第六章 魔擾（六）

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第六章 魔擾（六）

魔日聖尊像是在等待喬小玄提問，老半天也沒見喬小玄開口說一個字，神色上非常失望，繼續說道：“另外，修煉又有兩種，一種是自力，一種是他力。

象東方外道的仙道長生法門，西方無生法門的禪仙宗，這些都是自力法門。

而穢土法門是藉助他力，只要我們有一顆誠心就行了，自力法門要在今生了脫生死輪迴，非常之難。

而穢土法門只要能正確理解，持之以勤，百人修就可百人去。

修煉穢土法門要正修，要方法正確。

勸人修煉穢土法門要慎重再慎重，你要首先勸和你最親近的人修煉穢土法門，別人你暫時不能勸，勸別人容易引起誤解，沒有那個緣份，就不要去勸。

極樂仙土倒底是怎麼一回事，也應該知道一下。

極樂仙土不是終點，極樂仙土是專門接引我們這些帶業往生的眾生，讓我們在那裡繼續修煉，直到成靈仙。

比如一個殺豬匠，你勸他修煉穢土法門，勸他不要只侷限於殺豬，殺豬是懦夫，要有殺狼殺虎的勇氣，殺狼殺虎還不夠，要有殺人的勇氣，做到殺人如麻才行。

往生西方極樂仙土的，沒有一個不是殺人不眨眼的大惡魔。

人善被人欺，馬善被人騎。

你不殺人，別人殺你。

成靈仙不是斷滅，容易被人誤解為斷滅。

至於成靈仙后是什麼，我們先別管，因為以我們凡夫的心地去理解，不可能理解準確的。

我也是個凡夫，凡是沒有成靈仙的，一概都是凡夫。

如果沒有極樂仙土，我們死後就只能進入輪迴，一旦進入輪迴，就不容易聽聞極樂穢土仙法了，所以貴在今生往生極樂穢土。

極樂穢土就是要我們不再進入輪迴，所以極樂穢土就象是一所學校，我們是阿彌陀仙的學生，阿彌陀仙就是校長，所以，也可以這樣說，極樂穢土就是成靈仙的橋樑，任何人——只要他願意，都能夠去。

人身難得今已得，穢土法門難聞今已聞。

要珍惜今生今世，這個道理你要明白。

基本任何一個西方無生法門大怨，最後都要走穢土這條路的。

不然，依靠自力，縱然多世修行，也未必能夠往生。

那麼，念穢土法門的正確方法是什麼，你明白嗎？穢土法門，易行難信。

說起來都很簡單。

但要徹底地去信，很難，十人有八九人在信上不夠，我們一定要深信不疑。

能往生了就行。

修穢土法門半信半疑，往生之後要在邊地疑城修行。

就算往生到邊地疑城修行，也不再輪迴了。

念阿彌陀仙的方法有一個詞：憶念。

憶是什麼，就是思念。

念就是口中念。

修煉西方無生法門的仙觀主要有這麼種：寸土觀，微塵觀，本空觀，無土觀，無生觀，無塵觀，生死觀，無常觀，輪迴觀，涅槃觀，正覺觀，常寂光觀，了生死觀。

先在寸土觀修煉，循序漸進，直到成為寂滅靈仙。”

喬小玄問道：“你到仙觀皈依了嗎？”

魔日聖尊道：“我暫時還沒有皈依。

我們口裡念‘那摩無上正等正覺阿彌陀仙’的時候，心裡也要想著阿彌陀仙，要帶有一種希望阿彌陀仙來接引我到西方極樂仙土的願望才行。

如果只是口唸而心裡沒有想念，那就是自力法門了。

縱然念得一心不亂，也往生不了。

拜師是個很慎重的事情，馬虎不得。

我開始念‘那摩無上正等正覺阿彌陀仙’的時候，也不習慣心裡想念，但時間一長，也就適應了。

這個就象你喊人時，你叫一個人的名字同時，你心裡一定想著他，念阿彌陀仙就是這樣。

所以，憶念結合實際是一體的，是很自然的。

說了這麼些，也不知道你聽進去了沒有。

能夠做到一心不亂當然更好，但不要有意去做。

要順其自然。

強迫自己一心不亂只能適得其反。

那樣就成了自力法門了，這一點你一定要弄明白。

我們念‘那摩無上正等正覺阿彌陀仙’是為了藉助仙力，不是靠自力。

有的人念‘那摩無上正等正覺阿彌陀仙’最後念成了自力，縱念一生，又有何用？雖然有‘唯心穢土，自性彌陀’的說法，是念自性彌陀，但也要靠彌陀加持才行。

你先什麼也不要管，只念阿彌陀仙，只想阿彌陀仙就行了，但要帶著往生極樂穢土的願望。

至於心裡有沒有雜念，一切不去考慮才對。

有一段發願文，最好你能背下來，每天早上拜阿彌陀仙后就背一遍。

我先把這段發願文儲存在你的腦天地中。”