第六十二章 鑽研河洛 師叔做道場
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第六十二章 鑽研河洛 師叔做道場
看杏兒哥這麼聰明，而且還有鑽研精神，清陽道長很是賞識。
為了更加激勵他的探索精神，清陽道長當即找來南宋大數學家楊輝寫的《續古摘奇演算法》一書。
把其中關於“河洛圖的構建方法”的內容，向杏兒哥作了講解。
並把楊輝關於構建“九宮圖”的方法向他作了介紹。
楊輝的主要方法有二：一為“九子斜排，上下對易，左右相更，四維挺出。”
二為：“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足。”
給杏兒哥的任務是：這麼多的話不好記誦，能不能找到更簡單的構建方法？
這河洛圖，或叫九宮圖，究竟是什麼呢？我們得做一簡單介紹：
在距今四千三百多年以前，在我們中華民族的祖先居住的大地上。
曾發生過暴雨連綿，洪水氾濫，成千上萬的人們陷入沒頂之災的悲劇。
這時候，出現了為治水“三過家門而不入”的大禹。
相傳大禹在治理黃河的時候，黃河龍馬獻給了大禹一張河圖，從而幫助大禹制定了正確治理黃河的方案；
後來，大禹又治理洛水，洛水神龜又獻給大禹一本洛書。
書中就出現了一副帶有數目不等，且符號不同的奇怪的圖。
這幅圖，傳到周朝易學家那裡，因為畫出來是九個格，所以，他們就叫它為“九宮圖”。
這就是河洛圖的來歷。
其實，用今天的數學語言來說，這“河洛圖”就是三階幻方。
從它誕生的那天起，直到今天，四千三百多年過去了，無數的數學家、易學家等一直在研究它。
可是，它的祕密似乎還有很多，人們至今還在堅持不懈地，為探索它的真實面目而努力！
南宋大數學家楊輝，無疑，就是要揭開它神祕面紗的一個人。
在數學方面探索，他不僅是世界上第一個掌握了構建三階幻方規律的人，他還學會了構建四階、五階、六階……直至十階幻方的方法。
這一切，他都是世界的第一人。
而清陽道長交給杏兒哥的任務，就是：讓他在楊輝構建三階幻方的基礎上，找到一種最簡潔的構造三階幻方的方法。
對於一個剛過十歲的孩子，這是不是有點兒太難了？
就是現在對於一般成年的人來說，也是有些太難了。
可是，對於杏兒哥來說，根據這十幾天來的瞭解，清陽道長對他是有信心的。
果然不出所料，僅僅過去了三天。
在第四天的傍晚的時候，杏兒哥拿著一張紙，來到了師叔的面前。
他對師叔說：“師叔，那九宮圖的構造方法，我將原來的八句話，改成了四句話。
師叔，你看是不是可以呀？”說著，就把手裡拿的那張紙鋪到桌子上。
清陽道長湊過來一看：那紙上畫著一幅九宮圖，旁邊還標有幾行字。
上面寫著：“二四為肩，六八為足，戴九履一，三七對調”。
清陽道長一看，就知道，這標出來的字，應該就是九宮圖的構建口訣。
八句換成了四句，簡單明瞭，好懂易記。
看到這裡，趕快對杏兒哥說道：“杏兒，你快對師叔說說，這口訣你是怎麼想出來的？”
杏兒哥一邊指點著紙上的九宮圖，一邊說道：
“師叔，也沒別的。那楊輝在發現這九宮圖的構建方法時，是把這九宮圖當做站著的一個人來研究的。
我只不過是，把他的構建口訣整理了一下，省去了四句而已。”
說到這裡，杏兒哥把平鋪在桌子上的九宮圖，掀起上面，讓九宮圖立在桌子上。
然後，指著圖對師叔說：“師叔，你看：這就是站著的九宮圖。
就把它看做一個站著的人，上面左右兩格，就是他的兩個肩。
下面左右兩格，就是他的兩隻足
看>書網’
每天下課後，師叔都會仔細地把書整理好，小心地放進書櫃，不讓它有半點摺痕。
今天，把它送給自己，當然是對自己的特別厚愛了。
此刻，說什麼樣的感謝話，也無法表達師徒之間的這種深厚情意。
他只是用感激的目光看著師叔，默默地點了點頭。
也合該要出事情。
自杏兒哥來到鐵音觀，轉眼已有二十多天了。
陰曆十月初八這天的上午，從海岸邊上，向**島上划來了一條小船。
到了島上，下來了兩個人，徑直走進觀裡。
清陽道長一看：是熟人。
那是岸邊錢家嶺，老錢家的三兒和四兒子，兩人哭喪著臉，向清陽道長訴說：
說是他們的爹，今天黎明時駕鶴西去了。
現在，來找道長，是想讓道長與岸上的其他的幾位道長一起，共同前去給做個道場，懇請道長賞臉。
沒有辦法：逝去的老爺子，生前也是鐵音觀的善男信女之一。
不看僧面，也要看佛面，只能痛快的答應了。
事不宜遲，即刻出發。
向大師兄簡單的交代了一下，又特別的囑咐了杏兒哥一下，帶著一些做道場要用的東西，跟著來人一同上船。
三個徒弟與杏兒哥，一起把清陽道長送到島邊，看著小船向岸邊劃去了。
這孝家做道場，杏兒哥是知道的：
時間一般是三天。
孝家在這期間，一般都要在家裡揚幡掛榜，出紙會客。
道場的內容很多：跑獄、跑燈、遊十殿、朝地藏王、菩薩等。
這些內容大致可分在三個夜間舉行。
第一夜叫“招請”：
用方桌一張，上面放把椅子，將五穀鬥置於椅子上。
道家做道場，須將太上老君像供在鬥上。
在鬥上置放的沙碗內倒入清油，放捻子點燃。
唸經的人分坐桌子兩邊吹吹打打，樂器合鳴。
掌壇師手持引魂幡，道家念道號。
此時，孝子把亡人靈牌和三代祖先牌，用木盤子端上，從屋內靈前慢行，步入道場內供在桌子上。
孝眷尾隨經士身後，齊向神牌下跪。
按長幼順序分別在靈牌前焚香燒紙，虔誠叩頭。
掌壇師口唸真經偈語，將引魂幡在進香人頭頂懸繞，旨在招請亡人的高曾祖先，臨壇共享祭宴。
第二夜叫“升橋”：
佛教認為人死後，有的升到天堂，有的進入地獄，令由他(她)在陽世間作的善惡多少而定，亦即因果報應。
又說陰曹地府設有血池與奈何橋，魂靈慾赴極樂世界，必須經過血池上的奈何橋，橋下有無數銅蛇鐵狗。
若在生前作惡多端，死後透過奈何橋時，就要被打下血池，蛇吞狗咬，萬分痛苦。
故安葬前誦經是給他(她)懺罪。做升橋道場是使他們的亡魂，平坦安全地透過奈何橋。
“升橋”道場又分“硬橋”和“軟橋”兩種。
“硬橋”是用木板，“軟橋”是用白布。
若搭木板，是先擺上高桌子七八張，拉開間距，桌子上再放長凳將木板架起。
桌子表示橋墩，木板表示橋面。
每一張桌子上面供奉橋樑神牌位，香燭齊點燃，形若長虹。
此外，橋頭桌子上要供些水禮和饅頭。
用新籮一張，雄雞一隻，籮上繪太極八卦圖，再備一杆雙鉤秤，一鉤掛鑼，一鉤掛雞。
掌壇師手執引魂幡，率領經士吹打哀曲，由靈掌在前招引孝家外出。
孝子長男或長孫將亡人靈牌放進小掌盤，雙手端至胸前舉哀，隨經士步入升橋場所。
掌壇師便在橋頭桌子上對靈牌作沐浴，淨面之狀。
梳洗畢，秤鉤掛雞籮前行，掌壇師持引魂幡跟從，眾經士細吹細打，領上所有孝子送靈牌緩步過橋。
下了橋頭，孝眷齊跪地下，眾經士在橋兩邊跪舞。
或跪成鎖鏈式，或跪成八卦式，緊鑼密鼓，一片歡騰。
那音樂節奏輕快，靜夜傳聽數里。
這是慶賀亡魂平安地渡過了奈何橋。
返回院子後，在經棚口把靈牌放在長凳上，掌壇師又念解劫經。
並用解劫錢禳解亡人生前的不祓之劫，使之永離茫茫苦海，早赴極樂世界，樂個自在逍遙。
升“軟橋”是用白布搭在桌凳上面，人站兩旁，孝子把靈牌從布上抬過去，其道場法事活動與升硬橋無異。
第三夜叫做“大放施食”：
把人埋葬後的當日之夜，必須做大放施食的道場。
否則，左鄰右舍都會譴責：說是頭一夜招請來了野鬼，應放施食把野鬼送走，不然，村子裡就不清平。
這個道場，當日下午應作許多準備。
要請有技術的經士，用面蒸些孤魂頭、孤魂手、孤魂腳和打鬼彈，並用綠紅顏色塗染。
另備黃表紙兩三箱，毛邊紙一兩捆，再熬**湯兩桶。
還要在施食臺上擺設茶點、花點供十二碟。
施食臺由七張方桌排成兩路，頂頭再放一張，上邊重疊兩張，置椅一把。
臺上除陳列茶點、獻食、紅白糖等，要專備五穀雜糧多半鬥。
道場開始後，坐檯師率眾經士同奏笛管、鼓樂前行，孝眷男女俯隨於後，同去施食臺場。
坐檯師經士上臺坐定，孝眷齊跪臺下，連續燒紙不停。
坐檯師頭戴玉佛冠，身披法衣，左手握神鈴，高聲唸誦施食經典以及咒章梵語。
唸到重要環節，坐檯師即拌令牌，往臺下打些鬼食彈。
緊張時將孤魂頭、手、腳一齊拋下，唸到最後一章，令執事人分兩路，一段段燒紙，一勺勺澆湯。
孝眷跟隨，直到村外方止。
返回家院後，坐檯師仍率領經士至堂前續誦經，在神龕上給亡人安個靈位。
最後孝眷向經士叩頭致謝，道場這才結束。
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