第18節：一個民族的背影
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第18節：一個民族的背影
一個民族的背影
一幫扶老攜幼，趕著羊群的人出現在遠方。
這是一支長途奔波的遷徙隊伍。
他們是從甘青高原出發的。
已經沒有人記得他們在荒原和密林裡跋涉了多少代人了。聽死在遷徙路上的老人講，和他們一起離開崑崙山下河湟谷地家園的，還有一支隊伍。他們朝著太陽昇起的東方一路向東遷徙，另外那一支則順著長江向西南而去。
這支隊伍來到渭河上游一帶的西秦嶺山地時，溫暖的陽光，和煦的春風，豐美的草場，讓這些疲憊不堪的遷徙者欣喜若狂。身披獸皮的老者突然跪倒在草地上，老淚縱橫地仰天長嘯："家園！這就是神指示給我們的家園啊！"
於是，這支以牧羊為生的隊伍便在這裡安下了家。
他們就是華夏大地上一個最古老的民族--古羌戎人。
擁有了廣袤肥沃的土地，生活就可以重新開始。這支後來被稱作西戎或羌、氐的遊牧部落，從此就在渭河和黃河上游一帶棲息繁衍，遊牧漁獵，漸序東進，並且在與當地土著相互融合的過程中進入農耕社會，形成了最早的華夏諸部族。
這個時期，大抵相當於原始社會母系氏族社會晚期。長途跋涉的遷徙過程路上，在與其它民族和野獸的爭鬥中，這支古氐羌人逐漸明白了一個道理，這就是在平靜的環境中，女人可以溫暖生活，然而當一個部族遭遇大動盪的時候，真正能夠保護他們並讓他們獲得牧場和獵物的，還是具有強壯體魄的男人。因此當男人漸漸成為部族生活主角以後，這支來自遙遠的甘青高原的部族再一次分化，形成羌族和氐族，分別沿秦嶺北側的渭河和黃河繼續向東挺進。
這就是後來的炎帝和黃帝部族。
有專家經過考證研究後驚訝地發現，從伏羲開始一直到秦漢，幾千年間統治中國的部族酋長和封建帝王的血統源頭，竟都在羌氐。
前面已經提到，氐族原本就是羌族的分支，而且成書於春秋時期的《國語》認為，分別屬於羌族和氐族的炎帝和黃帝，都是少典氏的兒子，也就是說炎帝神農和黃帝，其實是同一血緣的兄弟。
炎帝神農擅農耕，黃帝好征戰。
《後漢書．西羌傳》說，西羌人："以戰死為吉利，病終為不吉祥。"
想一想，從華夏戰神黃帝，再到秦始皇、漢武帝，個個都崇尚武力，殺戮無度，剛強過人。這種洋溢著男人血性的大胸懷、大氣勢，也只有長年累月在天高地廣的草原上奔波的遊牧民族才有。
在西秦嶺末端岷江上游，宕昌與甘南草原接壤的峽谷中，有不少散落在半山腰的碉堡一樣的石房子。這就是古代羌族人的遺風。那種取材於南秦嶺山間岩石建造的古代羌族雕樓、雕房，在陽光下反射出堅硬的白光，恍恍惚惚，象一段古老夢境。
這種夢一旦靜止下來，我們就可以看見過去的時光。
就在與華夏諸部族融合後挺進中原的這一支古羌人離開甘青高原東遷的時候，另外一支仍然留在高原上，幾千年來都過著一成不變的遊牧生活，後來演變成藏族等西域民族。向西南遷徙到大渡河、大涼山一帶的那一支，在與當地土著結合後，形成了現在的彝族。到上世紀初，這支古羌人後裔，還過著刀耕火種的生活。好長一段歷史時期，這生活在高山裡的古羌部族，依然延續著母系氏族的生活習俗。然而沿渭河和黃河上游東遷的這一支羌戎，由遊牧轉而農耕之後，從炎帝神農和黃帝開始逐步建立男權社會，並在長期的征戰討伐中，成了中原大地的主人和統治者。
遊牧。遷徙。征戰。
早期羌族人好像從來就沒有中斷過這種生活方式。
居無定所的羌氐人，在開拓北及中原大地，南至橫斷山區的活動區域過程中，肯定是付出了慘重的生命代價的。在秦嶺南麓的徽縣、略陽，我喝過一種類似於藏族奶茶的罐罐茶。那種以核桃仁為佐料的茶飲，極苦極腥，我喝不慣。
那顯然是遊牧民族的茶飲。
略陽街頭擺罐罐茶攤的老人，看我喝得直皺眉頭就笑著說，這種罐罐茶，本來就是羌族人的喝法。既能提神醒腦，又有滋補功效。略陽的土著，是來自天水甘谷一帶的羌人後裔。
甘谷在秦嶺以北，當年從嶺北向中原發展的羌人，在進入西秦嶺北坡之後，很快就接受了當地土著的生活習慣，所以罐罐茶的喝法也就看不出遊牧民族的遺風了。而在南秦嶺，這種原汁原味的羌族茶飲，至今還保留了遙遠的甘青高原上他們先祖生活的味道。
那苦味，就是漂泊無定的遊牧、遷徙的艱苦生活熬出來的味道；那腥味，是牛羊身上的氣息，也是征戰殺戮中的血腥味道。對於成長中的古代羌族人來說，一個男人如果習慣了大碗大碗喝這種既苦且腥的罐罐茶，那麼他也就長大了，成人了。在以後的遷徙和征戰中，他就得像一個真正的男人一樣去吃苦、去拼殺、去幹一番男人應該乾的事業了。
後來，再一次讀到《後漢書》裡"羌人死，燔而揚其灰"的文字時，我才明白了秦漢以前的中國歷史，為什麼總是盪漾著敢作敢為，敢愛敢恨，敢生敢死的男子漢的血性--那是因為在那個時代，羌氐民族的血液，還在我們的血管裡奔突狂湧。
血濃於火。
鮮血燃燒到了極致，一個民族的氣質也就在生與死的交鋒中凸現出來了。