第110節：第六章 公司文化時代(6)

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第110節：第六章 公司文化時代(6)

中國也曾在道德建設方面做過突出的努力。1840年鴉片戰爭開始時，標誌著中國的封建道德走上衰落的道路。如果按照自然的衰落速度，中國傳統道德的徹底被破壞，應該延續300年，即至2150年前後才結束。

但1949年毛澤東領導的中國共產黨，對封建道德進行了“比秦始皇還高明100倍”的清算，特別是“**”的十年，更是走到了極端。因此，到1978年止，中國清除“仁”“義”道德，只用了約150年時間，儘管速度快了一倍，也印證了古人所說的“欲速則不達”。“**”中倡導的雷鋒精神，作為中國新時期的社會道德，僅僅興盛20年，大致從1962年至1982年。有人在1992年也提過雷鋒精神，但此後，提雷鋒精神的人就少了。

以“雷鋒精神”為社會道德，為什麼沒有能堅持下來？它能克服美國病，但是為什麼不能向全球推廣？排除中國20世紀下半葉在地球上不是一流國家的因素，另一個重要的因素是，雷鋒精神不是公司道德範疇的倫理，他過於超越時代。

說到底，“雷鋒精神”的本質是利他主義，所謂毫不利已，專門利人，追求一輩子做好事，是對個人的修養要求。與孔孟之道鼓吹的“人不為已、天誅地滅”正好相反。

進入市場經濟後，“雷鋒精神”生存的環境就惡劣了，在公司化時代，個人道德左右不了公司行為。製假販假、偷稅漏稅、坑蒙拐騙、走私行賄等公司行為普遍時，個人道德再好，也難以立足。

西方國家要求公司的基本道德是誠信，並且用一系列的法律規定取代公司道德建設，結果並不理想。2002年爆發的美國上市公司賬務醜聞，表明法律規範對公司的建設起不到最好的作用。從歷史規律看，法律是社會強制力量，不是人自願的道德修為，法律是防禦性的，道德是自主性的，因此，法律永遠不能取代道德。對公司也是一樣。

在傳統的家庭道德已然崩潰的時期，整個社會以公司為基礎的道德和秩序重建工作，將不可避免。

6/1/5 公司開始成為社會結構基本單元

社會結構基本單元有幾個共通的特點：

一是該結構在某個社會大結構下具有普遍性。數千年以來，這個大結構往往指國家，國家的中央權力機構與社會結構基本單元相適應，家庭適合中國但不適合俄國，米爾適合俄國但不適合歐洲。將來的大結構是否為國家，還是未知數。

二是社會基本結構相同時，國家之間往往發生兼併。以某種社會基本結構形成的國家，兼併另一種社會基本結構的國家和地區時，如果改變不了社會基本結構的統一，兼併最終會失敗。

作為社會結構基本單元，其自身的要素是：

一是適應當地的生產力狀況，能最有效地組織生產，如中國的家庭、俄國的米爾、歐洲的莊園。

二是具有最小的結構，最大的普遍性，能最大地適應社會組織的結構，最容易調節；

三是單元佔有所依附的經濟資源；

四是單元內有完整的決策管理機構，決定單元的自主運動；

五是單元能夠實現自我複製，並在單元內完成再教育再生產過程。

產業革命發生以後，家庭內不適應工業技術生產，最早出現的生產結構是工廠。早期的工廠使生產環節的能力膨脹，但市場和銷售環節相對較弱，於是不斷地爆發經濟相對過剩的危機，它表明按照社會結構基本單元的要求，工廠並不合適。

1916年，法國出版一本書，即著名古典企業管理理論家亨利.法約爾的代表作，書名為《工業管理和一般管理》。法約爾指出，企業管理不同於經營，只是經營的六種職能活動之一。經營的六種職能活動是：技術活動、商業活動、財務活動、安全活動、會計活動和管理活動。而管理活動有五種要素，即計劃、組織、指揮、協調和控制。該學說徹底突破了工廠活動的空間，對工廠之後的企業有很強的指導意義。

從1918年第一次世界大戰結束，到1947年冷戰開始，西方國家的經濟結構單元處於轉型期，即由以生產為主的工廠單元，向以銷售為主的企業單元轉化，其突出特點是重視管理，同時兼顧生產和銷售，它基本上解決了經濟危機問題。