是在這個遺址上後建的。”
“這個跟神谷治也有什麼關係嗎？”
“有的，老奶奶說，她知道過神風的傳說，而且聽說神谷治是個佛教徒，而這個遺址據說也是他的祖先從大陸到北海道時留下的，所以當時北條就在這裡建了這座佛寺，這個事情在松前町流傳比較廣。”
穆一沒想到林雅雯還能聽懂這麼多日語，很是欽佩，又問她對日本歷史是否熟悉，因為按照穆一的理解，倭是中國古代王朝對日本的蔑稱，所以很不解，那個老奶奶為什麼也將日本人稱為倭人。
於是，林雅雯簡單地向穆一介紹了一下日本的歷史。古代日本的居民被稱為倭人，《三國志》記載，當時日本有個邪馬臺國，國主叫卑彌呼，是個女王，據說，卑彌呼擅長用鬼神之事迷惑百姓，而且卑彌呼為王后就從來沒有外人能夠見到她的面，只有千名仕女以及一名送伙食的男人出入宮闈，她死後，邪馬臺大亂。
林雅雯說：“晉朝後，中國史書中就再也沒有了對邪馬臺國的記載。現代有些學者認為，邪馬臺國應該是古日本居民倭人建立的，屬於農耕文明，在‘五胡亂華’、冉閔下了‘殺胡令’後，當時一部分從東北到中原的扶余人、丁零人和鮮卑人被趕到了朝鮮，後來他們渡江到了日本九州，消滅了邪馬臺，倭人也被殺了很多，並逐漸統一了日本列島。也許正是這種戰亂，影響了日本與中國政權之間的交往。南北朝時期，此時的日本列島統一的大和政權已經形成，中斷已久的中日交往又重新得到了恢復。而被打敗後倭人殘部就渡過海峽到了北海道，我想，他們發現北海道有大陸來的人後就不分青紅皁白，大肆殺戮，這個遺址應該就是那時被破壞的吧！”
穆一在林雅雯說的過程中就在想，都說日本與中國是一衣帶水的領邦，中國文化和歷史對日本都有著深層次的影響，甚至宋朝時，日本還派了許多年輕女子到中國來“借種”，只是這個鄰居卻不友善，在自己強大的時候，對中國做出了不人道的事情來。
正想著，林雅雯笑著說：“穆一，你想什麼呢？不早了，找個地方吃午飯，然後回旅館等山口直善吧。”