第95節：第五章 從哲學視野看中國傳統文化的價值(11)

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第95節：第五章 從哲學視野看中國傳統文化的價值(11)

十九世紀四十年代，出生於德國的青年馬克思創立了辯證唯物主義哲學，但是中國青年今天所熟知的唯物主義哲學是由馬克思和列寧等人共同完成的。

該哲學首先認為，世界是由物質構成的，但是哲學的物質和自然科學的物質概念在外延上有區別。

在自然科學中，物質是可分的，具有自己的特殊屬性，如光有光的性質，水有水的性質。但是在哲學中，物質是指事物的共通本質，關鍵在於物質是第一性的，意識是第二性的，物質先於意識存在，並且把該觀點看成是區分某一哲學是唯心還是唯物的標尺。

在物質觀基礎上，馬克思主義者認為，在整個物質世界中，一切都處於運動之中，從宇宙天體到微觀世界，從無機界到人類社會，都處在永不停息的運動變化之中。運動是絕對的，永恆的，靜止是相對的，暫時的。

既然如此，那麼物質的運動就不是孤立的，而是相互聯絡和發展著。這相互聯絡和發展實際上有三個規律：即對立統一規律，質量互變規律，否定之否定規律（毛澤東提出了社會生活中的矛盾論和實踐論）。

那麼面對這個有規律的、運動的、物質的世界，人是否無能為力呢？不是的，人的意識對物質世界具有能動作用，也就是人能夠發現規律、運用規律，但是人切不可違背規律。

到20世紀初，德國物理學家愛因斯坦研究達到光速以上的物質運動時，發現了一系列與牛頓的經典力學不同的結果。

如平行運動方向的長度等於原長度×（1-運動速度的平方/光速的平方）1/2,即長度在收縮；

運動的時間等於原運動時間×1/（1-運動速度平方/光速平方）1/2,即時間在加長；

兩個同向運動的速度U和V的合成速度，不再是U+V，而是(U+V)×1/(1+ U×V/光速平方) 1/2,即速度在減慢；

運動物質質量等於靜止時間的質量×1/（1-運動速度平方/光速的平方）1/2,即質量增大了；

而且以光速運動的物質其質量與能量有關係,能量等於靜止時的質量×光速的平方。

這些結果促進使他提出了相對論。

相對論認為，物體的幾何性狀和時鐘的執行都是同引力場有關的，而引力場本身又由物質構成。

在狹義相對論中，當物體接近光速運動時，處於靜止座標系的觀察者可以測出，物體內部變化過程的時間持縮性變慢了，而且沿運動方向的空間長度縮短了。

在廣義相對論中，重力場的時間和空間的特性取決於物質質量的分佈；質量愈大，分佈愈密，重力場愈強，空間的“曲率”愈大，時間的流逝愈慢。

一句話，在高速運動之下，物質、空間和時間與在低速運動之下的不同。這就是說：在運動作用下，物質、空間和時間運動的規律不一樣。

吸收了相對論的成果後，馬克思主義者認為，時間和空間是運動著的物質的存在形式。時間和空間的客觀性是不變的、無條件的、絕對的。但是它的具體形態和具體特徵，卻隨物質運動形式的變化而變化，是可變的，有條件的，相對的。時間沒有開端，沒有終點，是無限的。宇宙從任何一點出發，空間的三維廣延性都是無限的。但是在物質的具體形態上，物質有始有終。空間有邊有際。

人們常稱馬克思主義有三個組成部分，即政治經濟學、哲學和科學社會主義。其中辯證唯物主義，與其說是解釋人類社會的出發點，還不如說是對科學的最好的概括和總結，開闢了相對獨立於人類社會現象之外的另一哲學視野。

關於物質、空間和時間的這些哲學觀念，大大提高了人類改造世界的能力。並且使科學觀在整個地球村的每一個國家的國家思維中都佔有重要的地位，在不到100年的時間裡取得這種成就的只能是科學。

當然科學在風行的同時也強化了人類的二維思維方式，因為科學本身物件是物質現象，它只適宜是非判斷觀念。透過各類科學家、工程師和專家的努力，科學的陽光普照人類，不分國界，種族和歷史因果，如此生動地改變著地球甚至宇宙。