第二百五十二章 趕屍的傳說
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第二百五十二章 趕屍的傳說
第二百五十二章 趕屍的傳說(1/3)
我連忙說道：“沒有，就是看這夕陽有些美。”
師父在不遠處朝著我們招手。
我們一路回到了四合院。
晚上，微風吹起。
我們大傢伙在師父的房間裡面打著牌。
突然，金胖子對著師父問道：“先生，聽說你之前去過湘西，那對湘西的趕屍可知道？”
師父喝著茶，看了一眼金胖子，緩緩的說道：“見倒是沒有見過，不過關於趕屍我還是瞭解過 ”。
金胖子眼睛一亮，說道：“三爺，那你就說說唄，反正我們也無聊，就當是長長見識。”
師父嘆了一口氣說道：“那就說說，這說起來，趕屍是湘西地區苗族的民俗，屬於巫文化，亦說與祝由科有關。清朝就廣為流傳湘西“趕屍人”的傳聞，即趕屍人利用“祕術”，將客死異鄉的人的屍體帶回家鄉，讓他們入土為安。儘管“湘西趕屍”從未得到科學驗證，也並未被親眼證實，但是卻成為很多驚悚故事的傳說，從此廣為人知。在中國，早至舊石器時代晚期（距今約1萬多年），人們就已經萌生了“入土為安”的觀念。直至今日，土葬依然是我國最常見的喪葬方式。然而，對於客死他鄉的遊子，“落葉歸根”可能只是種奢望了。不過，在湖南，傳說有一種特殊的方法能實現這種奢望——這就是“趕屍”，一種傳說中可以驅動屍體行走的法術。如果有人問起“趕屍”兩個字的話，絕大部分的人都會指向一個具體的地名：湘西。湘西趕屍的傳說，與苗族是分不開的。相傳數千年前，苗族的祖先蚩尤率軍在黃河邊與敵軍作戰。戰事結束後，部隊需要撤往後方，在抬走所有傷員後，戰場上留下了不少戰死計程車兵屍體。蚩尤不忍將同胞屍首拋之荒野，但要將全部屍首抬走則人手不夠，因此央求隨軍的軍師讓戰死者回歸故里。軍師心生一計，讓蚩尤手持符節在前引路，自己施法讓戰場的屍體全都站起來，跟在蚩尤高擎的符節後面，規規矩矩回到了家鄉。這就是趕屍的最早傳說。湘西趕屍之說，又稱移靈、走影、走屍。屬茅山術祝由科，發源於湘西沅陵， 濾溪， 辰溪， 敘浦四縣。由於這些地區大多屬於山地，車輛很難通行，所以才有了趕屍這一行業，一般在屍體未腐化時由術士趕回家鄉安葬。屍體一般都被披著寬大的黑色屍布，頭上戴著一個高筒氈帽，額上壓著幾張書寫著符咒的黃紙垂在臉上。這些披著黑色屍布的屍體前，有一個手執銅鑼的趕屍匠。趕屍匠是一面敲打著手中的小陰鑼，一面領著這群屍體往前走的，口中一般都喊著：“塵歸塵，土歸土，人生一世好辛苦。殭屍殭屍跟我走，早回故鄉下地府。”趕屍匠不打燈籠，手中搖著一個攝魂鈴，讓夜行人避開，通知有狗的人家把狗關起來。屍體若兩個以上，趕
屍匠就用草繩將屍體一個一個串起來，每隔七八尺遠一個。還有一種說法是說趕屍匠可以趕屍的原因，是因為用了苗家的一種草藥，塗於中陰身的屍體口鼻處，便可在夜間繼續如常人般的行走，但不能夠說話和思維，而且能乖乖的聽從趕屍人的指揮。湘西民間，自古就有趕屍這一行業，學這行業的，必須具備有兩個條件：一膽子大，二是身體好。而且，必須拜師。趕屍匠從不亂收徒弟。學徒由家長先立字據，接著趕屍匠必須面試。一般來講，要看滿16歲，身高1．7米以上，同時還有一個十分特殊的條件，相貌要長得醜一點。趕屍匠先讓應試者望著當空的太陽，然後旋轉，接著突然停下，要你馬上分辨東西南北，倘若分不出，則不能錄用。因為你此時不分東西南北，就說明你夜晚趕屍分不出方向，不能趕屍。接著，趕屍匠要你找東西、挑擔子。因為屍體畢竟不是活人，遇上較陡之高坡，屍體爬不上去。趕屍匠就得一個一個往高坡上背和扛。最後，還有一項面試，這就是趕屍匠將一片桐樹葉放在深山的墳山上，黑夜裡讓你一個人去取回來，只有這樣，才能說明你有勝任趕屍匠的膽量。這三關順利通過了，你便取得了當趕屍匠學徒的可能。而且趕屍匠要學會三十六種功，才能去趕屍。第一種功，便是死屍“站立功”，也就是首先要讓死屍能站立起來。第二件功是“行走功”，也就是讓屍體停走自如，第三件功是“轉彎功”，也就是屍體走路能轉彎。另外，還有“下坡功”、“過橋功”、“啞狗功”等。“啞狗功”可使沿途的狗見著屍體不叫。因死屍怕狗叫，狗一叫，死屍會驚倒，特別是狗來咬時，死屍沒有反抗能力。死屍會被咬得體無完膚。最後一種功是“還魂功”，還魂功越好，死屍的魂還得越多，趕起屍來便特別輕鬆自如。趕屍匠平時在家裡，跟一般農民一樣， “日出而作，日沒而息”。只有接到趕屍任務時，他們才將自己裝束一番，前去趕屍。他們雖然幹 幹趕屍這個行業，卻忌諱趕屍這個名詞。因而，內行人請他們趕屍，都說：“師傅，請你去走走腳”或是“走一回腳”。趕屍匠若答應，他便拿出一張特製的黃紙，讓你將死人的名字、出生年月、去世年月、性別等等寫在這張黃紙上，然後畫一張符，貼在這張黃紙上，最後將這張黃紙藏在自己身上。 趕屍匠的穿著也十分特別：他不管什麼天氣，都要穿著一雙草鞋，身上穿一身青布長衫，腰間繫一黑色腰帶，頭上戴一頂青布帽，腰包藏著一包符。 師父教徒弟，第一件事是畫符，這種十分奇特的符，是在黃紙上用硃筆畫上又像字又像畫的東西，途中遇到意外情況，便將這種奇特的符朝西掛在樹上或門
上，有時也燒灰和水吞服。湘西趕屍還有“三趕，三不趕”之說法。 凡被砍頭的（須將其身首縫合在一起）、受絞刑的、站籠站死的這三種可以趕。理由是，他們都是被迫死的，死得不服氣，既思念家鄉又惦念親人，可用法術將其魂魄勾來，以符咒鎮於各自屍體之內，再用法術驅趕他們爬山越嶺，甚至上船過水地返回故里。凡病死的、投河吊頸自願而亡的、雷打火燒肢體不全的這三種不能趕。其中病死的，其本人已享盡天年，其魂魄已被無常鬼勾至閻羅王那裡去了，法術自然不能把他們的魂魄從鬼門關那裡喚回來，而投河吊頸者的魂魄是“被替代”的纏去了。（也就是被抓了替身）而且他們有可能正在交接，若把新魂魄招來，舊亡魂無以替代豈不影響舊魂靈的投生？在冥罰中其實閻羅王對於不珍惜自已生命，故意輕生的人非常的厭惡。即便他生時不作惡，也一般不願同意讓他們立即轉世，而要等待有同樣輕生經歷的人，方可許他轉世。這也許是個漫長的過程，因此一些輕生而死的鬼魂，會使一些下三爛的手段，使一些人喪失心智而自殺！就是前面借紹過的鬼找替身。另外，因雷打而亡者，皆屬罪孽深重之人，而大火燒死的往往皮肉不全，這同樣不能趕。其實這也可以理解，按密宗說法，有二種人沒有中陰身（死亡的過渡時期），一種是大善人，其靈魂即刻上天，列入仙班。二是大惡人，其靈魂直墮入十八層地獄，身受諸苦，無有出期。而橫死之人大多是宿世惡報，故施術者亦無能為力”。
師父說完，喝了一口水。
我們在一旁聽的目瞪口呆。
金胖子對著師父問道：“先生，這湘西趕屍說的是不是真的啊？”
師父沉思了一下說道：“這十有八九是真的，因為讓屍體活過來並不是什麼難事，我倒是聽過一種，不知道是不是真的，聽說法師要用辰砂（硃砂的一種，其中以湘西辰州即現在的沅陵出產的質量最好，所以叫辰砂）放在死者的腦門、背心、心窩、手心、腳心七處以鎮七魄，填入耳鼻口以封三魂，再用神符壓住並用五色布條綁緊，並且用神符護住屍體頸部，配上咒語，屍體就會站起來隨法師離開，一路穿州過省夜行曉宿，直奔家鄉而去。”
金胖子對著師父問道：“三爺，你陰陽術這麼高超，就沒有試過這趕屍？”
師父搖了搖頭說道：“這世上的很多事情，雖然你知道，但是你絕對不能碰的，你只要做好自己的事情就行了。再說我們這裡又不是湘西，沒有人找我們趕屍的，就算學會也沒有用的。”
金胖子嘀咕的說道：“要我是陰陽師，我就試試這法子，能不能趕屍。說不定能呢，這以後要是在墓室裡面，碰到什麼屍體，就可以聽我們的話了不是？”
（本章完）