第一百四十章 生人勿近
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第一百四十章 生人勿近
第一百四十章生人勿近
中國人特別眷戀自己的鄉土。不管怎樣，葉落必須歸根。客死異地的遊子，本人的意願一定要入葬祖塋；孝子賢孫必得搬喪回籍，親友相知也都有資助此事的義務。而湘西沅江上游一帶，地方貧瘠，窮人多赴川東或黔東地區，作小販、採藥或狩獵為生，那些地方多崇山峻嶺，山中瘴氣很重，惡性瘧疾經常流行，生活環境壞到極點，除當地的苗人以外，外人是很少去的。死在那些地方的漢人，沒一個是有錢人，而漢人在傳統上，運屍還鄉埋葬的觀念深，但是，在那上千裡或數百里的崎嶇山路上，即使有錢，也難以用車輛或擔架扛抬，於是有人就創行了這一奇怪而又經濟的辦法運屍回鄉。
胡老三說到這裡嘆了口氣，“現在實行火葬，很多人已經不用我們來背屍了，只有極少數死在深山裡，又不想火葬的人才會讓我們來做這一行。所以現在的生意是越來越難做了。”
胡老五也說，“現在城市越為越大，鄉村越來越少，我們如果背屍，還要避開那些人口稠密的地區，所以太遠的地方，我們就去不了了，只能做些附近的生意。你想現在人們都跑去了外面做生意，打工了，哪有幾個願意來到深山裡的，我們接到一單生意，有時要等很久，我和三哥商量了，做完這單生意以後，就不再做了。”他說著長長地嘆了一口氣，滿是皺紋的臉一下下的**著，顯得極為醜陋。
胡老三也嘆道，“老四早就出去打工了，現在過得比我們好，我們沒有化。祖上就是做這個的，現在也以此為生，真不知道以後不做了還能做什麼。”
“你們不是會一些巫術嗎？或許可以做點這方面的事。我乾媽就是神婆，算命為生。也過得不錯的。”小野插話道。
“不行的，我們與你說的神婆不一樣，我們不會通靈，也不會算命，我們會的，都與這個社會相差太遠了。祖上又規定不能害人，在家的那幾畝薄田也就能維持個口糧罷了！”
小野也嘆道，“是啊。現在科學發展得太快，人的觀念也變得太快，很多古老的東西已經不適合這個社會了。”
我們趕屍有“三趕，三不趕”之說。凡被砍頭的（須將其身首縫合在一起）、受絞刑的、站籠站死的這三種可以趕。理由是，他們都是被迫死的，死得不服氣，既思念家鄉又惦念親人，可用法術將其魂魄勾來，以符咒鎮於各自屍體之內，再用法術驅趕他們爬山越嶺。甚至上船過水地返回故里。
凡病死的、投河吊頸自願而亡的、雷打火燒肢體不全的這三種不能趕。其中病死的其魂魄已被閻王勾去，法術不能把他們的魂魄從鬼門關那裡喚回來；而投河吊頸者的魂魄是“被替代”的纏去了，而且他們有可能正在交接。若把新魂魄招來，舊亡魂無以替代豈不影響舊魂靈的投生？另外，因雷打而亡者，皆屬罪孽深重之人，而大火燒死的往往皮肉不全，這兩類屍同樣不能趕。
胡老三說，“你說我們本來的規矩這麼多，現在還能做什麼了？砍頭死的，受絞刑死的或者站籠站死的根本就沒有。我們只能找那些意外而亡的。好在現在有了旅遊區，許多人跑得遠了。就容易出事，死在外面。我們現在背的就是這麼死的。”
小野點點頭，“那麼你們趕屍時要用到巫術吧，巫術又是怎麼來的？”
“呵呵，小朋友，你想聽個故事嗎？”胡老五又點燃了一根菸，一邊吸著，一邊問小野。
“當然想聽，你給我講吧！”小野一臉的期待。
胡老五聽了就笑了，說好吧，於是他講了一個他阿公給他講的故事。
相傳幾千年以前，苗族的祖先阿普（苗語：公公）蚩尤率帶兵在黃河邊與敵對陣廝殺，直至屍橫遍野，血流成河。打完仗要往後方撤退，士兵們把傷兵都抬走後，阿普蚩尤對身邊的阿普軍師說：“我們不能丟下戰死在這裡的弟兄不管，你用點法術讓這些好弟兄迴歸故里如何？”阿普軍師說：“好吧。你我改換一下裝扮，你拿‘符節’在前面引路，我在後面督催。於是阿普軍師裝扮成阿普蚩尤的模樣，站在戰死的弟兄們的屍首中間，在一陣默唸咒語、禱告神靈後，對著那些屍體大聲呼喊：“死難之弟兄們，此處非爾安身斃命之所，爾今枉死實堪悲悼。故鄉父母依門企望，嬌妻幼子盼爾回鄉。爾魄爾魂勿須彷徨。急急如律令，起！”原本躺在地上的屍體一下子全都站了起來，跟在阿普蚩尤高擎的“符節”後面規規矩矩向南走。
敵人的追兵來了，阿普蚩尤和阿普軍師連手作法引來“五更大霧”，將敵人困在*陣裡。因是阿普軍師所“司”（實施、操作意）之法術讓大家脫的險，大家自此又把他叫“老司”；又由於阿普老司最後所用的禦敵之實乃“霧術”，而“霧”筆畫太多難寫，於是改寫成一個“巫”字取而代之。其實，這“巫”字也是個象形字：上面一橫代表天或者霧，下邊一橫則代表地，而中間的那一豎就表示“符節”了；豎的兩邊各有一個人字，右邊那個代表阿普蚩尤，左邊那個代表阿普老司，意思是要兩個人聯合起來才能作巫術。
小野聽得十分入迷，他第一次聽到“巫”字的來歷，原來如此。
“真有趣，那你們是如何處理屍體的呢？我知道這類的事情我好像不該問吧，不過我也不是想學，只是好奇而已。”
“哼，你就是想學，我們也不會收你的，你長的太漂亮了！”胡老五冷哼著說。
“太漂亮了不能學嗎？”小野不明白就問他們。
“當然不能學，我們選弟子都是選相貌醜陋的，越醜越好，你看看我們兩個，比鬼怪也好不到哪去！”
小野盯著他們看了一會，他的乾媽玻璃眼也是相貌很醜，現在看來比起這兩個人還算是個美女。他尷尬地笑笑，問“為什麼要選醜的呢？”
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“那是為了想嚇人，你想漂亮的人誰都會願意親近，而我們這種人是離人越遠越好，漂了有什麼用啊！”胡老三說。
“是啊，我們上路時是希望生人勿近，像你這樣的人我們還是少遇到為好。”
“算了，老五我們也休息得差不多了，該上路了，年輕人，你膽子是不小，可是在這個湘西這個地方，膽子大並不一定好，你遇到的是我們兩個人，如果遇到別的心懷不軌的人，怕是此刻，你的小命都不保了吧！”
兩人說完，拿下了屍體上的符，背到了背上，用黑袍子蓋好，又把草帽戴上，一前一後，隨著鈴聲的節奏，向著遠方走去。
（關於古代趕屍，民間書中卻有多處記載，而在地區性的傳說中則更普遍。湘西古來盛產硃砂，硃砂又具有多種藥理功能。湘西現今的喪葬習俗中仍有沿用硃砂的習慣：死者入棺前，需以硃砂點其腦門心、背膛心、胸膛心窩、左右手板心、腳板心等七竅連同耳、鼻、口諸處，以圖封其七魄三魂。為死者挖好墳墓後，還要以硃砂撒在底部，意為鎮“老屋場”。當今不少專家學者的研究成果表明，苗族是最早發明兵器、刑法、巫術的民族；其中趕屍作為一種民俗事項，是巫術的一部分。研究趕屍，對於從中瞭解苗族的歷史化、民族化、宗教化和民俗化，應該說具有多重學術價值。）
我和何萍一直靜靜地聽著小野講完，我還好，接觸這類的事情比較多，何萍已經開始大呼小叫說太恐怖了。
我問小野，“那後來陳程呢，他去哪了？”
小野笑道，“他啊，嚇得尿了褲子，他懂得尊重死者，跑到老遠的地方換了褲子。等那兩個趕屍人走了才回來，呵呵，當時啊，我笑得直不起腰了。他卻怪我太大膽了，求我以後別再那麼做了。”
“呵呵，那是他膽子太小了，不過小野，趕屍的人真的是有些恐怖的，我覺得他們是屬於黑夜的使者，是靈魂的擺度人。你說呢？”我對著小野說。
“是啊，師姐，當時我沒覺得怎麼害怕，事後做了一個夢，夢到他們把屍體立起來，讓那屍體向我跑來，我倒是嚇了一身的冷汗。呵呵，被自己的夢給嚇到了，你說我是不是自找的。”
“你就是自找的。”何萍插話道，“那麼恐怖的事，你還往上湊，要是我啊，早就跑得不知道哪裡去了。”
“你啊，沒準比那個陳程尿得還快呢！”我打趣她說，她卻一下子跳起來，“不行，我得上廁所，剛才憋了半天了沒敢去，你們兩個再不許說鬼啊，要不我今晚睡不了覺了。”
我和小野相視大笑，這個何萍，真是個活寶。小野柔柔地問我，“師姐，好些了嗎？剛才是不是有些喝多了？”
我指著自己的臉，“你看，臉都沒有紅吧，沒準我的酒量比你還大呢，姐是身體不好，所以不喝酒，要是我的身體全好了，姐陪你喝個通宵。”
小野笑道，“那你就快點好，看誰喝得過誰？”()