第十九章之附一章 白門樓下
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第十九章之附一章 白門樓下
三國隨章侃第十九章之附一章白門樓下
在史書記載中，張遼並沒有如演義中這般是關羽劉備求情後才投降，而是直接率眾投降，演義中更多是對張遼的美化，而陳宮高順則是如演義中一般，再還有呂布，此被殺的三人在白門樓的的行為極其有趣，值得分析。
陳宮和曹cāo一度是主公下屬的關係，為曹cāo入主兗州立下大功，但是之後又背叛曹cāo，險些壞了曹cāo的基業，可說和曹cāo和恩仇交織。陳宮背叛曹cāo的原因一般有兩種說法，一種是功利說，說曹cāo入主兗州冷落了陳宮，導致他聯合張邈和呂布作亂，但是這種說法並不一定符合現實，因為陳宮當時受命駐守東郡要地，應該說還是相當重用的，而且引入呂布張邈也不一定會比現在的位置更好些，二是因為曹cāo屠殺徐州百姓和兗州士人引起兗州本土勢力代表陳宮的不滿，但是這種說法和前一種一樣，沒有明確的證據支援，因為史書中陳宮和曹cāo都沒有提及為何背叛一事。所以姑且放在一邊，先看看史料中曹cāo對陳宮是怎麼樣的表現。
“太祖皆見之，與語平生，故布有求活之言。太祖謂宮曰：“公臺，卿平常自謂智計有餘，今竟何如？”宮顧指布曰：“但坐此人不從宮言，以至於此。若其見從，亦未必為禽也。”太祖笑曰：“今ri之事當云何？”宮曰：“為臣不忠，為子不孝，死自分也。”太祖曰：“卿如是，奈卿老母何？”宮曰：“宮聞將以孝治天下者不害人之親，老母之存否，在明公也。”
太祖曰：“若卿妻子何？”宮曰：“宮聞將施仁政於天下者不絕人之祀，妻子之存否，亦在明公也。”太祖未復言。宮曰：“請出就戮，以明軍法。”遂趨出，不可止。太祖泣而送之，宮不還顧。宮死後，太祖待其家皆厚於初。”
曹cāo先是和陳宮與語平生，談起往事來了，而且言語中肯定有所暗示，不然不會讓一旁的呂布感覺有求活之意，之後說“今ri之事當云何？”又說起“奈卿老母何？”這說的已經很明顯了，是讓陳宮求饒。
那陳宮為什麼不求饒呢？一來是陳宮確實恨透了曹cāo，呂布一度有投降之意，但是都被陳宮阻止，對於如此狠的一人，不肯投降自然是必然，曹cāo和陳宮應該沒有私怨，那主要是公仇，曹cāo恨陳宮自然是他的背叛，而陳宮假如要恨曹cāo的話自然就是如上所說的屠盡徐州平民和兗州士人的心狠手辣。否則找不到恨的理由。二來是陳宮個xing剛烈，不想求生，這也是頗多志士選擇的一種。
但是也有一種原因，就是陳宮對曹cāo不單很恨，而且存有很大的疑心。
陳宮跟隨曹cāo多年，很瞭解曹cāo的個xing，深知其人一來愛才，二來也很記恨，尤其是對於背叛自己的人，而且做事狠辣，所以對曹cāo存有很大的疑心，三國志注引中就很多處提到陳宮自疑，或疑自己罪大，或疑曹cāo不會放過自己的問題，而曹cāo在和陳宮談話中頗多暗示，卻沒有一句直言勸其投降，而是讓其求饒，那多疑的陳宮不免想到，假如真的求饒，曹cāo是否會放過自己，說不定會反而說一句“私情可恕，公法難饒”來羞辱求饒的自己，這樣不單死了，而且更為羞辱。此外，即便曹cāo收留自己，ri後會不會另尋機會處置自己也是問題。
當然，我們也可以說曹cāo不會這樣做，因為曹cāo還流淚為陳宮送行，但是這說了，一來是個猜測，而且我們猜測的是陳宮會多疑，這樣不管曹cāo的真實想法如何，只要陳宮這樣多疑，那結果是必然的。
而且，從曹cāo的一貫表現看，陳宮就算真這樣想也不為過，許攸智計過人，又是曹cāo早年好友，官渡一戰叛離袁紹，為曹cāo立了莫大的功勞，就因為自認為功大，而引起曹cāo不滿，除之。陳宮智不超許攸，和曹cāo的交情也不如許攸，更別說叛離曹cāo這樣的大事了。
而且，後面還有一個鮮明的證據，便是呂布。
先說呂布前，先說說高順，高順是呂布手下大將，對呂布最是忠誠，史書上沒有記載他是如何表現，演義中則乾脆說其閉口不言了，而事實上說不定他說了一些話，只是沒有記載罷了，我們就論演義中他的不答。
高順乃是呂布手下大將，比之張遼的地位過之，史書上記載他的陷陣營也是每所攻擊無不破者，劉備，夏侯這樣的名將也敗於他的手上，可見假若真想勸降，那不如選擇高順更好，結果高順不言，曹cāo就大怒將其斬殺，高順尚且如此，背主的陳宮和呂布還想活命嗎？當然話說回來，演義這描寫太過簡單，高順這不言是傲然不言，還是低頭不語，都不得而知了。（演義中有這毛病，對於主角則是虛構情節，對於一些配角則是抄史書了事。）
最後再說呂布，我們之前說呂布看到曹cāo和陳宮的對話覺得有求活的可能，其實這是絕對不可能的。我們先看史書上對這段的幾個記載
三國志記載：布與其麾下登白門樓。兵圍急，乃下降。遂生縛布，布曰：“縛太急，小緩之。”太祖曰：“縛虎不得不急也。”布請曰：“明公所患不過於布，今已服矣，天下不足憂。明公將步，令布將騎，則天下不足定也。”太祖有疑sè。劉備進曰：“明公不見布之事丁建陽及董
太師乎！”太祖頷之。布因指備曰：“是兒最叵信者。”於是縊殺布。”
獻帝chun秋中記載：布問太祖：“明公何瘦？”太祖曰：“君何以識孤？”布曰：“昔在洛，會溫氏園。”太祖曰：“然。孤忘之矣。所以瘦，恨不早相得故也。”
布曰：“齊桓舍shè鉤，使管仲相；今使布竭股肱之力，為公前驅，可乎？”布縛急，
謂劉備曰：“玄德，卿為坐客，我為執虜，不能一言以相寬乎？”太祖笑曰：“何不相
語，而訴明使君乎？”意yu活之，命使寬縛。主簿王必趨進曰：“布，虜也。其近
在外，不可寬也。”
太祖曰：“本yu相緩，主簿復不聽，如之何？”
我們先說說劉備在此事中的表現，三國志和獻帝chun秋的說法並不相同，三國志中劉備主動勸說曹cāo，而獻帝chun秋中呂布向劉備要求說情，劉備還沒有答話，是主簿反對之，而演義是將兩者結合起來了。
但是，劉備絕對不可能為呂布求情，而曹cāo也不可能放過呂布。
先說劉備，呂布多次攻打劉備，劉備與其可說是深仇大恨，怎麼可能為之求情，而且假如劉備想自立，呂布活著對於曹cāo是一大助力，而假如劉備想跟隨曹cāo，呂布那種自視甚高的xing格要與其共事實在太難，何況作為曹cāo屬下，那樣的進言自然是十分適當的。所以從任何角度看，劉備都不可能為呂布說情。
再說曹cāo，之前在說陳宮的問題時已經說到，以曹cāo的xing格，即便求饒也只有得到羞辱的份，對比陳宮，呂布就是一個失敗的範例。在當時的情況下，就算劉備不來說這句話，其他人也會進言，曹cāo只是順勢找個臺階下。即便曹cāo收留呂布，以呂布那種xing格，最終在曹cāo之下，不被殺死，也是叛變。（何況呂布不死，張遼等人如何處置？）
所以說，在當時，他們的死是必然的。