0090 神靈自在
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0090 神靈自在
0090神靈自在
所謂一生二、二生三，三生萬物，五行蘊其中。
虛無出太極，太極分兩儀，兩儀成四相，四相分八卦。
分解不同，道理卻相通。
精、氣、神，與天、地、人，構成了人與宇宙萬物的三數，自然也就會衍生出萬萬之數。
所以，天有無數天；地有無數地；人有無數人。精為基，氣為體，神為本，三位一體，方能與宇宙並存，與時空同在，道不但化生了萬物，而且跨越了時空，包羅了永珍。
青囊書中，第一卷的元神篇，華佗在學習研究各類古代流傳下來的經文時，從川地獲得的一卷無名碑刻古經，經努力還原，翻譯，得此文。字數不多，僅不足千字，卻十分精道。
如果石破天沒有修習過龜山決，在煉體、氣之上早有建樹，對此文所講的修神一道也會像看天書一般，難有悟道。
正是因為有了精、氣、的修煉基礎，他才能夠在短時間內，透過自己的實踐，悟得修神之道。
此經所闡述的要義，除了第一段所記述的以外，後面主講所含天與人相應之義，對應世間萬物修心煉神之法。
“原來，在此人界，並非不能修行得道，而是由於此方天域的特殊性，陰陽平衡、萬物生靈五行並存，時空之界隔，匆匆光陰，瞬息萬變，唯有修神方能長存！”石破天心中，在開始修煉時陰氣少、陽氣盛，幾乎導致無法正常修煉，還以為，此界不亦修行，原來生在此界之人，大可以只通過修神來達到長生、飛昇的目的。
想通了此節，越發的對所瞭解、觸及到的事物產生了懷疑，人間、十方域，還有隻聽說沒去過的仙魔界、神界，傳說中破碎的古武界，虛無飄渺的天界，此七界究竟是什麼關係？
時空之間為什麼不同？十方一日，人間一年？與傳說中的天上一日，地上一年，如此驚人的相似？
為什麼自己所知之地與人界都能夠相連互通？
還有，當年師尊所用的破界符，自己手中的日月星輪，胸前的邪異靈寶靈龍，修煉時幻化入體的穴神，雙極氣旋，各類法寶……
在人間，這些是真的還是假的？為什麼人類的發展，卻不同與十方域是一個修真的發展路徑，而是走上了現代科技文明的路線？
這個事情，現在還無暇去想，只是轉念之間，一閃而過。最為重要的是完成築神這一個步驟。
龜山要義中強調了“神隨體氣走“這一個要求，對體氣神三煉全部含在了龜山八字決中，這已經解禁的第一重，連山，對神識的要求並不高；而魔尊的所有修煉典籍裡，都是煉氣的多，神識也只是隨心而起。相對而言，得自上官家的陰靈術和這部意外得來的青囊術，卻對神識講的非常清楚。結合起來，卻有大大的收穫。
青囊元神篇，將修神劃為三級。
合魂九煉，成嬰九變，元神九成。
此三者為逐層遞進的關係。
人之初始，本體得自父母精血，相合之際，一縷先天元神既深藏體內，化為無形，自心向外，由腦主控人的生命精神。
然而，神分內外。外神即是人之六識，加上潛意識就是七感。六識七感的存在，掩蓋了元神的功用，也就是屬於外在生命體的感知多與內在精神體的元神。
合魂階段，就是把人的本命之基三魂七魄逆練成體，最終能夠合而為一，結為元嬰。
合魂九煉共分為三層。
第一層是聚靈。主練命魂和七魄。第二層是化形，主練三魂化形之法。第三層為合體，即為結嬰的過程。
在陰靈術中，講到人的精神，分而可以稱之為魂魄。其魂有三，既為天魂、地魂和命魂。
其魄有七，一魄天衝，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英。魂為陰，魄為陽。
其中三魂和七魄當中，各自分出陰陽。三魂之中，天魂為陽，地魂為陰，命魂又為陽。七魄中，天衝、靈慧兩魄為陰，是為天魄；氣魄、力魄、中樞魄為陽，是為人魄；精、英二魄為陽，是為地魄。
三魂當中，天地二魂常在外，唯有命魂常駐身。天地命三魂並不常相聚首，七魄中兩個天魄兩個地魄和三個人魄，陰陽相應，從不分開，常附於人體之上。
對應的位置，天衝魄在頂，靈慧魄在眉心，氣魄在喉，力魄在心，並同時與雙手心和雙腳心相連。
中樞魄在臍，精魄在生殖，英魄在海底。
人體的七魄全部都由命魂所掌，命魂又稱為人魂，或者色魂。
魂在萬界，魄為人獨有。人死七魄既散，而命魂卻要離去，人命才終。
陰靈術的修行，就是取魂魄來修，倒是與元神篇的合魂不謀而合了，或者，本來就同出一源！在陰靈術中的說法，只是名稱不同，而意義相差不多。一名胎光，太清陽和之氣，屬於天；二名爽靈，陰氣之變，屬於五行；三名幽精，陰氣之雜，屬於地。三魂為紅色，可幻化人形。
石破天想到自己築基奪氣之後，能夠幻化人形神識出體，應該是某個魂魄被祭練初成，得到了本位元神的潛控，這才產生出這個功法。
第二層，化形。也是結嬰之前的必由之路。命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝葉。魄無命不生，命無魄不旺。命魂是人身的主魂。
天地二魂的聚合產生命魂而生人，命魂終結時又分出陰陽。並回歸天地。天魂主光，地魂則是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又稱為影魂。
無光不成影，無影不成相。
修行人若能修得命運融合，天光與地相才能與人的色魂相合。如此人體眉心的靈慧之魄，才能得以顯現出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所見的一切相，才能得以在人的大腦和天眼裡顯示出來。
因為天魂和地魂既能依附與肉身而顯化永珍，也能脫離肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也稱為身外化身。
不過，在合魂的第二層時，並非到達元嬰之時的身外化身之法，而是分修天、地、人三魂，幻化成形之術。
第三層，合體。是魂魄相合，結為實體元嬰的過程。
至於後續中的“元嬰九變”和“元神九成”之法，石破天只是牢記腦中，日後更行參詳。
只是略略的知道，元神初成時，即以實體顯隱自如。大成時，可擺脫輪迴、超越生死、跳出三界、實現永恆。元神散則成氣，聚則成形，入水不溺，木火不焚，金石無礙。後續的功法不及細想，而是專門研究起當前的合魂第一層：聚靈。
透過給小月治療之時，石破天發現，人的生機其實就是說不清、看不見的魂魄之體。
當人體出現了意外，也就是主導人體的魄對人體失去了協調與控制，各類疾病就會產生。
如果因外傷人體受到傷害，同樣，人的魄也會受到重創，甚至主導那一部分的魄會消亡，進一步導致人的命魂出問題。
看起來，**與生機比起來，地位並不十分重要，但是造化一體，缺一不可！
石破天反思自己的修行之路，是從體至氣，再由氣至神，一步步的走過來，卻也歪打正著的符合了這個要義。
對於龜山決要求的相輔相成，石破天覺得似乎存在一些不足。
聖祖魔眼那最後一戰，如果沒有靈龍，如果沒有厲清兒捨命相救，如果沒有強破等階催動起日月星輪，自己也許早就死在了那個封閉的空間裡。
為什麼盜天神脈沒有過多的強調修神？這麼重要的一項修煉方向，竟然沒有？僅僅是含渾在了體氣之中。
這個疑問，久久不去。苦苦思索了半天，也沒有結果，只好不去想它，開始專注於研究青囊元神篇的後續，爾後按此法修煉起來。
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