第二九二章 《楞伽寶經》
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第二九二章 《楞伽寶經》
大家聽了妙慧說的經過，不覺都是一陣憮然，紫簫到那個石龕裡一定有什麼陰謀，此事事關重大，不能掉以輕心，但是又不知道是什麼事，那些斷斷續續的隻言片語，大家聽了都是如入五里雲霧之中。
東方珂道：“我們得專門派一個人過去盯著那個地方，白天黑夜都不能放鬆。”
楚雲秋若有所思道：“必要的時候，我們可以將她擒拿住，這樣就可以掌握宮裡的情形。”
東方珂知道她想從紫簫身上得到丈夫的訊息，自己也有同樣的想法，但是目前的情況看，不到關鍵時刻，最好還是不要打草驚蛇。不過他不便說楚雲秋此話不當，便道：“是的，必要的時候。”
他們三個人有談論了一些應該準備的地方，忽然看到王重陽在一邊做著，一直都是默不作聲。妙慧伸手推了他一把，道：“嘿，往常你總是最愛發表見解的，現在怎麼不說話了？”
王重陽一驚，從沉思中醒過神來，兩眼直直地看著妙慧，不明白她剛才說了一句什麼話。妙慧笑道：“你們瞧瞧他，沒事的時候他總愛找事，現在有事了，他卻開始發呆。我想你一定有了什麼奇謀大計，何不說出來大家一起參詳一下。”
王重陽搖搖頭，道：“沒有……我什麼也沒有想出來。”
妙慧又取笑了他兩句，見他呆呆的沒有什麼反應，便也興味索然，不再理會他。回頭見東方珂又在催著楚雲秋吃那顆龍舌丹珠的朱果，便從楚雲秋那裡拿過那株仙草，端詳了一下，又放到臉前吸了兩口，然後伸出兩根手指，放在朱果的旁邊道：“怎麼吃？就是把它摘下來直接吃掉嗎？”
東方珂道：“我也不清楚，想來就是這樣。”
妙慧又去看楚雲秋，楚雲秋也是搖搖頭。妙慧便伸手摘下朱果，伸到楚雲秋的面前，道：“楚姐姐，我來餵你。張嘴。”
到了這時，楚雲秋只得張開櫻桃小口，將那顆朱果含在口中，咀嚼了兩下，只覺得滿口生香，十分的甘甜爽口。
東方珂看到這種情形，心想，還是這個姑娘做事利索，雖然跟她接觸不久，但是大家都很喜歡她，即便是她有些專橫的時候。
楚雲秋吃過朱果以後，為了有更好的療效，便開始靜坐練功。一時間石室裡開始安靜下來。
王重陽聽了妙慧的話之後心裡受到了很大的震動。那些話別人聽了都覺得不知所云，但是王重陽聽了卻覺得全都在哪裡聽到過，他極力回憶，終於將大部分的話語都想了起來，慢慢地，將那些零散的話語一點點組合起來，變成一個完整的意思。
“朋友……近在咫尺，卻從來沒有……大師心事，略知一二……應該同舟共濟……自可各取所需……天誅……中秋之夜……祖師衣缽……一點線索……大師可以重振身毒佛門雄風……我知道……一定要三思……言止於此，我過幾天再來討回信。”
紫簫是在為曇月大師傳話，說他們倆可以做朋友，但是兩人相距近在咫尺，卻從來沒有來往過。這中間應該說了一些原因，比如大家都在坐關，都在為自己的將來做準備，都罰下了很重的誓言，所以心中雖然有這種願望，卻不能夠實現之類的話。
大師的心事，略知一二。這句話似乎是在說無行天尊。王重陽被無行天尊施詭計禁錮在石壁裡面，曾經從那片小小的貝葉光影中看到了無行天尊的經歷，雖然那些影響上面沒有聲音，但是根據影象大致可以推測出人物的語言和行為。
當時無行天尊歷經千辛萬苦，來到了中國，第一個去的地方是一個叫少林寺的寺廟。在少林寺裡，無行天尊從身上結下那個包袱，放在地上解開，從裡面拿出一個小匣子，開啟來，從裡面拿出一顆珍珠一樣的東西，那顆東西閃閃發光，而且那種光線的顏色還在不停地變幻，接著他有從匣子裡拿出一片大樹葉，那樹葉是卷在匣子裡的，展開來竟然有三尺多長，一尺多寬。
他還清楚地記得，這兩件東西一出現，少林寺裡那個老僧的眼光就直了，後來談話時眼光不時飄向身前的寶珠和樹葉，想來那一定是非常珍貴的寶物。無行天尊似乎是想用這兩個寶物跟少林寺交換什麼，但是少林寺沒有接受，或者看起來更像是少林寺沒有無行天尊想要的東西。接下來無行天尊來到了一個叫作寶林寺的地方，但是那裡已經一片荒草，敗沒沒人了。
後來無行天尊的足跡幾乎踏遍了大江南北，受盡了侮辱和欺凌，但是他一直都沒有放棄自己的追求，但是一一直都沒有找到他要找的東西。當時王重陽不知道他要找什麼，現在聽了上面的那段話，他想，無行天尊要找的就是那個祖師衣缽。
王重陽並不知道所謂的祖師就是南北朝時期從身毒國來到中國的菩提達摩，乃是西方佛傳第二十八代祖師，東方的第一代祖師。當時他放棄王子地位，梯山航海來到了中國，聽說南朝梁武帝敬佛，便到了建業城會見梁武帝，這時佛教史上著名的公案。
梁武帝是個篤信佛教的帝王，他即位之後，建寺廟，寫經書，度僧尼，造佛像，做了無數的佛事，還曾經兩次要出家做和尚，被滿朝文武大臣捐獻財物從寺廟裡贖了回來。身毒國僧人不戒食肉，中國僧人不食肉就是梁武帝大力提倡的結果，後世用來懺悔解怨，滅罪消災，濟度亡靈的佛事就被成為梁皇懺。
當時見到了這位西天高僧，梁武帝將自己的佛事全都說了一遍，然後問道：“朕即位以來，造寺寫經，度僧不可勝記，有何功德？”
達摩祖師回答說：“並無功德。”
梁武帝又問：“何以無功德？”
達摩祖師回答說：“此但人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實。”
梁武帝再問：“如何是真功德？”
達摩祖師回答說：“淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。”
梁武帝接著問：“如何是聖諦第一義？”
達摩祖師回答說：“廓然無聖。”
梁武帝最後問：“對朕者誰？”
達摩祖師回答說：“不識。”
梁武帝未能明白達摩祖師的苦心引導，達摩祖師知道話不投機，再談下去也不會有什麼結果，於是便悄悄離開，折一枝蘆葦，放在水上，踏著蘆葦度過洶湧澎湃的長江水，到了長江北岸的魏國，這就是有名的一葦渡江典故。
到了魏國，達摩祖師不再到處遊說，而是選擇了嵩山旁邊的少室山，在少林寺旁邊的一個高崖上的石洞裡，面壁靜坐，九年中未曾離開過石洞，終於感動了當時的一個名人，前來石壁外面站立侍奉，大雪將他的膝蓋全都埋沒，他仍沒有退縮，最後抽出佩刀，將自己的右臂砍下來，獻給達摩祖師。終於得到了祖師的認可，成為東土第二任祖師，他就是慧可。
後來慧可傳僧璨，僧璨傳道心，道心傳弘忍，弘忍傳慧能。這就是禪宗史上有名的六祖。禪宗從六祖慧能開始，終於如當初達摩祖師所說的那樣，“吾本來茲土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。”而達摩祖師用來印可徒弟的信物，便是他從身毒國帶來的隨身衣缽，另外還有一本《楞伽寶經》。
禪宗在中原大地開花結果之時，是在盛唐時期，此時身毒國的佛教卻開始走向衰亡，先是經不住印度教的攻擊，到了中國宋朝時期由於伊斯蘭教的大肆入侵，終於一蹶不振，趨於消亡。
王重陽對於身毒佛教的歷史一竅不通，但是卻知道這位立下巨集願的番僧經歷，知道他身帶佛門重寶來到中國，想用兩件重寶來交換祖師衣缽，那兩件佛門重寶，一件是貝葉古經，那是最早書寫佛祖釋迦牟尼言論的經書，當時身毒並沒有紙張和筆，這些經文都是用刀刻畫上去的。另外一件則是佛頂舍利，乃是佛頂骨化成的舍利。
這兩件法寶都是佛門重寶，凡是佛門弟子都想見識，更不用說能夠擁有它們，所以少林寺的主持方丈一見之下，眼睛都直了，後來在談話的時候，眼光也不時地被它們吸引過去，如此失態自己卻不直覺。可惜的是，少林寺裡並沒有這位番僧想要交換的東西，只能眼睜睜看著他帶走了它們。
無行天尊，當時還是式叉摩耶，離開少林寺，按照少林寺方丈的指示，來到了大庾嶺上韶關附近的寶林寺，那是六祖慧能駐錫修煉過的地方，達摩祖師的衣缽從少林寺一路傳下，到了六祖慧能手裡就再也沒有往下傳。可惜寶林寺現在一片荒涼敗落，不要說尋找祖師衣缽，連個打聽的人都找不到。
式叉摩耶本來是遵循師父的遺願，不遠萬里，步行來到了中國，想要用手裡的兩件佛門至寶，換回祖師衣缽和《楞伽寶經》，但是經歷了千辛萬苦，受盡了無數的淒涼和屈辱，幾乎踏遍了整個中國大地，卻始終沒有找到自己要找的寶物，最終，連他自己也從番僧式叉摩耶變成了無行天尊。
現在看來，曇月大師一定是在用祖師衣缽，甚至還有《楞伽寶經》來引誘無行天尊來跟他合作，無行天尊幫助她抵禦天誅，她幫助無行天尊找到祖師衣缽和《楞伽寶經》。
現在的問題是，曇月大師真的有祖師衣缽和《楞伽寶經》嗎？