第24章：第九章（一）
皇后的斂財生活 豪門復仇千金 邪龍逆天 一半深情一半夢 玄天神騙 1號重案組之失控的弱者 舊時,舊事 末日涼城 夢續紅樓之盜玉 相愛是種必然
第24章：第九章（一）
京城兩大寺廟，南蓮殊北法華。城郊還有一個偏僻素淨的淨土寺，富貴人家是不大去的。依照雲氏的說法：“盂蘭盆會放蓮燈，如何不去蓮殊寺？”因而這樣的日子，持著和雲氏一樣觀點的人，總是把蓮殊寺阻塞得格外水洩不通。你大概從來沒有見著這樣的情形：整座寺廟早已隆重灌飾，施主獻供獻盆及種種雜物已經堆積如山。不過才是清晨，善男信女就幾乎已經塞滿了整個寺院的角角落落，無不虔誠跪地，誠心祈念，並且從晨起到晚上，無論日頭多麼烈，無論地表多麼燙，就算不吃不喝不睡，也依然這般誠懇的跪拜著，不管是七老八十的老者，還是清麗可人的年輕人。因為，這是一個不平凡的盛會。
“盂蘭”，意譯倒懸。喻三惡道載飢且渴，命似倒懸，其苦不堪。“盆”，則指盛食供僧的器皿。《佛說盂蘭盆經》中記載：“佛弟子目連尊者，證得六通，欲度父母，報乳哺之恩。即以道眼，觀視世間，見其母墮餓鬼道，無有飯食，皮骨連立。尊者以缽盛飯，供養其母，然食未入口，已化火炭。尊者乃問救法與佛。佛言：汝母罪重，非汝一人力所奈何，當須十方眾僧威神之力。至七月十五日，當為七代父母危難中者，具百味五果，以著盆中，供養十方大德。……是時日連母得脫一切餓鬼之若。”因起此法會。又曰：“是佛弟子，修孝順者，應念念中，憶父母乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以抱父母長養慈愛之恩。”故世之孝順男女，凡欲報生身父母，乃於七月一日起，便每日早晚燃香奉供，代為現在父母和亡世父母懺罪。市井買冥器靴鞋、襆頭帽子、金犀假帶、五彩衣服，以紙糊架子盤遊出買；耍鬧處亦賣果食、種生、花果之類，及印賣《尊勝目連經》；又刻木割竹，飴蠟剪綵，模花葉之形，高三五尺，廣為華飾，謂之盂蘭盆，掛搭衣服、冥錢在上焚之；鄉外更舉家祭拜先人，盛如清明；寺院亦早早設立佛壇（特稱“中元壇”）、普施壇、孤魂壇等三壇，預備盂蘭盆會的到來。
映柔如此胡思亂想的時候，開壇的時間已然到了。在以嗩吶為主的僧人樂團吹奏聲中，六人一隊的行法僧人逐漸映入眼簾。帶頭的是持手鈴的“導師”，緊隨其後的大鼓、木魚、引碧、鐺於、鉿子、小手鼓的僧侶。“演靜”過後，需得對佛壇誦《大悲咒》、“十小咒”、《心經》，再念用紅紙寫好的疏文，求佛菩薩下界來指導。隨後才是“引魂”儀式，讀黃紙寫好的疏文，引鬼魂入壇。讀疏文後，誦《心經》、《往生咒》、“三真言”，最後再由功德至在“會榜”上用硃筆一點，才算開壇完畢。映柔望著周遭虔誠的信眾們，沒有人覺得儀式冗長，沒有人覺得不安或者燥熱，他們的心是寧靜而莊重的罷！
隨後的拜懺是依照《慈悲水懺》中所載儀禮施行的。時間很長，會直延續到下午，共分三次進行，其間穿插著中午前的上供與齋僧。映柔對於這樣虔誠的贖罪素來肅然起敬，儘管她並不信佛，但是如果這樣就可以祈求父母的康健平安，她也願意長跪不起，誠心頌佛。進入拜懺的蓮殊寺，整個都籠罩在肅穆而神聖的氣氛裡，只有木魚的敲擊聲，和轟然的吟誦之聲，悠然迴盪。雲氏在靜壇之前已經挑選了一個地方放下蒲團，誠心跪下了，如今已經拜懺起來。她將要先念誦偈語：“我等同孝志。修行淨土因。報答二親恩，懺除三障罪。存者獲福壽，亡者得超升。盡法界冤親，同生安養國。”再念《佛說盂蘭盆經》一卷，然後念“南無阿彌陀佛”百遍，最後再念《迴向偈》：
“以此修行眾善根，報答父母幼勞德。
存者福樂壽無窮，亡者離苦生安養。
四恩三有諸合識，三途八難苦眾生。
俱蒙悔過洗瑕疵，盡出輪迴生淨土。”
除此而外，晚上還要發願：“願所生父母，或今存在，或已終亡，隨其所居，遂彼生處。唯願阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，光明照公，願力攝持。三障消除，五根成立。發菩提願，修淨土因。存者得滿極齡，終歸寶剎；亡者即捐諸趣，便託蓮胎。伏願我等孝順之心，深入至道之法。當來諸佛會中，同作應身眷屬。”
映柔是憐憫雲氏的，她自從嫁入慕容家，就幾乎把身心都給了慕容家，也許只有在這個時候，她才能夠為自己孃家的生身父母盡一點孝心。