第三十七章 諸葛亮與三顧茅廬
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第三十七章 諸葛亮與三顧茅廬
三國隨章侃第三十七章諸葛亮與三顧茅廬
（演義第三十七回司馬徽再薦名士劉玄德三顧草廬）
三顧茅廬是三國演義中的名篇，也是劉備和諸葛亮這對魚水君臣的開始。諸葛亮和劉備的君臣關係一直被後人所稱頌，不知有多少士人想找到劉備這樣能盡其才的明主，而不知多少君王想找到諸葛亮這樣的良臣，在離三國不遠的東晉十六國，便有苻堅將自己比之劉備，將王猛比做諸葛亮，所謂“若玄德之遇孔明也”。可見劉備和諸葛亮的君臣相得傳來已久，而這個歷史傳誦的君臣關係便是從三顧茅廬開始的。
我們之前說過，三國演義真正的主角其實是諸葛亮，古代世人大都有個諸葛亮情節，希望自己能遇到明主，才為所用，三國演義的作者想來也不例外，所以在演義中將諸葛亮塑造的如此完美，而三顧茅廬作為諸葛亮的開場是演義中極其jing彩的一出。
三顧茅廬雖然只有此章，但其實早已在第三十四回便已開始，他先是寫劉備流落荊州，寄人籬下，壯志不得酬，還遭到蔡瑁的陷害，不得不依賴的盧馬的神奇一躍才脫出險境。這一回將劉備當時的處境寫了出來，從而為劉備之後的求賢若渴做一鋪墊。而這的盧馬的神奇一躍也將預示著劉備得人之助。
再到第三十五回，，劉備遇見司馬徽，在此第一次聽到伏龍之名，水鏡一句“伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下。”這句話勾起了剛剛脫出險境的劉備之心，劉備遭此大事，正是徘徊之時，正想有人協助自己，而司馬徽告訴他：“伏龍、鳳雛，兩人得一，可安天下。”正是打中了他那英雄之心的深處，這個種子一埋下，劉備以後再也忘不了著臥龍了，而司馬徽適時的停話，不說臥龍真名，只是埋了一伏筆。而之後便得到了徐庶之助，我們看徐庶是怎麼和劉備結識的？
玄德聞歌，暗思：“此人莫非水鏡所言伏龍、鳳雛乎？”遂下馬相見，邀入縣衙。
此時的劉備已經中了司馬徽那句話的“毒”了。
再到第三十六回，此回先寫徐庶得到劉備的信任之後因中計被迫離去，這回的最重要之處在徐庶離去那段。一則寫出劉備對徐庶的離別之情。
“玄德哭曰：“元直去矣！吾將奈何？”凝淚而望，卻被一樹林隔斷。玄德以鞭指曰：“吾yu盡伐此處樹木。”眾問何故。玄德曰：“因阻吾望徐元直之目也。”
這也是為了之後三顧之事做一鋪墊，想劉備為徐庶如此，為諸葛亮三顧也就很自然了。
二則便是引出徐庶再度推薦諸葛亮，司馬徽再加上劉備信任的徐庶兩人之推薦，終於引出第三十七回的三顧茅廬。
這用三回為引出諸葛亮做鋪墊，尚不算完，這三十七回開頭便是司馬徽登門再度推薦諸葛亮，此時劉備求臥龍之心已經是達到頂點，三顧茅廬才正式登場。
三顧茅廬的故事讀過三國的各位都已經很熟悉了，我這也無須多說，第一顧不得入諸葛門，卻遇崔州平，第二顧入了諸葛門，卻只遇到諸葛均，但是這兩顧都堅定了劉備三顧之心，至於那劉備連番誤會別人是諸葛亮更是小說常用的曲折手法，包括劉備最後在門外等諸葛亮都是為最終的大高cháo劉備遇諸葛亮奠定基礎罷了。
可以說，演義中對諸葛亮這位主角的出場描寫實在是煞費苦心，連番的鋪墊，前幾回我們雖未見到諸葛亮之人，但是對諸葛亮之名已經不陌生，而且充滿著渴望，就這點來說，演義對諸葛亮的刻畫已經是相當的成功了，而這只是一個開始而已。
說完演義，再說正史，演義中有三顧茅廬，而正史中確實也有三顧茅廬的記載，只是遠不如演義那般jing彩，只是五個字：“凡三往，乃見。”而司馬徽的推薦也確有其事，但是雖然有那前半句“伏龍、鳳雛”，但是並沒有後半句“兩人得一，可安天下。”而徐庶確實也推薦過諸葛亮，只不過並非在離走之前推薦，徐庶真正的離去要在劉備當陽兵敗自己的母親被掠之後，在曹cāo南下之前，徐庶一直在劉備身邊，當然也和諸葛亮同過事，他是很推崇諸葛亮的。而劉備開始並沒有重視諸葛亮，只對徐庶說：“君與俱來。”徐庶說：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。”這才有了之後的那五個字“凡三往，乃見。”這是三國志的記載。這已經和演義中相差很大了，但是這還不算完。
與《三國志》差不多同一時代的《魏略》和《九州chun秋》都有一個記載，便是說並沒有三顧茅廬一事，而是諸葛亮求見劉備。以下便是：
“劉備屯於樊城。是時曹公方定河北，亮知荊州次當受敵，而劉表xing緩，不曉軍事。亮乃北行見備，備與亮非舊，又以其年少，以諸生意待之。坐集既畢，眾賓皆去，而亮獨留，備亦不問其所yu言。備xing好結毦，時適有人以髦牛尾與備者，備因手自結之。亮乃進曰：“明將軍當復有遠志，但結毦而已邪！”備知亮非常人也，乃投毦而答曰：“是何言與！我聊以忘憂耳。”亮遂言曰：“將軍度劉鎮南孰與曹公邪？”備曰：“不及。”亮又曰：“將軍自度何如也？”備曰：“亦不如。”曰：“今皆不及，而將軍之眾不過數千人，以此待敵，得無非計乎！”備曰：“我亦愁之，當若之何？”亮曰：“今荊州非少人也，而著籍者寡，平居發調，則人心不悅；可語鎮南，令國中凡有遊戶，皆使自實，因錄以益眾可也。”備從其計，故眾遂強。備由此知亮有英略，乃以上客禮之。”
其中髦牛尾一段便被羅貫中後來用了，當然他對三顧茅廬一事是採用了三國志的做法，小說嘛，能用便用之，畢竟不是正史。
但是真正的歷史上到底是怎麼的情況呢？《魏略》中確實有些記載誇張其事，比如我們上章說過的劉禪一事，《魏略》中的記載便太過不可信，近乎為小說之言了，而這段記載也有劉邦見酈生的影子，劉備輕慢賓客也不太符合他的xing格，但是就此說《魏略》為假史那也過了，既然有了這段記載，我們就應該看看這是否真實，畢竟沒有一本史書可以說真正的包括了全部的歷史真相，三國志沒有了裴注也遜sè不少。而且《魏略》中的這段記載和劉禪那段不同，被很多人接受，其關鍵的一點就是，諸葛亮當時只是藉藉無名的年輕書生，而劉備已經是天下聞名的英雄人物，去拜見諸葛亮，而且還多次求見，這可能xing太小了。這個問題便是支撐諸葛亮求見劉備說的最關鍵之處。
那我們就仔細的看看這個問題吧，其實把這個問題分解一下就得到兩個問題，
1.諸葛亮的名氣如何？無論從三國志還是從其他的記載中看，諸葛亮都不象一個很有名氣的人，他沒有做過官，也好象沒有從事過其他職業，只是耕讀而已，這樣一來才華自然無法顯示，在亂世之中，最重要的便是展露才華的機會，而諸葛亮展露才華的機會是劉備給的，那沒有展露過才華的諸葛亮為什麼能讓劉備看中呢？當時有種職業是品評天下人物，比如給曹cāo品評過那句“治世之良臣，亂世之jiān雄”的許勳，經過他品評的人物往往身價百倍，不過諸葛亮也好象並不屬於這類人，除了司馬徽稱他為伏龍之外，其他並不見他在荊州很有名氣，遠遠不如王粲等名士，而與之結交的崔州平（此人和徐庶同樣很推崇諸葛亮，演義中也安排到他推薦諸葛亮的戲份了。）等人自己也沒出名呢。諸葛亮的名氣肯定在荊州並不響亮，否則也不至於等到建安十二年劉備才知道他了。不過，諸葛亮的名氣不響，是不是就代表著他對劉備的影響力不足夠呢。確實，諸葛亮之名是很晚才傳到劉備耳中，但卻是經過徐庶的鄭重推薦，與演義中一樣，徐庶確實是主動求見劉備，而且劉備很器重他，假如是一個劉備很器重的人鄭重推薦的話，即便再沒有名氣，那對劉備的影響力也非同小可，就好象曹cāo很重視荀彧，所以荀彧向曹cāo推薦的人即便再沒有名氣，也會得到曹cāo的重視。（這裡再說一句老話，一定要讀好大學啊，這樣其他不說，同學中成為成功人士的機率大，往往就意味著你受到推薦的機率也大。）但是要曹cāo劉備這樣的人物來親自求見一個年輕人，這樣的可能xing是很少，這也涉及到第二個問題。
2.劉備會不會做出這樣的事，劉備確實很愛才愛民，平易近人的態度在當時的諸侯中也是出名的，要他在府中親自接見考核求見的人才很正常，不過要身為左將軍，天下聞名的他，主動去見一個根本沒出名的年輕人，而且還多次，這個就很難做到了，就好象徐庶推薦時，劉備的第一個反應是讓諸葛亮來，這個相當的正常。我認為正常時期的劉備，這樣做的可能xing不大，但是此時的劉備不同，在前幾章已經分析到了，此時的劉備正處於困境時期，正想著收攬人才，但是又受到限制，可以說連當年身為平原相的他可能都比此時受限制少些。此時的他大概可與在袁紹處的他差不多了，所以只能偷偷招攬一些未成名的人，如徐庶這些名聲不顯的人才會被劉備重用，此時的劉備處於求賢若渴的狀態，假如自己器重的徐庶連番推薦，而且又有了徐庶這個未成名但有才的例子在先，劉備確實可能會親自前往求見諸葛亮。（當然了，他現在也閒，去幾次也沒關係，以後就忙了，就算真有再一個諸葛亮，也只能請那位諸葛亮來見劉備了。）所以在那種特定的情況下，劉備確實有可能做出這樣的事。
三顧茅廬是在特定時期發生的特定的事，換作另一種情況下，比如沒有徐庶的推薦，諸葛亮很可能被埋沒，或者劉備得到劉表的重用，甚或是事務繁忙，都可能不會發生三顧茅廬一事，正因為是特定的事件，所以三顧茅廬一事才被人懷疑，但是也是因為是特殊事件，三顧一事被人所傳誦。
我認為三顧茅廬可能真有其事，但是《魏略》所載也很可能是真的，但是就搞錯了一個地方，便是其中的人物並不是諸葛亮，而是徐庶。徐庶被劉備器重在《三國志諸葛亮傳》有載，但是如何器重卻不為人所知，而徐庶是主動求見劉備，和《魏略》中的諸葛亮所做之事相同，或許《魏略》中張冠李戴，誤把徐庶當諸葛亮也有可能。當然，這只是一個假說罷了。
三顧茅廬只是一個開始，只是劉備給了諸葛亮一個機會，而諸葛亮能否抓住，則就要看諸葛亮自身了，這就引出了那眾說紛紜的千古三分之隆中對來。