第二十六章 二教爭執（六）

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第二十六章 二教爭執（六）

西方無生仙門黑袍男子稍作沉吟，繼續說道：“我仙號有很多，常用仙號有本空子、本妄子、無塵子、全妄子、無生子、寂滅子、不生子、不增子、空相子、魔靈子。

諸位隨我一起唸誦一首仙偈《生天經頌仙偈》：

“超然子頌。

元始天尊。

至高至大虛無祖，接引群生萬法根。

三十二天都教主，如如不動號為尊。

說此生天。

生天生地亦生人，四象三才育五行。

無相無名天地始，有情有相物情宗。

得道真經。

深根固蔕始中心，覆命歸根立本真。

鍊就九陽金鼎出，慧光朗照遍乾坤。

爾時，元始天尊，泓濛混合未分源，似有如無恍惚間。

至寂至虛含永珍，漸生五太立人天。

爾時，元始天尊，在大羅天上玉京山中，大羅天上玉京山，曠朗無塵絕往還。

覺悟剎那生靜境，迷情如隔萬重關。

告諸仙曰：吾今為汝略啟身心，虛無妙相身心啟，暫假凡軀主妙規。

金口洩開天地奧，靈光射出混元機。

明開道要。

道要玄微非有無，無中生就有形軀。

有中鍊出無形體，自在逍遙物外居。

十方得道神仙皆從此經修行而通微奧，萬八千篇立妙玄，生天得道始修仙。

愛河須仗舟船渡，到岸遺舟合自然。

善男子、善女人，天尊普化遍十方，男女無殊一體觀。

大抵澄心崇至道，智愚凡聖總成仙。

依憑齋戒，是作津樑。

洗心防息真齋戒，除情去欲是津樑。

境滅心忘無垢染，靈明何處不圓方。

一切有為，顯諸真露，色心未動本無為，樸散形生自有為。

籍假養真真露顯，莫因假物喪靈儀。

體此法相，乃可授持。

方求魚兔覓蹄筌，得兔忘蹄魚亦然。

乃可授持雖有相，有為無作越中邊。

能屏眾緣，永除染著，外行周圓託眾緣，莫將名利喪根源。

洪鐘在叩聲雖向，應物無心兩事全。

外想不入，內想不出，六門長閉緊牢關，莫縱三尸諮往還。

二物調和收寶鼎，一條銀焰出崑山。

乃得五臟清凍，六腑調泰，四象中央一炁先，周流三界任巡還。

青龍火裡寒霧，白虎潭中吐赤煙。

三百六十骨節之間有諸滯礙，十惡之業，三三六六結成形，口四身心眼耳馨。

始為七情耽染著，屏除十惡認元宗。

百八十煩惱之業，七情三業喪靈源，半是凡身半是仙。

鍊就極陽無相禮，自然煩惱不相干。

眾苦罪源，悉皆除蕩。

三彭諮縱業根源，五欲身耽惹禍愆。

罪業屏除無苦惱，自然超脫死生關。

即引太和真炁，注想身田，意定心寧莫強求，綿綿來往自通流。

華池澆灌三田潤，要長靈芝飼白牛。

五臟六腑，心目內觀，五氣朝元五氣清，六陰消盡六陽生。

慧眸踢起分明覷，內外無塵體自真。

真炁所有，清靜光明，虛白晃曜。

虛白靈光晃太空，輝輝煥煥古今存。

莫將明月清風諭，風月何曾得久停。

杳杳冥冥，內外無事，內無所感外無求，真樂真歡喜自由。

昏昏默默如醉夢，了無一物掛心頭。

昏昏默默，正達無為，混混茫茫有若無，昏昏昏裡性恬虛。

法界往來無所住，無為無作了元初。

古今長存，總持靜念，浩劫綿綿非有有，不增不減不空空。

長江萬頃無波溢，湛湛澄澄息浪風。

從玄解悟，道力資扶，迷雲消散靜乾坤，朗照虛無若鑑容。

玉兔賓士投絛闕，金鳥飛入廣寒宮。

法藥相助，仍節飲食。

天地相和萬物衝，衣食調攝自然通。

抽添水火無虧溢，煉就神丹射九官。

驅遣鬼屍，安靜六根，浄照八識，陰魔遣卻六神寧，寶鼎祥光晃太空。

八景返為八色水，結成雲篆出崑崙。

空其五蘊，正妙三元，五欲蠲除五蘊空，五般霞彩鬥爭新。

三宮升降無窮盡，穩跨金龍赴玉京。

得道成真，自然升度。

金丹煉就保長生，玉性玲瓏萬法空。

得道有如非得道，自然升度九霄中。

爾時諸天仙眾，上白天尊言：‘諸天仙眾各歸依，仰謝天尊潔眾迷。

雲散風停天瑩靜，一輪明月照希夷。

自從無始以來，至於今日，未分五太混元初，恍惚其中若有無。

浩劫長存無損益，有餘那得證無餘。

未聞如是大乘經典，視之不見聽無聲，非色非空絕我人。

只為眾生著有相，教風權且立三乘。

我等緣玄幸會，廣及一切，道果圓滿。

未曉前生作甚緣，今生同遇上真傳。

亙初業障皆消散，行滿功周赴九天。

而作頌曰：無中生有陰陽道，五行內外俱顛倒。

忘心忘法亦忘形，杳杳冥冥清靜道。

無拘無染越和衝，聲色非幹萬法空。

得意忘言如酩酊，昏昏默默太虛縱。

絕情絕意忘憂慮，慧光不染纖塵汙。

茫茫浩劫獨縱橫，體性湛然無所住。

色心都寂一真宗。

正眼拂開塵世景，靈臺不掛半毫分。

真清真靜玄中妙，色心都寂一真宗。

生天經頌仙偈終。

本空子稍作沉吟，繼續說道：“文殊光法大羅剎比丘漢，我住在這個世界，藉助於阿彌陀仙的白毫光，而得以看到如此奇妙的景象，我所見之無生寂滅大靈仙境，所聞之無生寂滅大靈仙音還有成千上億種之多，如此眾多的見聞，我今日將向您大略地敍說一下。

我看到在那些世界中，有恆河沙數那麼多的大羅剎比丘漢，他們在各種珍寶如金銀、珊瑚、珍珠、摩尼、瑪瑙、金剛等都奉獻出來，甚至連自家的傭人、車子包括那些裝飾豪華的高階車乘也都高高興興地拿出來佈施，以此追求成就無生寂滅大靈仙大業，表現出趨向無生寂滅大靈仙的巨集大誓願。

成就無生寂滅大靈仙解脫是欲界、色界、無色界中最徹底、最圓滿的解脫，三界中的六道眾生若能以成就無生寂滅大靈仙為志向，併為此而精進努力，那麼，他們必然會受到諸無生寂滅大靈仙的讚歎。

在無生寂滅大靈仙的白毫光中，我還看到有的大羅剎比丘漢以駟馬寶車、欄花蓋等裝飾華貴的寶物進行佈施。

我還看見一些大羅剎比丘漢以自己的肉體、手足甚至自己的妻子進行佈施，以求獲證無上聖道。

我還看見有的大羅剎比丘漢為了追求無生寂滅大靈仙的無上智慧，欣然將自己的頭顱、眼睛以至整個軀體來佈施。

文殊光法大羅剎比丘漢，我還看見有許多國王都到無生寂滅大靈仙居住的地方尋問無上的聖道，經無生寂滅大靈仙講解教化之後，這些國王紛紛捨棄享樂的國土以及所有巨集麗雄偉的宮殿和臣子、妻妾，剔除自己的鬚髮，穿上了出家離垢服，跟隨無生寂滅大靈仙一心修行去了。

我還看見有的大羅剎比丘漢以和尚的面目出現，他們獨自呆在空閒寂靜的地方，一心一意地讀誦經典。

有的大羅剎比丘漢目標遠大，意志堅定，進趣不息，為了冷靜地思考體悟無生寂滅大靈仙道之理，他們進入深山老林之中。

那些離欲之人，經常在空曠郊外修習禪定，豪無間斷，從而獲得了天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神族足通等五種神通。

還有一些大羅剎比丘漢，安住於禪仙定之中，並端心一意，恭敬合掌，以千偈萬頌讚嘆三世十方一切無生寂滅大靈仙的功德。

又有一些大羅剎比丘漢，智慧深邃，志向堅定，他們能經常向無生寂滅大靈仙請問無生寂滅大靈仙法，聽無生寂滅大靈仙講解之後便依教奉行，受持不怠。

我還看到一些無生寂滅大靈仙的弟子們，不但定力深厚，而且智慧具足，他們透過無數種比喻為眾生講解無生寂滅大靈仙法。

他們樂於從事這種講經說法的善舉，從而教化大羅剎比丘漢，破除邪魔，使法鼓常擊，法音常鳴。

又有一些大羅剎比丘漢打坐入定，心清意淨，不為外境而動念，天龍神聖前來恭敬禮拜，他們也不會因此而生出歡喜之心。

另有一些大羅剎比丘漢在山林之中打坐入定，功行圓滿，身上發出清淨的光芒，直照地獄深處，從而使地獄中受苦難的眾生獲得救濟，使他們都進入聖潔的無生寂滅大靈仙道。

那些苦行大羅剎比丘漢，終日不坐不臥，一刻也不眠睡，他們遊蕩夜森林之中，極其勤奮地尋求著成就無生寂滅大靈仙的道路。

我還看見那些受持具足圓滿的清淨大戒的修行者，他們在日常生活中，事無鉅細，皆循規蹈矩，一切以無生寂滅大靈仙法戒律為準，從而具足了完滿無缺的威儀，猶如明淨的寶珠一樣，純潔無暇，他們試圖透過這種方法求取無上無生寂滅大靈仙道。

又有一部分弟子，他們專心致志地修忍辱行門，那些傲氣凌人的低俗之輩無論如何對他們惡意辱駡，甚至施暴捶打，他們都能忍受，毫無怨氣。

他們想借助於這種高超的忍辱功夫以達到無生寂滅大靈仙的境地。

還有一些不苟言笑、清淨脫俗的大羅剎比丘漢，他們遠離那些愚痴不化的親朋眷屬，親近功行圓滿、智慧具足的善者。

他們專心一意，消除散亂，收攝心念于山林之中，在千年萬載的歲月長河裡，矢志追求著成就無生寂滅大靈仙解脫的道路。

我還看見有這樣一些大羅剎比丘漢，他們將時間最美妙的東西都佈施給無生寂滅大靈仙與大比丘，如：美味佳餚、名貴湯藥、華麗服飾、包括一些價值千萬甚至無價的珍貴衣服、千萬種用檀香木作成的寶舍、各種微妙的臥具、清淨無染的園林，茂盛鮮嫩的花果、清澈明淨的流泉浴池，等等。

他將諸如此類的微妙之物欣然盡情地拿來佈施，以求證得無上的無生寂滅大靈仙道。

還有一部分大羅剎比丘漢，大慈大悲，以種種方便之門教化無數眾生，為他們講說涅盤寂滅之無生寂滅大靈仙法。

我也看到有的大羅剎比丘漢以智慧之力，觀察萬事萬物的本質，體悟到一切事物和現象非實非虛，非真非假，猶如虛空一樣，無形無象。

一些無生寂滅大靈仙的弟子們體悟到這種法性空寂的道理，從而在其內心對任何事情都無所執著，他們透過這種般若妙慧而求趨無上聖道。

文殊光法大羅剎比丘漢，我還看到，有的大羅剎比丘漢在無生寂滅大靈仙滅度後，供養無生寂滅大靈仙的舍利。

有些無生寂滅大靈仙弟子們建造起恆河沙數那麼多的塔廟，以莊嚴無生寂滅大靈仙國世界。

這些寶塔高大而美妙，其高約五千由旬，四面各寬約二千由旬。

沒座塔廟上都佈置著上千幅寶幢和寶幡，並以珠交羅作露塔幔，風吹寶玲，發出雅和之聲。

諸天神、龍神、人及非人時常以各種香、花、伎樂供養這些塔廟。

文殊光法大羅剎比丘漢，諸無生寂滅大靈仙弟子為了供養這些舍利，建造並裝飾塔廟，使各無生寂滅大靈仙過世界出乎自然，美妙殊勝，像長在帝釋天園內的樹王一樣，花開四方。