第12節：第一章 中國的起源文化(2)

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第12節：第一章 中國的起源文化(2)

在中國的骨子裡，地方觀念和權力觀念最為深沉，這是農耕經濟形成的政治特色，一個村落如此，整個國家亦如此。比之於由流浪漢或遊牧部落組成的國家不大相同。因為在後者，地域是流動的，群體中崇尚的是生存技能強盛者，權力經常變化。

中國的概念先以地域出現，後以國家觀出現，它暗含著權力的穩定性，思想的統一性，民族的融合性三大客觀前途。因此，中國開始組織社會，比同期的古希臘、古印度和古埃及組織社會的時間要早，而且視野更開闊。四大文明古國中，目前比較完整保留下來的只有中國和埃及，而日益顯示出前途的又是中國。問題在哪裡？比較而言，其它三國在組織社會方面要遜色一些，而且在權力、思想和民族三方面做得不夠好。

中國人又是如何組織大社會的呢？封建社會的萌芽幾乎與中國的概念同時產生。

1/2 “封建”胚胎由偶然性變成必然性。

如果沒有歷史，誰也不敢肯定中國現狀是什麼模樣。因為有了歷史，誰也不敢胡說美國在數十年之間會變成家族王朝制的集權國家。

而歷史總有一個源頭，也許歷史開始是偶然性的。但是偶然性一經產生，就變為現實，變為必然性，就要成為後來社會的借鑑和影本，從而一發而難以收拾。

按傳說，中國人的祖先是由黃帝和炎帝的兩個部族先聯合起來，打敗了蚩尤部族，後來黃帝族又打敗了炎帝族而稱霸而形成的，黃帝就成了中國人的始祖。請大家注意，這個神話裡首先就肯定家族鬥爭是自然的，也許傳播神話的人從來就沒有問過：如果炎帝是個大壞蛋，為什麼不透過集體的決議處決他或撤他的職呢？其次，這個傳說有一個建立統一戰線並逐步消滅對手的內容，這也是一種高超的權謀術。這同古希臘的神話是多麼地不同。這就是先入為主的概念禁錮人的思想的例子，它是強大的，又是無形中的。

接下來是堯帝把帝位禪讓給舜，舜又把帝位禪讓給大禹，這也是歷史。卻突然被大禹的兒子啟破壞了，啟奪了帝位。儘管封建學士十分推崇禪讓政治，但可以肯定地說，禪讓制度是有很大缺點的，它產生的權力繼承者的漂移性使社會難以產生強有力的統治，不利於組織大國社會。啟的出現可能是歷史的要求，特別是黃河中下游平原人丁興旺的要求，希望社會權力穩定地交接。啟毀掉禪讓制時有什麼想法，我們不得而知，但他一下子影響中國幾千年，後來的帝王都學他，全部搞起了家族政治，帝位不再禪讓給賢能，都讓給自己的子女或親戚。

家族政治的產生，啟可作一個祖師，但也並非全是他的功勞，似乎在黃帝時代，關於權力就是以氏族鬥爭為自然單元。在西方，以家庭為單元的神祗的鬥爭是少有的，那些神總有正義和非正義的鬥爭。但在中國，只要是血親關係，就要互相幫助，不知道為什麼要開此風氣之先。

甲骨文的研究者告訴我們，啟建立的夏朝，傳到夏桀的時候，被商湯推翻。夏朝歷時四百多年，這四百多年的家族統治說明啟可能不是一個大壞蛋。啟的形象太壞，多是封建儒生們造的，如果家族統治在當時不適宜，就不可能使夏朝有如此之長的時間，同時說明夏朝已經有較強的統治機器的存在。四百多年間社會有哪些進步，到目前為止還沒有找到詳細記載。但是夏朝的滅亡，是由於桀王非常殘暴荒**，這一點已被中國人共識，甚至偏僻山村的儒究也知道。推翻桀王的商湯，也被描繪成忍辱負重，工於心計，英明無比的人物。

商朝搞了六百多年，傳位到紂王子受辛的時候，王朝滅亡的戲劇重演了。紂王也是非常殘暴荒**，和桀王不相上下，結果被英明的周文王和周武王推翻。

夏朝和商朝的興亡，很容易讓人想起中國封建家族王朝的興亡規律，即由一個功高震俗，英明偉大的帝王開創基業，經歷一個由興旺到衰亡的過程，最後由一個殘暴荒**的皇子皇孫斷送，如此反覆不已。中國學者劉青峰在《問題與方法集》中將此現象的原因歸結為一個超穩定的系統的作用，這也是本書中稱之為迴圈往復的流血政治歷史的事實。