關於真龍九子的資料。
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關於真龍九子的資料。
今天生病了，腦袋昏昏沉沉的，寫不了東西，既然如此就發點資料給大家看看吧，有興趣的兄弟們可以看下。
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龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，並非龍恰好生九子。中國傳統文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子。龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝才出現了各種說法。明代一些學人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應秋的《玉芝堂談芸》等，版本較多，說法不同，分別概括為：囚牛、睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、贔屓、狴犴、螭吻、饕餮、麒麟、椒圖、蚣蝮等。
龍生九子
一說
囚牛(老大)、睚眥(老二)、嘲風(老三)、蒲牢(老四)、狻猊(老五）、贔屓(老六)、狴犴(老七)、負屓(老八)、螭吻(老九)
另說
贔屓(老大)、螭吻(老二)、蒲牢(老三)、狴犴(老四)、饕餮(老五)、蚣蝮(老六)、睚眥(老七)、狻猊(老八)、椒圖(老九)
其他
螭、麒麟、犼、貔貅
概述
龍子傳說還得從女媧補天中黑龍《傳說中出現的第一條龍》說起。
龍子和龍一樣，也是不斷髮展、沿革逐漸形成的。雖然有關龍子的說法不一，但有一點，龍子的昆仲數目是取得共識的，即龍有九個兒子，龍承九子，子子不同。這是自古以來眾所周知的，但它們怎麼會留在人間各司一職，就有一段不為人知的故事了，這還要從劉伯溫說起。
具體解說
相傳，劉伯溫本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大亂，戰火不斷，饑荒遍地。玉帝令劉伯溫轉世輔佐明君，以定天下，造福蒼生，並賜斬仙劍，號令四海龍王，但龍王事務繁多，因此派出了自己的九個兒子。龍九子個個法力無邊，神通廣大。他們跟隨劉伯溫征戰多年，為朱元璋打下了大明江山
，又助朱棣奪得了皇位。當它們功得圓滿準備返回天廷覆命之時，明成祖朱棣這個野心極大的帝王卻想永遠把它們留在自己身邊，安邦定國，雄霸天下。於是他便借修築紫禁城為名，拿了劉伯溫的斬仙劍號令九子。龍九子頓時呼風喚雨，大發雷霆。朱棣見斬仙劍震不住九子，便決定用計，他對九子中的贔屓說：“你力大無窮，能馱萬斤之物，如果你能馱走這塊先祖的神功聖德碑，我就放你們走。”贔屓一看原來是一塊小小的石碑，便毫不猶豫地馱在了身上，但用盡法力卻寸步難行。原來，神功聖德碑乃記載“真龍天子”生前一世所做功德（善事）之用（功德是無量的），又有兩代帝王的玉璽印章，能鎮四方神鬼。八子眼看六弟被壓在碑下，不忍離去，便決定一起留在人間，但發誓永不現真身。朱棣雖然留住了九子，但得到的卻僅僅是九個塑像。劉伯溫得知此事後，也棄朱棣而去，脫離肉身返回天廷。朱棣後悔莫及，為了警示後人不要自欺欺人、適得其反，避免重蹈覆轍，便讓九子各司一職，流傳千古。
囚牛
老大
囚牛（qiúniú）是龍九子中的老大，平生愛好音樂，是眾多龍子中性情最溫順的，它不嗜殺不逞狠，專好音律。傳說，龍頭蛇身的囚牛耳音奇好，能辨萬物聲音，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥絃拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的塑像。這個裝飾一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。這位富有音樂天賦的龍子，不僅出現在漢族的胡琴上，在彝族的龍頭月琴、白族的三絃琴，以及藏族、蒙古族的一些琴上，也都有刻著囚牛揚頭張口的形象。
睚眥
老二
睚眥（yázì），是老二，傳說生得龍首豺身，平生性格剛烈、好鬥喜殺，是龍子的戰神。睚眥發怒時瞪起的凶惡眼神，也被古人用來描述“怒目而視”，《史記》司馬遷對“范雎報仇”一段的評價，便是“一飯之德必償，睚眥之怨必報”，於是，誕生了“睚眥必報”這個成語。睚眥好殺戮，所以古人常把它刻在刀劍刃身與手柄接合的吞口處，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛者武器上，從而更顯得威嚴莊重。因為帝王們都相信睚眥能克煞一切邪惡。
嘲風
老三
嘲風（cháofēng），是老三，平生好險又好望，殿臺角上有它的塑像。排列成單行隊，挺立在垂脊的前端，領頭的是一位“仙人”，後面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、鬥牛、和行什。嘲風便是第二位。它們的安放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，這10只神異，取意“十全十美”，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，不僅象徵著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規格嚴整又富於變化，達到莊重與生動的和諧，巨集偉與精巧的統一，它使高聳的殿堂平添一層神祕氣氛。
傳說嘲風為盤古的心。常用其形狀在殿角上作為裝飾。《淵鑑類函·鱗介·龍》四引（明陳仁錫）《潛確（居）類書》：“龍生九子，……嘲風好險，形殿角上。”
蒲牢
老四
蒲牢（púláo），形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形鈕是它的塑像。人們根據其“性好鳴”的特點，“凡鍾欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，使之“響入雲霄”且“專聲獨遠”。如今，在全國大地，幾乎每一口古鐘上，都有蒲牢的身影。
狻猊
老五
狻猊（suānní），又名金猊、靈猊，形似獅子，排行第五，雖然相貌凶悍，但平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的塑像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，我國的佛教藝術上已普遍使用，這種造型經過我國民間藝人的創造，使其具有中國的傳統氣派，後來成了龍子的老五，它佈置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。狻猊也作為文殊菩薩的坐騎。如今，在文殊菩薩的道場五臺山，還留著古人供奉狻猊的廟宇，因狻猊排行第五，這座廟又名“五爺廟”。
霸下
霸下，又名贔屓（bìxì），形似龜，
老六
是老六，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其塑像。第一種傳說霸下上古時代常馱著三山五嶽，在江河湖海里興風作浪。後來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹立碑刻上霸下治水的功跡，下面塑著霸下（贔屓）的形象，示意霸下是治水功績的根基，沒有霸下就沒有這功績。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象徵。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古蹟勝地中都可以看到。
第二種傳說，龍子們曾下凡助朱元璋打下大明江山，可當它們要回天庭覆命時，朱元璋的四子朱棣，也就是後來的明成祖不想放它們走，便對霸下說：“你若能馱動太祖皇帝的功德碑，我便讓你回去。”霸下不知是計便答應下來，哪知馱上後再也無力彈動——因為功德是無量的，霸下被壓在功德碑之下。霸下脫離肉身返回天廷，而朱棣得到的僅是九個塑像，朱棣後悔莫及事與願違，為了警示後人，忌諱使用那些自欺欺人的做法導致適得其反，後悔晚矣。
狴犴
老七
狴犴（bìàn），又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其塑像。傳說狴犴不僅急公好義，仗義執言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜，因此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側，對作奸犯科之人極有震懾力。每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜迴避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環視察看，維護公堂的肅穆正氣。古時牢獄的大門上，都刻有狴犴頭像，因此監獄也被民間俗稱為“虎頭牢”。
負屓
負屓，（fùxì）身似龍，頭似獅，排行老八，平生好文，是龍子中另一位好風雅的——專愛書法。
老八
石碑兩旁的文龍是其塑像。我國碑碣的歷史久遠，內容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明亮，光可鑑人；有的刻制精緻，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家詩文石刻，膾炙人口，千古稱絕。而負屓十分愛好這種閃耀著藝術光彩的碑文，它甘願化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座的霸下相配在一起，更覺壯觀。
螭吻
老九
螭吻（chīwěn），又名鴟尾，傳說中它生得龍首魚身，它的形態最早出現在漢武帝修建的“柏梁殿”上。當時，有大臣建議說：大海中有一種魚，尾部好像鴟，它能噴浪降雨，不妨將其形象塑於殿上，以保佑大殿免生火災。武帝應允。等到大殿建成之時，群臣爭相詢問殿脊之上為何物，漢武帝不知如何作答，便以它長得像鴟的尾巴給起名“鴟尾”，後來漸漸演化成了諧音的“螭吻”。又相傳是大約在南北朝時，由印度“摩竭魚”隨佛教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。螭吻口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其塑像。《太平御覽》有如下記述：“唐會要目，漢相梁殿災後，越巫言，‘海中有魚虯，尾似鴟，激浪即降雨’遂作其像於尾，以厭火祥。”文中所說的“巫”是方士之流，“魚虯”則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮邪之物以避火。
說法一
說是一位龍母，生了九個兒子，這九個兒子各有各的長相，脾氣和愛好也各不相同。明代一些學人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應秋《玉芝堂談薈，龍生九子》、引東陽的《懷麓堂集》、《天祿識餘·龍種》都各有記載。
長子贔屓（bìxì），又名霸下，樣子似龜，喜歡負重，碑下龜形是也。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。
次子螭吻(chīwěn)，又名鴟尾或螭(chī)吻，魚形的龍（也有說像剪了尾巴的蜥蜴），喜四處眺望，遂位於殿脊兩端。在佛經中，螭吻是雨神座寵，能夠滅火。所以把它安在屋脊兩頭也有作消災滅火的功效。
三子狴犴(bì’àn)，又名憲章，樣子像虎，有威力，好獄訟，人們便將其刻鑄在監獄門上，故民間有虎頭牢的說法。又相傳它主持正義，能明是非，因此它也被安在衙門大堂兩則以及官員出巡迴避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。
四子蒲牢(pǔláo)，形狀像龍但比龍小，喜音樂和鳴叫，人們就將其形象置於鐘上，求其聲大而亮。
五子饕餮(tāotiè)，樣子似狼，貪吃，位於青銅器上，稱之饕餮紋。傳說，怪異貪吃無厭，把能吃的都吃光了以後，最後竟然吃了自己的身體，到最後吃得只剩一個頭部，所以落下個“有首無身”的名聲。
六子睚眥(yázì)，樣子像長了龍角的豺狼，怒目而視，雙角向後緊貼背部。嗜殺喜鬥，刻鏤於刀環、劍柄等兵器或儀仗上起威懾之用。
七子狻猊(suānní)，又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀像獅，喜煙好坐，倚立於香爐足上，是隨著佛教傳入中國的。由於佛祖釋迦牟尼有"無畏的獅子"之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。另外，狻猊還是文殊菩薩的座寵，在文殊菩薩的道場五臺山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的七子，所以廟名為七爺廟，在當地影響頗大。
八子椒圖(jiāotú)，形似螺蚌，好閉口，性情溫順，有點自閉，反感別人進其巢穴，故人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。性好僻靜，鎮守門邊以照顧家庭的安寧，常成為大門上的銜環或擋門的石鼓。
九子貔貅(píxiū)，有獨角、雙角之形，短翼、卷尾、鬃須，是最強之催財風水工具，尤對偏行有奇效，例如外匯、股票、金融、彩馬、期貨、賭場等等。自古貔貅都是作為守護財寶吐寶之聖物，貔貅在五行風水中帶火性，故能招來大量的金錢，使世間財源自此開啟。
說法二
贔屓(拼音：Bìxì):又名龜趺、霸下、填下，龍生九子之長，貌似龜，有齒，力大，好負重。其背亦負以重物，在石碑下的石龜為其形象。在拆除北京舊城牆時，在東便門和西便門的城牆下各發現半個贔屓，因此有贔屓馱著北京城之說。
囚牛(拼音：qiúniú):龍生九子之一，形狀為有鱗角的黃色小龍，喜音樂，蹲立於琴頭。這位有音樂細胞的龍子，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭月琴、白族的三絃琴以及藏族的一些樂器上也有其揚頭張口的形象。
睚眥(拼音：Yázì):龍生九子之一，龍身豺首，性剛烈，最是好殺嗜殺好鬥，刻鏤於刀環、劍柄吞口。
嘲風(拼音：cháofēng):龍生九子之一，平生好險，殿角有其形象。
蒲牢（拼音：pǔláo）:傳說中的龍生九子之一，充作洪鐘提樑的鈕，助其鳴聲遠揚。
狻猊(拼音：Suānní):傳說中龍生九子之一，形如獅，喜煙好坐，所以形象一般出現在香爐上，隨之吞煙吐霧。唐代高僧慧琳說：“狻猊即獅子也，出西域。”
狴犴(拼音：Bì'àn):龍生九子之一，形象老虎，傳說其好訴訟，故獄門或官衙正堂兩側立其形象。
負屓(拼音：Fùxì):龍生九子之一，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂。
螭吻，又叫鴟尾、鴟吻(拼音，Chīwěn、Chīwěi、Chīwěn):龍生九子之一，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端，取其滅火消災。鴟尾到底是一種鳥還是傳說中海上的鯨魚沒有確定的說法。
饕餮(拼音：Tāotiè):傳說中貪食，古代青銅器上面常用它的頭部形狀做裝飾，叫做饕餮紋。傳說是龍生九子之一。《左傳·文公十八年》上有這麼一段：“縉雲氏（《集解》引應劭曰：“黃帝受命，有云瑞，故以雲紀事也。春官為青雲，夏官為縉雲，秋官為白雲，冬官為黑雲，中官為黃雲。”黃帝以雲名官，分別管理一年四季之事，其中夏官的官名就叫做縉雲氏。當時掌管夏令事宜的縉雲氏，究竟是什麼人尚未知其詳，但是他的後代卻紛紛以縉雲兩個字為自己家族的姓氏，傳到後來，再省縉字簡為雲姓，稱為雲氏。）有不才之子，貪於飲食，冒於貨賄。侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極。不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三凶，謂之饕餮。”
蚣蝮（拼音：gōngfù)，應為趴蝮:傳說中龍生九子之一，性喜水，被雕成橋柱、建築上。
椒圖（拼音：jiāotú):龍生九子之一，形狀像螺蚌，性好閉，最反感別人進入它的巢穴，鋪首銜環為其形象。
螭(拼音：chī)，或螭首:傳說中的龍生九子之一，嘴大，肚子能容納很多水，在建築中多用於排水口的裝飾，稱為螭首散水。
麒麟(拼音：qílín):中國古代神話傳說中的神寵，據說能活兩千年。雄的名麒，雌的名麟，合稱麒麟。性情溫和，不傷人畜，不踐踏花草，故稱為仁寵。麒麟的形狀像鹿，尾似牛尾，麒有獨角，麟無角，口能吐火，聲音如雷。中國古代用麒麟象徵祥瑞。相傳只在太平盛世，或世有聖人時此寵才會出現，亦作騏驎。民間傳說麒麟會給人們帶來兒子，使家族興旺，因此有麒麟送子之說。傳說中孔子的母親生孔子前曾有麒麟現身。明朝時鄭和的船隊航行到東非，曾帶兩隻長頸鹿回到北京，被當時的人們認為是麒麟。明成祖以此祥瑞之兆來表明自己施政的偉大。
犼（拼音：hǒu），俗稱為望天吼，朝天吼:傳說是龍王的兒子，有守望習慣。華表柱頂之蹬龍（即朝天吼）對天咆哮，被視為上傳天意，下達民情。
貔貅(拼音：piíxiū)又名天祿:是中國古代神話傳說中的一種神寵，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅凶猛威武，喜吸食魔怪的精血，並轉化為財富，它在天上負責的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。也有一種說法它是龍的第九個兒子。古時候人們常也用貔貅來作為軍隊的稱呼。傳說貔貅觸犯天條，玉皇大帝罰他只以四面八方之財為食，吞萬物而不瀉，可招財聚寶，只進不出，神通特異。很多中國人配戴貔貅的玉製品正因如此。
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龍在其形象形成過程中，曾海納百川的彙集了多種怪異的獸形象。到後來，這些怪異獸像在龍形象發展的同時糅合了龍的某一種特徵，形成了龍生九子各不相同的說法。但龍之九子為何物，究竟誰排老大誰排老二，並沒有確切的記載。民間也有各種各樣的說法，不一而同。
目錄
1資料
來歷
流傳
簡介
2詳述
普遍說法
另一說法（李東陽）
其它
1資料
來歷
龍之九子的一種說法
據說一次明孝宗朱祐樘曾經心血**，問以博學著稱的禮部尚書李東陽：“朕聞龍生九子，九子各是何等名目？”李東陽竟也不能回答，退朝後七拼八湊，拉出了一張清單。按李東陽的清單，龍的九子是
▪贔屓(老大)
▪螭吻(老二)
▪蒲牢(老三)
▪睚眥(老四)
▪饕餮(老五)
▪蚣蝮(老六)
▪狴犴(老七)
▪狻猊(老八)
▪椒圖(老九)
不過在民間傳說中的龍子卻遠遠不止這幾個，饕餮等等都被傳說是龍的兒子。其實所謂龍生九子，並非龍恰好生九子。中國古代傳統文化中，往往以九來表示極多，而且有至高無上的地位。九是個虛數，又是個貴數，所以用來描述龍子。如果非要選出九子來的話，也應該選出其中在民間影響最大的九個。李東陽也是一時急於交差，所提之名單並不具代表性。
流傳
俗謂龍生九子各有所好。徐應秋《玉芝堂談薈，龍生九子》引東陽《懷麓堂集》：“龍生九子不成龍，各有所好，囚牛，平生好音樂，今胡琴頭上刻是其遺像。睚眥，平生好殺，金刀柄上龍吞口是其遺像。嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像。蒲牢，生平好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像。狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像。霸下，平生好負重，今碑座獸是遺像。狴犴，平生好訟，今獄門上獅子是其遺像。負屓，平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像。螭吻，平生好吞，今殿脊獸是其遺像。”《天祿識餘·龍種》：“俗傳龍子九種，各有所好，一曰贔屓，形似龜，好負重，今石碑下龜趺是也；二曰螭吻，形似曾，性好望，今屋上獸頭是也；三曰蒲牢，形似龍而小，性好叫吼，今鐘上級星也；四曰狴犴，似虎有威力，故立於獄門；五曰饕餮好飲食，故立於鼎蓋；六曰蚣蝮，性好水，故立於橋柱；七曰睚眥，性好殺，故立於刀環；八曰金猊，形似獅，似好煙火，故立於香爐；九曰椒圖，形似螺蚌，性好閉，故立於門鋪。”
“龍生九子”的一個說法是來自明朝的李東陽的《懷麓堂集》，龍的九個兒子分別為：
排行
名稱
老大
贔屓（bìxì）
老二
螭吻/鴟尾（chīwěn/chīwěi）
老三
蒲牢（púláo）
老四
狴犴（bì’àn）
老五
饕餮（tāotiè）
老六
蚣蝮（bāxià）
老七
睚眥（yázì）
老八
狻猊（suānní）
老九
椒圖（jiāotú）
一說：囚牛|睚眥|嘲風|蒲牢|狻猊|贔屓|狴犴|負屓|螭吻
另說：贔屓|螭吻|蒲牢|狴犴|饕餮|蚣蝮（或蚆螛）|睚眥|狻猊|椒圖其他：螭|麒麟|犼|貔貅
簡介
（因龍之九子有不同的版本流傳，故順序不分先後。）
囚牛：平生愛好音樂，常蹲在琴頭上欣賞彈撥絃拉的音樂。
蚣蝮：喜好水，其形象常飾於石橋欄杆頂端。被雕成橋柱、建築上滴水的獸形，是古橋的守護神
睚眥（yázì）：平
囚牛
生好殺，喜血腥之氣，其形為刀柄上所刻之獸像；
嘲風：平生好險又好望，其形象常飾於殿臺角。
蒲牢：受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提樑的獸鈕，助其鳴聲遠揚。
饕餮：十分貪吃，見到什麼就吃什麼，其形象常紋飾於青銅器上。
狻猊（suānní）：喜歡蹲坐，佛像座下的獅子是其造型。
椒圖：(jiāotu)形狀似螺蚌，性好閉，鋪首銜環是其形象；
螭吻（chīwěn）：平生好吞，即殿脊的獸頭之形；
狴犴：又名憲章，形似虎，平生好訟，
贔屓：又名霸下。形似龜，好負重，長年累月地馱載著石碑。
螭：或螭首，肚子能容納很多水，在建築中多用於排水口的裝飾
麒麟：簡稱“麟”，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”，是神的坐騎，被人當做仁獸﹑瑞獸
犼：俗稱為望天吼，朝天吼，有守望習慣。華表柱頂之蹬龍，為觀音坐騎。
貔貅：能吞萬物而從不洩，故有納食四方之財的寓意。
2詳述
普遍說法
長子囚牛，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥絃拉的音樂
囚牛雕像
，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾現在一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。
次子睚眥，平生好鬥喜殺，刀環、刀柄、龍吞口便是它的遺像。這些武器裝飾了龍的形象後，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛者武器上，從而更顯得威嚴莊重。
龍
睚眥
首豺身，性格剛烈，好勇擅鬥，嗜殺好鬥，總是嘴銜寶劍，怒目而視，刻鏤於刀環、劍柄吞口，以增加自身的強大威力。俗語說：一飯之德必償，睚眥之怨必報。睚眥便成了克煞一切邪惡的化身。
三子嘲風，形似獸，平生好險又好望，今獄門上獅子頭是其遺像，
殿臺角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的“仙人”，後面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，不僅象徵著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規格嚴整又富於變化，達到莊重與生動的和諧，巨集偉與精巧的統一，它使高聳的殿堂平添一層神祕氣氛。
鑄在鐘頂的蒲牢
四子蒲牢，形似盤曲的龍但比龍小，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨魚。當鯨魚一發起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們根據其“性好鳴”的特點，“凡鍾欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。敲鐘時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使之“響入雲霄”且“專聲獨遠”。
五子狻猊，又稱金猊、靈猊。狻猊本是獅子的別名，所以形狀似獅，平生喜靜不喜動,喜煙好坐，倚立於香爐足上，佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像，是隨著佛教傳入中國的。由於佛祖釋迦牟尼有"無畏的獅子"之喻，人們便順理成章地將其安排成佛的座席，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。另外，狻猊還是文殊菩薩的座騎，在文殊菩薩的道場五臺山上還建有供奉狻猊的廟宇。因狻猊為龍的五子，
火神廟屋脊上狻猊
所以廟名為五爺廟，在當地影響頗大。
至南北朝時期，我國的佛教藝術上已普遍使用，這種造型經過我國民間藝人的創造，使其具有中國的傳統氣派，後來成了龍子的老五，它佈置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。
六子贔屓，又名霸下，形似龜，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。
相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功後，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。故中國的石碑多由它背起的。
霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象徵。
它總是吃力地向前昂著頭，四隻腳拼命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古蹟勝地中都可以看到。
七子狴犴，又名憲章，樣子像虎，有威力，好獄訟，卻又有威力，人們便將其刻鑄在監獄門上，故民間有虎頭牢的說法。獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。又相傳它主持正義，能明是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜,因此它也被安在衙門大堂兩則以及官員出巡迴避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。
八子負屓，平生好文，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂或兩側，石碑兩旁的文龍是其遺像。
我國碑碣的歷史久遠，內容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明亮，光可鑑人；
有的刻制精緻，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家詩文石刻，膾炙人口，千古稱絕。而負屓十分愛好這種閃耀著藝術光彩的碑文，它甘願化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座的霸下相配在一起，更覺壯觀。
幼子螭吻，又名鴟尾或鴟(chī)吻，魚形的龍（也有說像剪了尾巴的蜥蜴），龍形的吞脊獸，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像，即殿脊的獸頭之形。
在佛經中，螭吻是雨神座下之物，能夠滅火。所以把它安在屋脊兩頭也有作消災滅火的功效。相傳是大約在南北朝時，由印度‘摩竭魚’隨佛教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，
作消災滅火的功效。
《太平御覽》有如下記述：“唐會要目，漢相梁殿災後，越巫言，‘海中有魚虯，尾似鴟，激浪即降雨’遂作其像於尾，以厭火祥。”文中所說的“巫”是方士之流，“魚虯”則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮邪之物以避火。
【可以發現這種說法中，長子囚牛和四子蒲牢都喜音樂，三子嘲風和末子螭吻都位於屋頂，六子贔屓和八子負屓都圍著石碑，有重複之嫌。如果把他們二取一，再補進其他一些常見說法，會比較好一些】
另一說法（李東陽）
長子贔屓
次子螭吻
三子蒲牢
四子狴犴
五子饕餮，古書《山海經》介紹其特點是：羊身，眼睛在腋下，虎齒人爪，有一個大頭和一張大嘴。據民間傳說，這種怪獸貪吃無厭，把能吃的都吃光了以後，最後竟然吃了自己的身體，到最後吃得只剩一個頭部，所以落下個“有首無身”的名聲。
六子趴蝮，又名蚣蝮，樣子似魚非魚，善水性，體態優美，飾於石橋欄杆頂端。位於橋邊的最喜歡水，常飾於石橋欄杆頂端。被雕成橋柱、建築上滴水的獸形，是古橋的守護神。
睚眥
七子睚眥
八子狻猊
九子椒圖，形狀像螺蚌，性好閉，最反感別人進入它的巢穴，鋪首銜環為其形象。因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。人們將其用於門上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。
其它
貔貅，貔貅能吞萬物而從不洩，故有納食四方之財的寓意。中國傳統是有“貔貅”的習俗，和龍獅一樣，有將這地方的邪氣趕走、帶來歡樂及好運的作用。古時候人們常也用貔貅來作為軍隊的稱呼。傳說貔貅觸犯天條，玉皇大帝罰他只以四面八方之財為食，吞萬物而不瀉，可招財聚寶，只進不出，神通特異。
螭：一種沒有角的龍。古建築或器物、工藝品上常用它的形狀作裝飾嘴大，肚子能容納很多水，在建築中多用於排水口的裝飾，稱為螭首散水。
麒麟：亦作“騏麟”，簡稱“麟”，是中國古籍中記載的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”，是神的坐騎，古人把麒麟當作仁獸﹑瑞獸。雄性稱麒，雌性稱麟，明代鄭和下西洋帶來了長頸鹿後，又用來代指長頸鹿（在日本依然如此）。常用來比喻傑出的人犼：俗稱為望天吼，朝天吼，有守望習慣。華表柱頂之蹬龍，為觀音坐騎。麒麟是天上的神物，不是地上的，常伴神靈出現，是神的座騎，屬火系屬天仙。一般不會飛，不過成年的麒麟是會飛的。成年的麒麟能大能小，平時較慈祥，發怒時異常凶猛
【“虎父無犬子”，龍那麼神通廣大，可以吞雲吐霧，興風作浪，成為中國老百姓幾千年來的偶像，它的兒子自然也非等閒之輩。龍也有女兒，但不那麼出名，《春光燦爛豬八戒》裡的女主人翁就是小龍女。龍的兒女都是千奇百怪，這和希臘神話中宙斯的兒女倒頗相像。不過歐洲人的思想畢竟比中國人開放，在他們的神話裡，天神宙斯就是風流甚至**的典型，一會兒變成馬一會兒變成牛的去調戲良家婦女，咱國家的龍可是規規矩矩，頂多也就來個“二龍戲珠”。在中國人眼裡，龍是權威與尊嚴的象徵，我們說自己是“炎黃子孫”，也說自己是“龍的傳人”。】