第130章 ：瑜伽經
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第130章 ：瑜伽經
“那麼以後我的代號就叫鬼了？還不錯，馬馬虎虎吧。”陳翔很滿意的代號。真是天意啊，自己都想到自己能抽到這麼霸氣的紙牌。
場中的幸運之手的三個人正在不可思議的看著陳翔。他們在一起合作十幾年了，找隊友抽牌也不下幾十次，可抽中鬼牌的至今為止只有陳翔一個人。這說明了什麼？真的只是他的運氣好而已嗎？還是上天註定了他的命運，自己也不過是他命運車輪上的一個部件呢？
三個人中最相信命運的K眼神精光連連閃爍，不知道他在尋思什麼。
“現在大家都是自己人了，那麼誰能告訴我，你們到底想得到羅摩克里希納家族的什麼東西？”陳翔這回可以知道到底幸運之手要對羅摩克里希納家族下手的真正原因了。
“夥計，你聽說過印度的國術瑜伽吧？”作為合格的解說員，當然是J最為合適了。
陳翔點點頭，表示自己知道。
“大約在公元前300年，印度大聖哲帕坦伽利創作了《瑜伽經》，印度瑜伽在其基礎上才真正成形，瑜伽行法正式訂為八支體系。帕坦伽利是一個對瑜伽有巨大意義的聖人。他撰寫了《瑜伽經》，賦予了瑜伽所有理論和知識，形成完整的理論體系和實踐系統。在這部著作裡，他闡述了瑜伽的定義、瑜伽的內容、瑜伽給身體內部帶來的變化等等。在帕坦伽利之前，瑜伽已經有了很長的實踐期，但是沒有任何人給瑜伽一個系統的解釋，帕坦伽利開創了一個整體的瑜伽體系。所以帕坦伽利被尊為瑜伽之祖。
在瑜伽界，帕坦伽利是無人能及的，他跟佛陀、克里虛納、基督、馬哈維亞、默罕默德或查拉圖斯特一樣，都是成道的大聖人。就瑜伽的世界而言，帕坦伽利是最偉大的名字，這個人是罕有的，沒有其他的名字能夠跟帕坦伽利相比。瑜伽被帶到一種科學的狀態，這是人類歷史上的第一次，他使宗教成為一種純粹法則的科學，信念是不需要的。
所謂的宗教需要信念。一個宗教和另外一個宗教之間並沒有差別，差別的只是在於信念，回教徒有某種信念，印度教教徒有另外的信念，而基督教徒又有另外的信念，不同的只是在於信念。就信念而言，瑜伽沒有什麼可說的，瑜伽不叫你去相信任何東西，瑜伽叫你去經驗，就好像科學告訴你要去實驗，瑜伽告訴你要去經驗。實驗和經驗兩者是一樣的，只是它們的方向有所不同，實驗意味著某種你在外在所做的事，而經驗意味著某種你在內在所做的事，經驗是一種內在的實驗。
科學叫你不要相信，叫你要儘量懷疑，但是也不要不相信，因為不相信也是一種相信，你可以相信神，或是相信“沒有神”的觀念。你可以用一種狂熱的態度說神存在，你也可以帶著同樣狂熱說出完全相反的--神不存在。
無神論者和
有神論者都是在相信的人，但是相信或信念並不是科學的領域，科學意味著去經驗某種“是的”的東西，不需要信念。
所以，第二件要記住的事是：瑜伽是存在性的、經驗性的、實驗性的，不需要信念，不需要信仰，只需要去經驗的勇氣，但那就是人們所欠缺的。你可以很容易地相信，因為在相信當中，你不會被改變，信念是某種加諸於你身上的東西，某種膚淺的東西。透過信念，你的存在並沒有被改變，你並沒有經歷某種突變。
你或許是一個印度教教徒，但是隔天你可以變成一個基督徒，那只是一種改變，你可以有吉踏經改變成為聖經，你也可以將它改變成可蘭經，但是那個以前拿著吉踏經，而現在拿著聖經或可蘭經的人還是保持一樣，他只是改變他的信仰。信仰就好像衣服，沒有什麼實質的東西被改變，你還是保持一樣。
信仰是容易的，因為你並沒有真正被要求做任何事，他只是一個表面的衣著，一個裝飾，在任何時候，只要你喜歡，你就可以將它擺在一邊。瑜伽不是信念，那就是為什麼它是困難的、費力的，有時候它似乎不可能，它是一個存在性的方法。
你將會找到真理，但不是透過信念，而是透過你自己的經驗、透過你自己的達成。那意味著你將必須完全被改變。你的觀點你的生活方式，你的頭腦，你的心靈都必須完全被粉碎，某些新的東西必須被創造出來，唯有帶著那些新的東西，你才能夠跟真實的存在接觸。
所以瑜伽既是一種死亡，也是一種新的生命，它兩者都是。就如你現在的樣子，你將必須一死，除非你死，否則那新的無法被生出來。那新的隱藏在你裡面，對它來講，你只是一個種子，種子必須掉下來，被泥土所吸收。種子必須一死，唯有如此，那個新的才能夠從你升起。你的死將會變成你的新生命。
瑜伽既是一種死亡，也是一種新生，兩者都是。除非你準備一死，否則你無法再生，所以，那不是一個改變信念的問題。
瑜伽不是一種哲學。
它不是一種宗教，它不是一種哲學，它不是某種你能去思考的東西，它是某種你必須去成為的東西。思考是沒有用的，思考只是在你的頭腦裡進行，它並不是真正地深入你存在的根，它不是你的全部……。你的心是你最深的中心。
瑜伽顧及到你的整個存在，顧及到你的根，它不是哲學的，所以，跟帕坦伽利在一起，我們不要思考。跟帕坦伽利在一起，我們要試著去了解存在的最終法則--人蛻變的法則，如何去死和如何再生的法則，以及存在的新秩序的法則，那就是為什麼瑜伽被稱為一種科學。
帕坦伽利是罕有的，他跟佛陀、克里虛納、基督、馬哈維亞、默罕默德或查拉圖斯特一樣，都是成道的人，但是他有一方面是不同
的。
佛陀、克里虛納、基督、馬哈維亞、默罕默德或查拉圖斯特，他們之中沒有一個具有科學的態度，他們是偉大的宗教創始者：他們改變了人類頭腦的整個形式以及它的結構，但是他們的方法並不很科學。……”J滔滔不絕的把瑜伽的由來講了一遍，真不愧是學術派，好像背書本一樣，嘚啵嘚啵的說了一大通。
“停！打住，說重點。”陳翔的腦袋一下又回到剛才和J在車裡聽他白活的狀態，趕緊趁著自己頭還不暈的時候，打住了J的滔滔不絕。
旁邊的K和Q都面帶笑意的看著熱鬧，估計平時他們兩人沒少受J的精神打擊。
“問的好，重點就是哲帕坦伽利創作的《瑜伽經》正本。羅摩克里希納家族的人現在是這本聖經的持有人。”K這時候插嘴簡單的說道。
“不過是一本經書而已，本身的精神價值倒是無可估量，但是考慮它的物質價值的的話，向你們這些見過大錢的人會看上這點小錢？再說羅摩克里希納家族不是那麼好招惹的，你們犯不上為了這個得罪他們吧，他們的報復可非同尋常啊。”陳翔說出自己心中不的解。
“你說的沒錯，不過還有個故事你不知道。我就長話短說，這本經書其實也是藏寶圖。它裡面蘊藏了莫臥爾王朝的全部祕寶。要知道莫臥爾王朝是蒙古人建立的，蒙古人天性貪婪，在他們統治的百餘年中從世界各地掠奪來的財寶不計其數，至今也無人找到他們的寶藏藏在哪裡。這可是富可敵國的財富，別說就我們幾個人，就是再加上十幾個人也足夠揮霍幾輩子了。”K雙眼閃動著貪婪和對發現寶物的嚮往。
我擦，這幫人是感情是要去尋寶啊。有點意思，長這麼大自己還是頭一次聽說關於寶藏的事情。而且還是這麼大的寶藏。陳翔的小心思也活潑了，任誰都不能在這巨大的財富面前無動於衷的。
“怎麼樣？叫你一起搭夥不虧吧？”Q見到陳翔一臉痴迷，打趣的對陳翔說道。她是在暗示陳翔之前對她們的防範之心太強，誤會了他們的好意。
“好吧，我承認之前我衝動了。可我也是為了朋友的安慰著急才會這樣失控的。請你們原諒。”陳翔很是真摯的道歉。既然以後要搭夥行動，那麼最好把之前的隔閡都處理掉，不然有人在你身後坑一把，死都沒地方後悔去。
“哈哈，算了，事情已經都過去了。再說我們請你來的方式也有不妥，都是Q和J的餿主意，說這樣是讓你過來的最快辦法，所以也請你也多多諒解。”K見到陳翔已經認同了和自己搭夥，也說起了和氣話，畢竟陳翔能想到的，他不可能想不到。
“哈哈……”
在眾人的歡聲笑語中，陳翔又有了一個新身份。
那就是橫行世界神祕無比的情報組織--幸運之手中的一員“鬼”！
（本章完）