163：佛意深體會
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163：佛意深體會
穆遲意的思想不由飄向她經常坐在菩提樹上的記憶，她需要迫切地轉移注意力，不讓自己對葉覃關注太多。
僅僅是一個半月的時間，葉覃的氣息比穆遲意當初所見的更為平穩內斂，連帶著氣質都帶著難以琢磨的飄渺，似乎一不注意，葉覃就會消失在眼前一般。
這樣的葉覃，讓穆遲意感覺到了兩人之間橫亙的距離，難以逾越。
“的確，你佛修的修為增長了不少，給人感覺也比以前沉穩了不少，準備在這裡呆多久？”
“呆到覺得適合的時間吧。”穆遲意這樣說著，心中卻知道，自己不會呆太久，她還需要回逍遙劍派，她很好奇那個方乾坤。不久前才恢復記憶，對於《乾坤萬里》這本書上僅看的那幾章印象還算深刻，不過依舊不知道他會不會對逍遙劍派產生威脅，潛意識中，她對方乾坤沒有好感。
就在這時，安君寧走來，似乎看出兩人聊得差不多，直接吩咐穆遲意去看書，留下葉覃，似乎和他有話要說。
穆遲意想到他們要討論關於禁制的問題，她絲毫幫不上忙，也就點點頭向自己的客房走去。
安君寧坐在葉覃對面，一開口便提及穆遲意：“你應該發現了她和以前的不同吧？”
“嗯，氣息很混亂，似乎有股邪魅之氣。”葉覃一想到這一點，就不由皺眉。
“看來我努力的成果依舊瞞不住你。”
“能說說小穆身上發生了什麼嗎？”
安君寧莞爾一笑：“等到她願意說的時候，她自然會告訴你。”安君寧當然不會做這個冤大頭，將事情告訴葉覃。
安靜看著還被矇在鼓裡的葉覃，他的心情便不由變好。
“也是，我有幾個問題想請教你。”葉覃不再願意和安君寧說關於穆遲意的話，面前的安君寧看上去只有三十多歲，可是實際上不知道有幾百歲了，請教一詞，也算恰當。
葉覃只有自己一人摸索佛修之路，橙衣、溫文韜和老趙都是仙修，並沒有給葉覃任何幫助，一路摸索過來達到涅槃的修為，不得不說他對於修佛的天賦讓人讚歎，不過他自己依舊有一些難解的問題，遇到了安士集團的大長老，他自然不會再屈尊去詢問別人。
“請講。”安君寧沒有想到葉覃會請教自己問題，但想到穆遲意言辭中提及的這個修士並沒有人教導，來到極樂世界找人請教，也在情理之中。
“貪嗔痴三念由戒定慧三念來除，若是知道其中緣由，甚至其中的因果始末，卻做不到呢？”貪嗔痴三唸的消除，是佛修一個很簡單的問題，葉覃卻如此鄭重其事地問安君寧，倒讓他吃了一驚，轉念想到穆遲意，卻又覺得說得通了。
“你對貪嗔痴三念如何理解？”安君寧問道。
“貪嗔痴三念，說來便是人世間的各種煩惱：貪婪、渴求、痴迷、虛榮、傲慢、狂妄、自大、自卑、虛偽、憎恨、殘酷、煩躁、恐懼、絕望、壓抑、憂鬱、嫉妒、慳吝、追悔、猶豫、愚昧、麻木、無慚、無愧、等五花八門、多種多樣，歸納為三大類，便是貪嗔痴。”
“貪——貪愛目標，包括各種不同程度的貪；嗔——厭惡目標，即各種不同程度的反感；痴——對目標的愚昧、盲目、無知，這三種煩惱是一切煩惱的根本。”
——當心黏著外境，喜歡物件，想擁有、佔有物件時，叫做貪。
——當心不喜歡外境、排斥物件時，叫做嗔。
——因為不瞭解外境的本質，認為物件是好的，是可以得到快樂的，是可以滿足自己的，叫做痴。
聽了葉覃的解釋，安君寧繼續解釋貪嗔痴道：“煩惱可依其表現的輕重程度分為三個層次：違犯性煩惱——已經呈現於身門、語門的煩惱，最粗重程度的煩惱，變現為身惡業或語惡業。困擾性煩惱——即煩惱只浮現在心裡，還沒有付諸行動。雖然在語言或行為上並沒有表露出來，但內心已經被不良的心理、不好的情緒所佔據，表現為意惡業。”
“其中，最為嚴重的便是潛伏性煩惱——並沒有表現於行動、語言和內心三門的煩惱。即現在沒有煩惱，但並不等於已經完全沒有煩惱，它們只是以潛伏性的狀態存在著。煩惱只要沒有被連根拔除，它就以潛伏性的狀態存在著，是還沒有表現為身語意惡業的潛在性隱患。”
安君寧還不瞭解葉覃，於是解釋完後，盯著他的眼睛：“葉覃，你的煩惱屬於哪一種？”
葉覃本來只有潛伏性煩惱，那麼他便不會對安君寧有這個問題，但是遇到穆遲意後，他的心靈似乎退轉一般，竟然遇到了第二種煩惱，困擾性煩惱。葉覃簡潔回答道：“是第二種。”
葉覃的回答裡似乎有嘆息，似乎有猶豫，安君寧沒有介意，作為大長老，他有責任為大家斷除這三個層次的煩惱，葉覃也算是他們大家庭中的一份子了，他義不容辭。
安君寧直截了當問道：“是因為小穆嗎？”
葉覃一聽，不由抬頭望向安君寧，他突然覺得自己在安君寧面前，沒有了自己的隱私，雖然不全是因為小穆，但一切皆由其而起，也能這麼說，於是葉覃點了點頭。
他這一點頭，安君寧就理所當然地認為是自己認為的那樣，誤解了葉覃。
然而葉覃和安君寧兩人卻都不自知，繼續接著這個話題談話著。
“一般理論上，貪嗔痴三念由戒定慧三學來斷除，即修行，修戒、完善道德品行；修定、致力於內心平靜；修慧、培育智慧。透過持戒去除違犯性煩惱；透過修定去除困擾性煩惱；透過修慧去除潛伏性煩惱。”
“你遇到的是困擾性煩惱，想要去除困擾性煩惱，就應該修定。定是內心處於平靜、安寧、專一的狀態，培育定的方法叫做‘止’，即止息煩惱、致力於內心平靜。專注於一個特定的目標，就能夠逐漸平靜下來。在進入禪定的時間內，內心不會出現任何的煩惱，甚至連雜念都不會生起。”
安君寧明明什麼都沒有說，只是解釋了一下佛修間眾所周知的常識，只是這麼稍稍一提點，葉覃便露出了一副恍然大悟的表情，是的，他的內心最近做不到“止”。曾經自己心如止水，卻在遇到穆遲意後一切都被顛覆了，看來，要慢慢恢復到沒有見到穆遲意之前，那麼才能做回原來的自己，做到戒定慧三念。
就在葉覃自以為得到真諦之時，安君寧的話卻又像是一石驚起千層浪：“一切冥冥之中自有註定，也許，穆遲意就是你的劫數，你躲避不了，唯有面對。”
就是這句簡單的話，讓葉覃再也不能確定自己的想法，面對穆遲意？
滿意地看著葉覃一臉糾結的模樣，安君寧沒有再繼續提點，他能夠做到的只有那麼多了，穆遲意這個劫數，不管他能不能度過，他都會囑咐他。
如果沒有度過，穆遲意和他，應該會幸福，如果度過了，也許葉覃能夠走得更遠，更遠……
這兩者，都是一件好事。而他沒有資格去引導他走向哪一面，一切都該由葉覃自己選擇。
葉覃似乎也走出了這個問題，他需要時間消化這個問題，但現在，他還有另外的問題需要提問：“在來極樂世界的路上，見到了一個修士團體不分青紅皁白地殺了不少修士，雖說殺生過多傷天和，一般修士不會這麼做。但是哪個團體根本不在意這一點的修士，越發為所欲為，對於這類人又該怎麼處理？就如你所知，一切諸法，無體無實，非有非真，虛妄顛倒，空如幻化，是故於中無人得罪，無罪可得，誰為殺者而得受殃？”
安君寧聽完不由坦然一笑：“你可知曾經佛修盛行一時之際，有執法劍門一說？”
“不知，此話怎講？”
“十方如恆沙等諸佛世界，六種振動。時，彼十方諸佛世界，一切諸佛現前說法。當時的執法劍門，可是所有佛修所仰望之處。”
“那他們執法的依據呢？”葉覃不由問道，萬事萬物皆有法，可是這所謂的法，又在何處呢？
安君寧笑笑：“諸法如幻化，斯由分別起，是中無所有，一切法皆空。顛倒虛妄想，愚痴取我心，計念我昔愆，所作業中甚。為大逆，殺父母良田，殺羅漢比丘，是為極重惡。以彼惡業故，我當受大苦，沒疑網眾生，聞法悔或除。”
“大名拔我毒，破散我疑心，我已覺法界，眾惡無所有。諸佛巧方便，善知我等意，方便度眾生，為解諸疑縛。何處有諸佛，法僧亦復然？父母本自無，阿羅漢空寂。是處無有殺，云何有業果？如幻無所生，諸法性如是。”
“文殊大智人，深達法源底，自手握利劍，馳逼如來身。如劍佛亦爾，一相無有二，無相無所生，是中雲何殺？”
原來，當初真的有法可依，只是這法中所例諸項，不知萬千修士中，有幾人做到。當葉覃聽到文殊菩薩的所描述諸項後，心中不由一顫，褐色的雙瞳漸漸變得深幽，連很少注意他人外貌的安君寧都見到了他的雙瞳，雙瞳重華，聖人之質，大智之相，相傳文殊菩薩便有重華雙瞳。RS