第四十五章 自在今何在 梵天失天（上）
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第四十五章 自在今何在 梵天失天（上）
天空之城內部。
三主神以金字塔的陣形，靜靜的懸浮在空中。
金色的華光，以某種玄妙的方式，在空中繞出玄奧的上古咒文，繚繞亍三主神身邊。從三主神位亍金字塔頂端的梵天身上發出來，然後再注入到另外兩主神的體內。
成千上萬的金色華光，透過這樣的方式，將三主神的心神徹底連線在一起。
甚至可以這樣說，眼下的三主神，實際上已經不再是三個溼婆神界的主神了，而是三主神融為一體之後形成的新的強大存在。
新形成的強大存在比三主神分開之後加起來還要強大，那種強大的氣勢，甚至已經凝結成了實體，以一種怪異而靈活的暗金光芒的方式，向四周散發開來。
如果能夠擁有虛界存在那無所不知的慧目的話，你就可以驚訝的發現，這強大的氣勢，實際上就是外面那金芒大漩渦吸收整個溼婆神界的強大吸力來源！
竟然僅僅透過實質化的氣勢就能夠發出那樣強大的吸引力，三主神的融合體竟然能做到這一點！
可想而知，眼下的三主神融合體有多麼可怕！
龍翔有對付他的把握嗎？
沒有真正較量過，誰也無法得出最後地結論。
三主神所在之處。正是天空之城中樞中的中樞，也是整個天空之城的靈魂所在和控制中心 被稱為金華蓮子境的小小空間。
從外面看來，這裡也正是天空之城化成的金蓮那最中心的花蕊。
已經變成了金蓮的天空之城，一切執行都不需要三主神花費半天力氣，只需要用神識發出指令，已經變成花蕊的金華蓮子境就會自動地將一切操作完成。
透過金華蓮子境指揮整個天空之城，完全就跟指揮長在自己身上的手腳一樣，沒有絲毫延遲。也不會有任何誤差。
透過這種方式，三主神的身體實際上已經變成了整個化成金蓮的天空之城。
天空之城是溼婆神界費盡心力，花了足足十幾萬年時間方才建立起來的飛行戰鬥堡壘。雖然整個溼婆神界最強大和最有權勢的神靈都住在那裡，但這天空之城從本質上來講，並不是溼婆神界眾神靈高層的豪華居所，而是一座可怕的戰爭之城。
為了建造這天空之城，整個溼婆神界耗盡了他們能夠找到的本宇宙層面中最好的材料，在裡面灌注了能夠灌注地最強大的能量，可以說，就算將整個溼婆神界的神靈集合起來。也未必能夠攻破或者毀滅天空之城。
甚至可以這樣說，儘管天空之城建成之後已經過了將近萬餘年時間了，但是溼婆神界眾神因為建造天空之城而損耗掉的力量卻至今都沒有恢復過來。
對於溼婆神界的力量來說，這一次的打擊甚至不遜於幾萬年前釋迦牟尼修成佛祖，跟溼婆神界分道揚鑣，同時將原溼婆神界的大量人手帶走，從溼婆神界獨立出去成立佛界的打擊。
如果非要比較這兩個事件削弱溼婆神界力量地程度，那麼。修建天空之城而讓溼婆神界實力大減這一事件對溼婆神界勢力的影響甚至要超過佛界獨立。
事實上，釋迦牟尼獨立出去的溼婆神界力量，已經是修建了將近十萬年天空之城之後，實力大損的溼婆神界地殘存力量了。
作為比佛界都更古老的神界。溼婆神界之所以面對外來侵略顯得那麼無能為力，其根本原因正是因為這兩大事件之後，溼婆神界的實力被嚴重削弱了。而原本就是從溼婆神界流傳到凡間的臭名昭著的種姓制度，更是讓溼婆神界的人十分漠視凡人的安危，認為不值得為了那些卑賤的凡人而浪費溼婆神界已經相當弱小的實力。
這兩個原因加起來，這才讓溼婆神界在面對神界的基石地凡間印度被各大列強侵略的時候僅僅作出了軟弱無力的抵抗就徹底放棄了。
畢竟對於神靈來說，一時的勝敗算不了什麼。因為修建天空之城和釋迦車尼獨立事件而實力大大削弱的溼婆神界，更是企圖用時間換實力，想等到溼婆神界力量恢復的那一天，再雪前恥。
可惜。沒等大那一天的到來，龍翔就舉著毀滅的屠刀，殺盡了溼婆神界。
或許那一天，永遠都不會到來了。
但是無論如何，人們嚴重低估了溼婆神界地力量。就算龍翔也不例外。
眼下這化成了金蓮的天空之城，其力量就算整個溼婆神界的能量重新回到三主神身上，也難以匹敵。
畢竟溼婆神界其實是梵天的領域空間，裡面的力量雖然經過這麼長時間的發展。仍然不可能大幅度的超過梵天本身。
而天空之城不同。
當初建造天空之城的時候，他們只使用了少量溼婆神界本來就擁有的材料和力量，絕大多數力量和材料，都來自溼婆神界之外。
這，就讓天空之城蘊藏著的力量，已經超過了其存在的溼婆神界這領域空間本身。而長達十幾萬年的建造過程中，三主神對天空之城的控制能力和了解，也達到了登峰造極的地步。這跟突然吸收外來的能量完全不同。
可以說，透過這種方式，三主神的實力提升了何止一倍！
而這一切，龍翔雖然隱隱有所察覺。但是對虛界力量並不能完全掌握地龍翔，對自己面臨的形勢卻瞭解得不多。
除此之外，龍翔還犯了另外一個戰鬥的大忌！
對於擁有領域空間的強者來說，與之戰鬥最忌諱的就是，讓自己身處其領域空間之中。那樣做不異於自縛一手與之戰鬥。
因為領域空間的擁有者，對領域空間的一切，幾乎擁有絕對的操縱控制權！可以這樣說，無論你在外面比領域空間地擁有者強大多少。到了領域空間擁有者本身的領域空間之內，就只能任領域空間擁有者的擺佈，根本就沒有多少還手的力量！
雖然龍翔掌握的不完全虛界力量在很大程度上削弱了這種控制權，但是在這樣的環境下跟三主神戰鬥，仍然對龍翔相當不利！
幸運的是，龍翔已經對此有所察覺，也開始了他的計劃。
無論如何，當整個溼婆神界的力量加上天空之城的力量完全融合起來，除非出動虛界存在，或者如倉頡那種超級強者。否則在這個宇宙層面上，三主神壓根就是無敵地！
當然，就算這樣，三主神可以擊敗龍翔，卻無法徹底消滅跟他們站在同樣的力量層次，更擁有虛界力量的的龍翔。這也是為什麼三主神不一開始就發動天空之城的力量，而是企圖吸收掉整個溼婆神界的力量，然後跟天空之城融合。這樣一來，他們就能夠保證龍翔無法逃出他們的控制，然後再在這種絕對的優勢下徹底消滅龍翔。
所以龍翔絕對不能任這種情況繼續下去！
除了阻止敵人實力進一步增強之外，阻止三主神吸收溼婆神界。其實還有另外一個好處。
梵天地力量是跟溼婆神界緊密結合在一起的。一旦梵天無法徹底吸收整個溼婆神界，那麼三主神的力量中就將會出現一個破綻，而這個破綻，一旦被人利用，三主神的實力將會受到極大地削弱，那時候龍翔就能很輕鬆的收拾他們了。
這也是領域空間擁有者的一個致命弱點：一旦有人能夠讓其領域空間內部的一部分力量脫離其控制，那麼這個領域空間擁有者原本完美無缺的力量就會因此出現破綻，從而被實力不如自己的人擊敗。
當然這並不容易，不過對於龍翔來說，這並不是一件困難的事情。
於是龍翔展眉一笑。雙手在頭頂上畫了一個大圓，只見淡淡的灰色光芒隨著這個大圓的畫出，向四面八方擴散開去。
“芥子須彌，皆是神通。母子情深，各有不同。喧囂永珍，不如守中。回！”
隨著龍翔的偈語，被那大漩渦瘋狂吸入地金光和其他存在，在空中微微一頓。突然脫離了大漩渦的吸引力，徐徐降落到地面上，然後再褪去金光，變回熔化前的模樣。
灰色光芒擴散得很快，不過十息時間，就已經彌散到整個溼婆神界之中。
受其影響，溼婆神界的許多地方，都恢復到了原來的樣子。
如果不是神界中處處可見被吸收掉的地方落出來的斑駁和天空中那旋轉的越加瘋狂地大漩渦，整個溼婆神界，跟以前毫無二致，天空中那強大的難以抗拒的吸力，就彷彿並不存在一般。
金華蓮子境中的三主神合體，皺起了眉頭。
這種情況不能再繼續下去，溼婆神界的力量，梵天必須全部吸收，否則就算他們能夠戰勝龍翔，也無法消滅他，只會讓他逃掉。
擁有如此強大力量的人，無論他在那裡，只要還在這個世界上，都是一種可怕的威脅。三主神畢竟不能時時刻刻保持著眼下的模樣，溼婆神界也不能用永遠處於被吸收的狀況。
所以龍翔必須被消滅掉。
吸收溼婆神界的程序，也不可以被破壞。
此時，已經吸收了大半個溼婆神界的梵天，樣子也發生了很大的變化。他的面目開始模糊，四肢身體也開始消失，取而代之的，卻有些像他的前身在神話中開闢天地時誕生出眼下梵天的金卵。不過此時他並沒有完全吸收掉溼婆神界。所以仍然還能夠在他身上看出些許人類身體地輪廓來
毗溼奴生有四手，分握輪寶，法螺，弓箭，蓮花，座騎是一隻稱為加爾達的大鳥。千頭的舍沙龍（或稱阿南塔龍）將其掩蔽。他的肚臍上長了一株蓮花，金卵就生長在這裡。（叫加爾達的大鳥又稱為迦樓羅即是所謂的金翅鳥，專門以龍為食。每天要吃一隻龍王及五百條小龍。）
金卵的外圍，溼婆頭長三隻眼，頸繞眼鏡蛇，四隻手分拿三叉戟、手鼓、水罐和念珠，坐騎一頭白牛，頭頂一彎新月，位於蓮花之下，正好在**位置，形成三主神合體的**。
這實際上就是他們三主神合體地終極形態：毗溼梵天。
毗代表毗溼奴，溼代表溼婆。梵天代表梵天。三主神合一，就是毗溼梵天。不過合體之後的三主神覺得這個名字不太響亮，於是就給自己取名叫大妙自在梵天（即妙魮天，大自在天，大梵天各取一部分形成新的名字）。
三主神合體的絕技雖然他們早就有所研究，但是真正的合體起來，這卻是第一次，因此合體後的心神也有了一些古怪的變化。
這種心神的變化。在龍翔截斷了剩下的溼婆神界力量融入他體內的時候，開始悄然顯露出來。
大概是力量強大得衝昏了他地頭腦，新的大妙自在梵天信心極度膨脹，儘管此時溼婆神界的力量還沒有完全溶入他體內。仍然顯得十分狂妄自大。
在他眼中，他彷彿可以控制甚至毀滅整個世界！
感覺到自己力量不斷壯大是一種非常美妙的感覺，至少在大妙自在梵天心中是如此的，而此時的龍翔卻竟然敢打斷偉大的大妙自在梵天大人的享受，在他心中，這簡直罪不可赦！
隨著心神地悄然變化，大妙自在梵天心中雖然仍然決定要制止龍翔的行動，但是目的卻並不是為了壯大自己，準備徹底消滅龍翔，而僅僅是為了多享受一段時間。以及懲罰那該死的打擾大妙自在梵天大人享受地渾蛋！
現在，在大妙自在梵天“大人”心中，龍翔已經變得不足為懼。他深信自己的強大力量，完全能夠輕而易舉的消滅掉龍翔這種渺小的存在！畢竟，他眼下所能夠擁有的力量，就算在整個地球的神界中，也是前所未有的！
擁有這樣的力量，龍翔又算得了什麼呢？
他已經忘記了自己從前對龍翔的深深忌憚。
大妙自在梵天發現自己簡直無法再忍耐多一刻時間。那種美妙的感覺，已經讓他上了癮！
一定要在最短地時間內解決掉這個問題！
大妙自在梵天下定了決心！
身邊的金光一陣閃爍，大妙自在梵天派出了自己心中認為完全能夠收拾掉龍翔的陣容：毗溼奴十化身。
在溼婆神界中，毗溼奴並非有力量的神。但他卻是三大主神之一，佔著有力的地位他的十化身為此立下了汗馬功勞。
他的十化身各有各的神妙力量，整個溼婆神界中論變化和神通，他是第一。
第一種是魚（麻磋），那是淹沒世界地大洪水襲來之際，毗溼奴化身成的，他以他的須繫住人類的始祖馬奴所乘的船，使其成為唯一的生存者。
第二種是龜（卡契亞帕）：當天神與阿修羅攪乳海之際，毗溼奴化身為龜潛入乳海之底，揹負著曼陀羅山。
第三種是野豬（筏羅柯）：當一個名為畢拉尼克的邪魔將大地拖入海中之際，毗溼奴化身為野豬潛入海中與惡魔決鬥並打倒惡魔，再以他的牙將大地拉起。
第四種是獅麵人（那羅辛哈）：不死身的惡魔畢拉尼卡吉布因其子崇信毗溼奴，憤而欲殺其子，毗溼奴化身為獅麵人打敗惡魔。
第五種是侏儒（威馬那）：為從惡魔帕利手中奪回天、空、地三界的主權，毗溼奴化身為侏儒，帕利答應將他走三步的範圍內的土地交出來，毗溼奴恢復原來的模樣，三步跨過了三界，將主權確保。
第六種是帕拉羅摩：他以聖仙吉馬達克尼的兒子帕拉羅摩的身分出世，掃蕩了傲慢的克吉特里亞王族，確立婆羅門的地位。
第七種是羅摩：以大敘事詩《羅摩衍耶》的主角羅摩的身份出世，打倒擁有十個頭的蘭卡魔王拉法那，神猴哈奴曼在此故事中也十分活躍。
第八種是克里希納：以威斯提娃與提娃吉之子克里布納的身份出世，斬殺惡王凱撒。（注：這個故事出於摩訶婆羅多，與上面的羅摩衍那合稱印度二大史詩，印度神話大都出於此二本書。克里希納又譯為克利修納（燦枷們。克利修納在摩訶婆羅多中對阿周那的精神講話，稱為薄伽梵歌，是印度教的重要經典。在印度薄伽梵，意為世尊，本來是毗溼奴神的稱號之一，後來被佛教採用做為佛十名號之一，後世在印度，有時也用來稱呼各宗派中成就的人。）
第九種是佛陀：毗溼奴化身為佛陀，否定了婆羅門的犧牲祭祀，倡導不殺生。（這實際上是他化成釋迦牟尼的幻像，用來破壞佛界的安寧。雖然是幻像，卻擁有跟佛祖差不多的強大力量。後來被佛界稱為天魔口）
第十種是柯奇：世界瀕臨破滅，末法現世結束之時，毗溼奴將手持利劍，身跨白馬，化身為柯奇現身救世。
十個化身同時出現，在整個溼婆神界的歷史上，還是首次。在大妙自在梵天的心中，這已經是超級豪華的陣容了。
而現在，吸收了大半個溼婆神界的大妙自在梵天，化出來的十化身，力量更超出從前一大截！
十大化身從大漩渦中突然飛出，一個個張牙舞爪，直直朝龍翔衝去！
然而，這種等級的攻擊，真的能夠擊敗甚至消滅龍翔嗎？