機關術
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機關術
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【機關】韓志和者，本倭國人也，中國為飛龍衛士。
善雕木為鸞鶴鳥鵲之形，置機捩於腹中，發之則飛高三二百尺，數百步外方始卻下。
又作龍床為御榻，足一履之，則鱗鬣爪角皆動，夭矯如生。
又於唐憲皇前，出蠅虎子五六十頭，分立隊，令舞梁州曲，皆中曲度；致詞時，殷殷有聲，曲畢則累累而退，若有尊卑等級焉。
帝大悅，賜金帛加等，志和一出宮門，盡施散他人。
後忽失之。
（出《仙傳拾遺》）韓志和本來是日本人，在中國當飛龍衛士。
他善於把木頭雕刻成鸞鶴鳥鵲的形狀，把機關放到它們的肚子裡，發動機關，它們就飛到二三百尺的高空，飛到幾百步外才又下來。
他又製作龍床御榻，腳一踩上去，龍的鱗須爪角全都會動，捲曲而有氣勢，像活的一樣。
他又在唐憲宗面前放出五六十頭蠅虎子，把它們分開站成隊，讓它們按梁州曲跳舞，完全符合曲子的節拍，唱到詞的時候，殷殷有聲，曲子唱完就一個接一個地退下去，好像有尊卑等級似的。
唐憲宗很高興，重賞他金錢和絲綢，志和一出宮門，就全把它施捨給別人。
後來忽然不知他哪裡去了。
魯般魯般，敦煌人，莫詳年代。
巧侔造化。
於涼州造浮圖，作木鳶，每擊楔三下，乘之以歸。
無何。
其妻有妊，父母詰之，妻具說其故。
其父後伺得鳶，楔十餘下，乘之，遂至吳會。
吳人以為妖，遂殺之，般又為木鳶乘之。
遂獲父屍。
怨吳人殺其父，於肅州城南，作一木仙人，舉手指東南，吳地大旱三年。
卜曰，般所為也。
齎物巨千謝之。
般為斷其一手，其月吳中大雨。
國初，土人尚祈禱其木仙，六國時。
公輸班亦為木鳶，以窺宋城。
（出《酉陽雜俎》）魯般，敦煌人，生死的年代不祥。
他心思精巧，善於創造。
他在涼州建造佛塔時，造了一隻木鳶，敲擊機關三下，木鳶就可以飛動，他就乘著木鳶飛回家。
沒有人知道這件事。
直到他的妻子懷孕，父母再三追問，他的妻子才說了這一切。
後來，他的父親窺探到木鳶的祕密，敲擊機關十多下，乘上它，一直飛到了吳地的會稽。
吳人以為魯般的父親是妖怪，就殺了他。
魯般重又造一隻木鳶，乘上它飛到吳地，找到了父親的屍體。
魯般怨恨吳人殺了他的父親，回來後在肅州城南，造了一個木仙人，讓他的手指指東南吳地方向。
於是，吳地大旱三年。
吳地的一位占卜術士，占卜後說：吳地大旱，是魯般乾的呵。
於是吳人帶著許許多多的物品來向魯般謝罪。
魯般斷去木仙人一指，這個月吳地就下了大雨。
建國初期，當地人還祈禱過這個木仙人。
戰國時期，公輸班也造過木鳶，用它來探視宋國的情況。
七寶鏡臺胡太后使靈昭造七寶鏡臺。
合有三十六室，別有一婦人，手各執鎖。
才下一關，三十六戶一時自閉。
若抽此關，諸門鹹啟，婦人各出戶前。
（出《皇覽》，《御覽》七一七引作出《三國典略》）。
胡太后派靈昭建造七寶鏡臺。
鏡臺共有三十六個室，另有一個婦人，兩隻手各拿著一把鑰匙。
只要旋轉一個機關，三十六個室的門同時關閉。
如果將鑰匙從這個機關裡抽出來，各個門全都開啟，婦人的影象出現在各個室前的鏡子裡。
觀文殿隋煬帝令造觀文殿。
前兩廂為書堂，各十二間。
堂前通為閣道。
承殿，每一間十二寶廚。
前設方五香重床，亦裝以金玉。
春夏鋪九曲（曲字原缺，據黃本補。
）象簟，秋設鳳綾花褥，冬則加綿裝須彌氈。
帝幸書堂，或觀書，其十二間內，南北通為閃電窗。
零籠相望，雕刻之工，窮奇極之妙。
金鋪玉題，綺井華榱，輝映溢目。
每三間開一方戶，戶垂錦幔。
上有二飛仙，當戶地口施機。
舉駕將至，則有宮人擎香爐，在舉前行。
去戶一丈，腳踐機發，仙人乃下閣，捧幔而升，閣扇即開，書廚亦啟，若自然，皆一機之力。
舉駕出，垂閉復常。
諸房入戶，式樣如一。
其所撰之書，屬辭比事，條貫有序，文略理暢，互相明發。
及抄寫真正，文字之間，無點竄之誤。
裝翦華淨，可謂冠絕今古，曠世之名寶。
自漢已來訖乎梁，文人才子，諸所撰著，無能及者。
其新書之名，多是帝自制，每進一書，必加賞賜。
（出《大業拾遺記》）隋煬帝下令建造觀文殿。
觀文殿的前殿兩側廂房是圖書館，各有十二間，堂前是通向大殿的木造長廊。
每一間置放十二架寶貴的書櫥，前邊放置一張五香木重床，**鑲嵌黃金、玉石。
春天和夏天鋪九曲象牙席，秋天鋪風綾花褥，冬天則加添外罩綿罩的須彌氈。
隋煬帝時常來到這裡看書。
十二間藏書室，南北相通安裝著玲瓏相望的閃電窗。
雕刻的精工細緻，沒有比它再新奇玄妙的了。
而且門上安有黃銅鑄制的門環，用玉石裝飾椽頭。
天花板上裝飾著花紋藻井，屋樑上架有華美的緣了。
這些富麗堂煌的裝飾流金溢彩，耀人眼目。
每三間屋設定一個方形的屋門，門上垂掛著彩錦門簾，門上面置放兩個飛仙，在門下地裡安裝有機關。
皇帝要來圖書館時，就有宮人手拿著香爐，走在皇帝乘坐的車駕前邊。
在距離館門一丈遠的地方停下來，用腳踏機關的暗鈕，門上的兩個仙人就降落到地面上，手捧著彩錦門簾再升起來，內室的窗戶也立即自動開啟，書櫥也自動開啟，都是一個機關起的作用。
皇帝的車駕返回宮殿時，所有的門窗都自動關閉，恢復正常。
各間書室的窗戶，都是一個樣式的。
這些書，撰文記事，條理分明，秩序井然；文詞通順鋒利，說理明白暢達，而且互相闡發。
至於抄寫，用的都是真筆楷書，沒有一點錯誤。
裝裱華麗潔淨，可以說是古往今來從未有過，是絕代的瑰寶。
自漢朝以來到南北朝時的梁朝，文人才子們所撰寫的著作中，都沒有能趕得上這些書的。
這些新書的書名，都是隋煬帝親自給起的。
每當有人進獻一部新書，隋煬帝都給予獎賞。
殷文亮洛州殷文亮曾為縣令，性巧好酒。
刻木為人，衣以繒採。
酌酒行觴，皆有次第。
又作妓女，唱歌吹笙，皆能應節。
飲不盡，即木小兒不肯把；飲未竟，則木妓女歌管連催，此亦莫測其神妙也。
（出《朝野僉載》）洛州有位縣官叫殷文亮，心靈手巧又喜好喝酒。
這位縣官自己雕刻一個木人，身上穿著粗絲綵衣。
每到聚宴飲酒時，小木人為人敬酒都很有次序。
這位縣太爺還製作了一個妓女機器人，即能唱歌又會吹笙，而且都符合節拍樂律。
如果酒杯裡的酒沒有喝乾，木製機器人就不再給你斟酒；如果沒有喝盡興，那個木製女歌舞藝人，就連唱帶吹地催促你繼續飲酒。
這兩個木製機器人，誰也猜測不出它們的機關奧妙來。
楊務廉將作大匠楊務廉甚有巧思。
常於沁州市內刻木作僧，手執一碗，自能行乞。
碗中錢滿，關鍵忽發，自然作聲雲佈施。
市人競觀，欲其作聲。
施省日盈數千矣。
（出《朝野僉載》）將作曾有位技藝高超的匠人叫楊務廉，特別能搞巧妙的發明設計。
他曾經在沁州市雕刻一個木僧人，手裡端著一隻木碗，自動向人乞討佈施。
等到木碗中的錢盛滿了後，機關的鍵鈕突然自己發動，這個木僧人就會自己說聲：佈施！全沁州市的人，都爭搶著觀賞這位木僧機器人。
都想聽聽木僧人發聲說話，於是爭著往木碗裡放錢。
一天下來，這位木僧機器人可以行乞到好幾千文錢。
王琚郴州刺史王琚刻木為獺，沉於水中取魚。
引首而出，蓋獺口中安餌為轉關，以石縋之則沉，魚取其餌，關即發，口合則銜魚，石發則浮出。
（出《朝野僉載》）郴州刺史王琚，用木頭雕刻成一隻木獺，將它沉到水裡去捕魚，捕到魚後伸著頭頸浮出水面。
木獺嘴裡安放著餌食連著轉動的機關，用繩綁著一塊石頭沉入水中。
有魚來食餌食，拽動機關，木獺的嘴隨即閉上將魚銜在口中。
同時，綁著的石頭脫離木獺沉入水底，木獺銜著魚就浮出水面來了。
馬待封開元初修法駕，東海馬待封能窮伎巧。
於是指南車、記裡鼓、相風鳥等，待封皆改修，其巧逾於古。
待封又為皇后造妝具，中立鏡臺，臺下兩層，皆有門戶。
後將櫛沐，啟鏡奩後，臺下開門，有木婦人手執中櫛至。
後取已，木人即還。
至於面脂妝粉，眉黛髻花，應所用物，皆木人執。
繼至，取畢即還，門戶復閉。
如是供給皆木人。
後既妝罷，諸門皆合，乃持去。
其妝臺金銀彩畫，木婦人衣服裝飾，窮極精妙焉。
待封既造鹵簿，又為后帝造妝臺，如是數年。
敕但給其用，竟不拜官，待封恥之。
又奏請造欹器酒山撲滿等物，許之。
皆以白銀造作。
其酒山撲滿中，機關運動。
或四面開定，以納風氣。
風氣轉動，有陰陽向背。
則使其外泉流吐納，以挹杯鬥。
酒使出入，皆若自然。
巧逾造化矣。
既成奏之。
即屬宮中有事，竟不召見。
待封恨其數奇，於是變姓名，隱於西河山中。
至開元末，待封從晉州來。
自稱道者吳賜也。
常絕粒。
與崔邑令李勁造酒山樸滿欹器等。
酒山立於盤中，其盤徑四尺五寸，下有大龜承盤，機運皆在龜腹內。
盤中立山，山高三尺，峰巒殊妙。
（盤以木為之，布漆其外，龜及山皆漆布脫空，彩畫其外。
山中虛，受酒三鬥。
）繞山皆列酒池，池外復有山圍之。
池中盡生荷，花及葉皆鍛鐵為之。
花開葉舒，以代盤葉，設脯醢珍果佐酒之物於花葉中。
山南半腹有龍，藏半身於山，開口吐酒。
龍下大荷葉中，有杯承之，杯受四合。
龍吐酒八分而止，當飲者即取之。
飲酒若遲，山頂有重閣，閣門即開，有催酒人具衣冠執板而出。
於是歸盞於葉，龍復注之，酒使乃還，閣門即閉。
如復遲者，使出如初。
直至終宴，終無差失。
山四面東西皆有龍吐酒。
雖覆酒於池，池內有穴，潛引池中酒納于山中。
比席闌終飲，池中酒亦無遺矣。
欹器二，在酒山左右，龍注酒其中。
虛則欹，中則平，滿則覆。
則魯廟所謂侑坐之器也。
君子以誡盈滿，孔子觀之以誠焉。
杜預造欹器不成，前史所載。
若吳賜也，造之如常器耳。
（出《紀聞》）唐玄宗開元初年，宮中修理皇上外出用的法駕車輿。
東海郡有個叫馬待封的人懂得各種機關技藝，他將宮中的指示方向用的指南車，記行程裡數的證裡鼓和標明風向的相風鳥，都重新進行了改造，比先前古人制造的更加機巧。
馬待封又給皇后製造了一座梳妝檯。
中間是鏡臺，臺下兩層，都安裝上門。
皇后要梳洗打扮時，開啟裝鏡的匣子後，臺下的門自動開啟，出來一位木製婦人手裡拿著梳洗用的毛巾、梳篦等走出來。
皇后接過這些東西后，木女人又回到門裡。
其它如塗面脂、定妝粉、描眉筆、髻花等一切用物，都由木婦人自動送給皇后。
都送完了，木婦人又回到鏡臺裡面，門也自動地關閉好。
象這樣的一些供給，都由木婦人來完成。
皇后著好妝，各個門都關閉好，讓人將梳妝檯拿走。
這座梳妝檯上面飾有黃金、白銀，還繪著彩色畫圖。
木婦人的衣著服飾，都製作得非常精緻考究。
馬待封在宮中已經制作了帝后、大臣們外出時所使用的各種儀仗，又為皇后製作了梳妝檯，一干就是好幾年，但是玄宗皇上只是命人給他送來吃穿用度，竟然不授予他官職。
馬待封覺得是受了羞辱，又上奏皇上，請求讓他製作傾器、酒山和蓄錢罐等機巧器具。
玄宗皇帝批准了馬待封的請求。
這些器具都是用白銀製作的。
其中的酒山、蓄錢罐，中間都有機關運作。
酒山可以四面開啟，讓風從裡面透過。
風在裡面轉動機關，分陰陽向背。
這樣，使得酒山外面有酒象泉水一樣流淌出來，用酒杯，或者盛酒的鬥接酒。
斟酒的僕役出進，都是自動的，由機關來控制。
其精巧玄妙勝過天工。
馬待封將這些帶有機關的器具製作出來後，報告給玄宗皇帝。
皇上推託宮中有事，竟然不召見馬待封。
馬待封怨恨自己時運不濟，於是變換姓名，隱居在西河山中。
到了開元末年，馬待封從晉州來到京城長安，自稱是道士吳賜。
他常常辟穀不食，修練長生不老之術。
馬待封跟崔邑的邑令李勁，一同製作酒山、蓄錢瓦器和傾器等。
馬待封製作的酒山，坐落在一隻圓盤中。
圓盤直徑四尺五寸，盤下有一隻大龜承託著，所有的機關都在大龜的腹中。
圓盤的中間屹立著一座酒山，高約三尺，山峰製作得非常特異絕妙。
（圓盤是用木料作的，外面塗上漆。
大龜與酒山是漆布脫空成殼，外面塗上各種顏色畫成真龜、真山狀。
酒山中間是空的，可盛酒三鬥。
）圍繞著酒山排列酒池，池外還有山圍著。
酒池中生有荷花。
荷花的花與葉，都是用鑄鐵製作的。
花已開放，荷葉也舒展開。
它們都代盤使用，裡面盛上肉脯，肉醬及各種下酒的珍蔬水果。
酒山南側山腰處有一條龍，藏身在山中。
龍口張開，就可以吐出酒來。
龍口下邊的大荷葉上面放有酒杯，四周都有這樣的酒杯。
龍口吐酒將酒杯盛到八分滿就不吐了，飲酒的人立即取杯飲酒。
如果你喝得較慢，酒山頂上有雙層閣樓。
閣門自動開啟，有催酒的機器人穿衣戴帽，手裡拿著板子，從裡面走出來。
於是，將酒杯重新放在大荷葉上，讓龍口重新給它斟滿酒，酒使才自動回到雙層閣樓中。
閣門隨即自動關閉。
如果還有人喝慢了，酒使就又出來監督。
這樣，一直到酒宴結束，不會出現半點差錯。
酒山的四面東西，都有龍口吐酒。
雖然有時將酒吐在酒池中了，但是酒池內有暗穴，可以將池中的酒引流到酒山中。
直到宴席結束酒喝完了，池中的酒不留下一點痕跡來。
傾斜盛酒器之二，在酒山周圍置有會自動傾斜的酒杯，龍口向裡面注酒。
杯裡面沒有盛酒，杯呈傾斜狀；盛上半杯酒時，杯子平正；酒盛滿杯後，杯子自動傾翻，將酒倒入池中。
這是孔廟中設定的所謂陪坐。
有道德修養的人，不飲滿杯盈出的酒。
孔夫子一旁觀察以示警誡。
古人杜預製造這種傾斜盛酒器沒有成功，以前的史書有記載。
但是如果是吳賜道士，製造這種器皿真是太平常了。
重明枕元和八年，大軫國貢重明枕神錦衾。
雲其國在海東南三萬裡，當軫宿之位，故曰大軫國，合丘禺藁山，（合丘禺藁山，見《山海經》）重明枕長一尺二寸，高六寸。
潔白逾於水精。
中有樓臺之狀，四方有十道士持香執簡，迴圈無已，謂之行道真人。
其樓臺瓦木丹青，真人簪帔，無不悉具，通瑩焉如水睹物。
神錦衾水蠶絲所織，方二尺，厚一寸。
其上龍文鳳彩，殆非人工。
其國以五色石?池塘，採大柘葉。
飼蠶於池中。
始生如（如字原缺，據明抄本、許本、黃本補。
）蟻睫，游泳其間。
及長可五六寸。
池中有挺荷，雖驚風疾吹不能動，大者可闊三四尺。
而蠶經十五日即跳入荷中，以成其繭。
形如方鬥，自然五色。
國人繅之，以織神錦。
亦謂之靈泉絲。
上始覽錦衾，與嬪御大笑曰：此不足以為嬰兒繃?，曷能為我被耶？使者曰：此錦之絲，水蠶也，得水即舒。
水火相返，遇火則縮。
遂於上前，令四官張之，以水一噴，即方二丈，五色煥爛，逾於向時。
上嘆曰：本乎天者親上，本乎地者親下。
不亦然哉！則卻令以火逼之，須臾如故。
（出《杜陽編》）唐憲宗元和八年，有大軫國使臣來京城長安，向憲宗皇帝進獻重明枕與神錦被。
這位使臣說他們國家遠在東海南邊三萬裡，正當朱雀七星中最末一星宿軫所在的位置，因此叫大軫國，國中有丘禺、藁山。
重明枕長一尺二寸，高六寸，光潔透明超過水晶。
枕中有樓臺。
樓臺的四周有十個道士，手中拿著香與手板，在枕中迴圈走動，總也不停止，被稱為行道其人。
枕中樓臺上的房瓦、木簷、上面的繪畫圖飾，以及行道真人頭上戴的簪子，身上披的帔衣，都看得清清楚楚，透明得就象看水中的東西一樣。
神錦被是用水蠶絲織成的。
二尺見方，厚有一寸。
上面呈現五彩的龍、鳳圖案，都不是人工所能織出來的。
大軫國有用五色紋石砌成的池塘，採來大柘葉，在這池塘的水中飼養蠶。
這種蠶剛生出來時象蛟蟲的眼睫毛那樣小，在池水中游泳。
池塘中生有挺拔的荷葉，雖然遇到狂風吹刮也不倒，葉片最寬大的有三四尺。
水蠶生出後十五天，長到五六寸長，就自己跳到荷葉上，在上面結繭。
繭形如方鬥，自然呈五色。
大軫國中的人將這種蠶繭繅成絲，織成神錦。
這種水蠶絲，又叫靈泉絲。
憲宗皇帝剛看到神錦被時，對身邊的侍妾和宮女們說：這麼大點兒，都不能做包嬰兒的小被，怎麼能給我蓋呢？大軫國的使臣說：這條神錦被是用水蠶絲織作的，遇到水就會舒展開。
水火正好相反，遇到火就縮回來。
說完，這位使臣走到憲宗皇帝近前，讓四位宮人扯住錦被的四個角，口中含水一噴，立時舒展成二丈見方，五彩斑斕，比剛才光亮多了。
憲宗皇帝看了，讚歎地說：來源於天的親近上天，來源於地的親近土地。
不都是這樣嗎？又讓人將神錦被放在火上烤，不一會兒，又縮回到原來那麼大小。
丁媛（明抄本媛作緩，下同）長安巧工丁媛者，為恆滿燈，七龍五鳳，雜以芙蓉蓮耦之屬。
又作臥褥香爐，又一名被中香爐。
本出房風，其法後絕，至媛始更為之。
設機環，轉運四周，而爐體常平，可置之被褥，故取被褥以為名。
又作九層山香爐，鏤刻為奇禽怪獸，窮諸靈異，皆能自然運動。
又作七輪扇，其輪大皆徑尺，遞相連續，一人運之，滿堂皆寒凜焉。
（出《西京雜記》）長安有一位手藝奇巧的工匠叫丁媛，他製作的恆滿燈，上面雕有七條龍五隻鳳凰，中間還雕有芙蓉蓮藕等，特別精美。
他還製作了臥褥香爐，又叫被中香爐。
這種香爐原本出自房風，它的製作方法後來失傳了。
到了丁媛這裡，他又重新制作出來了。
香爐上安裝上機關，不論它怎樣翻轉，爐身始終是平放著的。
可以將它放在被褥中間。
因此，名字叫臥褥香爐，或者叫被中香爐。
丁媛還製作過一隻九層博山香爐，上面鏤刻著奇禽怪獸，沒有比這些奇禽怪獸更奇異的了。
而且，這些奇禽怪獸在香爐上面都能活動。
丁媛又製作過一隻七輪寶扇，它的輪子的直徑都有一尺那麼大，按照次序相繼著轉動。
一個人操作運轉，滿屋子裡都涼風習習。
李邈劉晏判官李邈，莊在高陵，莊客欠租課，積五六年。
邈因罷歸莊，方將責之，見倉庫盈美，輸尚未畢。
邈怪問，悉曰：某久為盜，近聞一古冢，冢西去莊十里，極高大，入松林二百步，方至墓。
墓側有碑，斷倒草中，字磨滅不可讀。
初旁掘數十丈，遇一石門，錮以鐵計，累日洋糞沃之，方開。
開時，箭出如雨，射殺數人。
眾懼欲出，某審無他，必設機耳。
乃令投石其中，每投，箭輒出。
投十餘石，箭（箭字原在石字上，據明抄本改。
）不復發。
因列炬而入，至開重門，有木人數十，張目運劍，又傷數人。
眾以棒擊之，兵杖悉落。
四壁各畫兵衛之像，南壁有大漆棺，懸以鐵索，其下金玉珠璣堆積。
眾懼，未即掠之。
棺兩角忽颯颯風起，有沙撲人面。
須臾風甚，沙出如注，遂沒至髁。
眾驚恐退走，比出，門已塞矣。
一人復為沙埋死。
乃同酹地謝之，誓不發冢。
《水經》言越王句踐都琅琊，欲移尤（明抄本尤作允）常冢，冢中生風，飛沙射人，人不得近，遂止。
按漢舊儀，將作營陵之內方丈，外設伏弩伏火弓矢與沙。
蓋古制有此機也。
（出《酉陽雜俎》）劉晏判官李邈的莊院在高陵。
佃戶欠他的地租已有五、六年之久，李邈因罷官回到莊院準備去催討，看見倉庫堆滿好東西。
還是不斷地向裡運。
李邈覺得奇怪就問莊丁，一莊丁回答說：我們長時間做盜賊，最近挖掘一座古墓，位置由莊院向西走十里地，墳墓非常高大。
進入松林二百來步，就到墓地了。
墓的旁邊有塊石碑，折斷倒在草叢中，碑上的字跡已經磨損得不能夠辯認了。
剛開始從墓的側面挖掘，挖了數十丈深時遇到一個石門，用鐵水澆固。
連日用糞水澆它，才打開，剛開啟時，箭象雨點一樣射出，射死好幾個人，眾人害怕想要出來。
我仔細察看了一下，感到沒有什麼別的東西，一定是設定的機關罷了，就讓他們向裡面投石塊。
每投一次，箭就從裡邊射出來。
投了十多次石塊，不再有箭向外射了。
於是就帶人舉著火把進入墓中，到開啟第二個門的時候，看到有十多個木人，瞪著眼睛。
舞動利劍，又傷了幾個人。
眾人用棍棒還擊，兵器全被打落。
看看四壁，那上面都畫著衛兵的形象。
緊靠南面石壁有個很大的塗漆棺材，用鐵索懸吊在半空。
棺材下面堆滿金、銀、玉器、寶珠等。
大家看到後都很害怕，沒有馬上就去搶掠。
這時，棺材的兩個角忽然颯颯作響，颳起風來，同時有沙子撲面而來。
片刻之間風更大了，沙子噴出象淌水一樣，不久就埋到膝蓋以上。
大家非常驚慌紛紛退了出來。
一到門外，門就被沙子堵塞住了，有一個人還被沙子埋死，於是大家一起灑酒祭奠謝罪，發誓再也不盜墓了。
《水經》記載：越王勾踐都琅琊，想遷移尤常墓。
結果墓中起風，飛沙射人，人不能靠近，就中止了。
根據漢朝的制度，在作為主墓的墓一丈見方之外，設暗弩、闇火弓及沙。
古代的墓葬制度裡就有這種機關。
萬佛山上崇釋氏教，乃春百品香（香原作山，據明抄本改）和銀粉以塗佛室。
遇新羅國獻五色氍毹，及萬佛山，可高一丈。
上置於佛室，以氍毹籍其地。
氍毹之巧麗，亦冠絕於一時。
每方寸（方寸原作放，據《杜陽雜編》上改）之內，即有歌舞妓（妓原作之，據明鈔本改）樂，列國山川之狀。
或微風入室，其上覆有蜂蝶動搖，燕雀飛舞。
俯而視之，莫辨其真假。
萬佛山，雕沉檀珠玉以成之。
其佛形，大者或逾寸，小者八九分。
其佛之首，有如黍米者，有如菽者。
其眉目口耳，螺髻毫相悉具。
而辮縷金玉水精，為蟠蓋流蘇。
庵贍匐羅等樹，構百寶為樓閣臺殿。
其狀雖微，勢若飛動。
前有行道僧，不啻千數。
下有紫金鐘，闊（闊原作閣，據《杜陽雜編》上改）三寸，以蒲牢銜之。
每擊鐘，行道僧禮拜至地。
其中隱隱，謂之梵聲。
蓋關?在乎鍾也。
其山雖以萬佛為名，其數則不可勝計。
上置九光扇於巖?v間。
四月八日，召兩街僧徒入內道場，禮萬佛山。
是時觀者嘆非人工。
及見有光出於殿中，鹹謂之佛光。
即九光扇也。
由是上命三藏僧不空，念天竺密語千口而退。
（出《杜陽雜編》）皇上崇尚釋迦牟尼氏創立的佛教，就舂百品香和入銀粉塗刷佛室。
趕上新羅國獻來一塊五色毛地毯和一尊萬佛山，皇上把萬佛山也放在佛室。
用五色毛地毯鋪地。
萬佛山高一丈。
毛地毯之巧麗，也是冠絕一時的。
每方寸之內，就有歌舞妓樂和各國山川的形象。
有的可看出是微風入室，上面還有蜂蝶燕雀飛舞躍動。
俯首看去，不能辨別真假。
萬佛山，是雕刻沉檀和珠玉而成的。
那些佛的形象，或大或小，大的有的超過一寸，小的只有八九分。
再看那佛的頭，有的像米粒那麼大，有的像豆粒那麼大，但是眉眼口鼻耳樣樣具備，連螺髻毛髮也歷歷可見。
而髮辮、衣縷、金玉、水精、蟠蓋、流蘇、沙石、草木以及樓閣亭臺等等，形體雖然極小，但是栩栩如生，勢若能動。
前面行道僧人數量不在一千以下。
下邊有紫金鐘，三寸寬，由蒲牢獸銜之。
敲一下鍾，行道僧便禮拜到地。
同時還有隱隱的唸經的聲音。
大概機關技巧就在這鐘上。
儘管這山以萬佛為名，但是數量數不勝數。
上方放一個九光扇於岩石之中。
四月八日，召集兩街的僧眾到佛室來，以佛室為道場，禮拜萬佛山。
這時候人們都讚歎萬佛山不是人工可以造的，等到他們看到有光從殿中發出，便異口同聲地說這是佛光。
其實就是九光扇的作用。
因此，皇上命一個叫不空的三藏和尚唸了一千句天竺密語才退出。